學校文化戰略策劃的成功法則

【摘 要】學校文化戰略策劃是助推學校內涵發展、特色發展、優質發展的重要手段，成功的文化策劃有其特定的內在規律，必須遵循歷史自覺、開放思維、戰略建構、系統整合、特色彰顯、規范執行等策劃原則。

【關鍵詞】學校文化戰略;策劃

【中圖分類號】G47 "【文獻標志碼】A "【文章編號】1005-6009（2015）27-0020-03

【作者簡介】沈曙虹，南京市教育科學研究所（南京，210002）副所長，北京大學教育文化戰略研究所特約研究員。主要從事學校文化研究與策劃。

21世紀以來，以策劃為基本手段的學校文化建設運動已成為我國基礎教育內涵發展繼素質教育、課程改革之后的“第三次浪潮”，“文化”已然成為學校發展的關鍵詞。所謂學校文化戰略策劃，就是學校基于自身文化傳統、現實形態和愿景展望，按照預期目標對學校全局的、長遠的文化建設所作出的符合自身規律的預制和規劃。它的目的在于建立學校的文化自覺意識和文化思維方式，對學校文化的各方面、各層次、各要素進行統籌建設，進一步明確學校發展的核心價值、群體風尚、基本方向、整體思路、重點任務等，創新學校文化建設的內容，拓展學校文化建設的領域，規范學校文化建設的模式，全面系統而又積極穩妥地推進辦學理念、辦學行為、辦學環境等方面的改革完善，努力構建具有校本特色的學校文化體系，真正實現文化立校，文化強校。

根據十多年來為學校做文化策劃的經驗，我認為成功的學校文化戰略策劃必須遵循如下基本法則：

一、歷史自覺

在辦學范疇內所說的“歷史自覺”，是指對學校傳統及其價值的清醒、理性、能動的認識，是辦學者充分了解本校發展脈絡和重大歷史事件，認識到學校發展演變的規律和趨向，積極總結和審視辦學經驗并具備更新傳統的自主能力，進而取得在學校未來發展選擇中的自主地位。它是充滿主體意識的歷史探索，是對優秀辦學傳統的文化體認。學校的發展是一個不斷追尋傳統、豐富傳統、創新傳統的過程，它需要我們明晰學校歷史變遷和文化形成的原因及條件，正視、認同優秀的文化傳統。這種認同是一種辨識的過程，即辦學者通過將今天的辦學行為與學校傳統進行比較，以期發現其中的文化圖譜，從而實現對“我從哪里來”的理性確認。因此，就辦學主體來說，認同便意味著對學校傳統的特征、價值的理解實現了歷史規律和現實目的的統一。任何學校都不可能割裂歷史而憑空建立新的文化。學校文化建設不是刻意制造與過去的不同，它從根本上說是學校歷史進程中內在的、自我的發展要求，是歷史走向今天的生成性命題。因此學校發展需要不斷去認識和解讀校史，有效汲取傳統精華為學校今天的發展服務。

【案例】南京市高淳區實驗小學位居該區域著名的學山之上和泮池之北。自明代弘治年迄今500余年，這里一直是建學興教的重地，儒學文脈源遠流長。智者樂水，仁者樂山，這種居山傍水的物華之靈，在歲月流轉、世事興替中逐步積淀為學校“親仁近智”的文化意脈，并演化成今天辦學哲學的核心要素——學校“人文生態”的辦學主張，追求“智慧”的教育理念，“人性化、人本化、人文化”的管理特色等，都是對“仁”與“智”的生動寫照。所以在應邀參與學校的文化發展策劃時，我便在與校方溝通后明確提出了“親仁近智”的理念，并將其確立為學校哲學的核心，確立為立校的基礎、育人的根本和事業的理想，致力于在傳承的基礎上推新，致力于追求教育普適價值的校本化表達與實踐。

二、開放思維

學校不是封閉的體系，學校文化是開放的、動態的、多元的，是始終在與時代、與社會的互動中發展的。學校的文化創新除了要不斷“回頭看”以外，還應不斷“左右看”，即不斷把其他學校的優秀經驗借鑒過來，將其他領域甚至異質文化的優秀內容借鑒過來，為我所用。只有在與當代教育理念和文化實態的正面、全面碰撞與交融中，我們才能更清楚、更深刻地認識自身學校的追求，從而更準確、更完善地選擇自己的發展模式。今天，面對傳統文化與現代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化交互影響的社會背景，學校文化戰略策劃必須在與社會文化互動的過程中對其進行必要的選擇，吸取其精華，將其內化為富有特色的學校文化內容，形成個性化的文化系統，并且不斷調整、充實和發展，以適應社會文化的時代要求和現代學校文化的內在要求。

【案例】我們于2004年進入張家港外國語學校進行文化戰略策劃。幾經討論，最終與校方達成共識，以“和”作為學校的核心理念。

“和”是我國古代哲學思想中最重要的概念之一，指不同事物對立統一而達到的平衡協調狀態。在本體論意義上，“和”是宇宙運行的規律;在價值論層面上，“和”是人道追求的境界;從方法論角度說，“和”是處世行事的基本準則?！昂汀笔侵袊鴤鹘y文化中被廣泛接受和認同的人文精神，它縱貫整個中國文化發展的全過程，積淀于各個時代的思想觀念之中，因此，它體現著中國文化的首要價值和精髓，也是中國文化最完善最富生命力的體現形式。

同時，“和”也是當今西方社會普遍的理性追求。西方文化已進入后現代時期，其主導價值觀是主張多元性、差異性、不確定性、邊緣性，認為人不是世界的中心和萬物存在的目的，人與宇宙生物一起構成了密切相關的生命共同體，人與自然、人與人是共生共長的伙伴關系。誠如后現代哲學主要代表人物科布所期望的：“后現代是人與人/人與自然和諧相處的時代。”

中國傳統文化精髓與西方當代文化主流在“和”這一理念上達成了高度的一致，成為世界多元文化的一個共同的生長點，成為當今人類大同的價值取向。

外國語學校以其融會東西方文化的性質，集中體現了“和”的理念與理想;而張家港外國語學校以此作為核心理念，不但具有適切性，而且具有戰略性、領先性，體現了站在人類文化高處規劃辦學的大智慧和大境界。

三、戰略建構

戰略管理是近年來為越來越多的學校所采用的一種管理理念和模式。所謂學校戰略管理，是以學校所處的外部環境和內部實態為依據，以戰略目標為核心，以辦學特性、資源配置、發展優勢、綜合效益為內容，以資源運作和價值創造為手段，以學校發展為目的的完整的管理規劃和實施體系。合理制定和實施學校文化戰略，有利于落實和強化辦學的自主權，增強學校文化建設的前瞻性、目的性、科學性，提供學校發展的智力支持，促進學校文化建設從理念向行動的轉化，提升辦學品質。與常規管理相比，學校文化的戰略管理更應強調如下特性：一是戰略觀，即著眼于學校空間維度的全局性和時間維度的長遠性，強調把文化作為學校發展的核心內容，注重戰略分析、戰略選擇、戰略實施、戰略調控等全過程與全方位管理;二是環境觀，更關注深刻變幻的社會生態，更關注環境變量對學校的影響，使學校與環境具有高協調性;三是發展觀，將文化建設作為學校持久發展的核心推動力，促進文化張力不斷擴大，文化資產不斷增值;四是資源觀，注重對校內外各種資源的設計、開發、策劃、利用，尤其注重對隱性文化資源的挖掘與盤活。

【案例】我在為鄂爾多斯生態環境職業學院進行文化戰略策劃時，首先運用PEST技術分析了鄂爾多斯乃至整個內蒙古地區的經濟發展狀況，以及這種發展態勢對當地職業教育前景的影響，同時也對當地的政治文明程度、民族風俗特征、行政運行體制等做了深入了解，為的是審時度勢，為學院的戰略發展勾勒出清晰的宏觀背景。

學院前身為農牧學校，于職業教育的低谷中奮起，從拓展辦學形式、加強設施建設、狠抓常規管理等入手，憑著矢志不渝的實干精神，歷經極其艱苦而又極具創造性的努力，實現了辦學規模的迅速擴大和整體實力的明顯增長。如今，學院欲借從中職向高職轉型之機，重新確立學校哲學，建立新視野和大格局，以期培養出更為社會所需要的人才。

依據鄂爾多斯的社會生態及其對職業教育的呼喚，也依據學院的辦學實態和訴求，在與院方反復論證后，我們最終確立了學院定位：“品質高標、品位高遠的全日制高職院校?！边@個定位從原先注重規模辦學轉而更加注重內涵辦學，以追求教育的高品質為立校之本，以追求文化的高品位為強校之源，實現了辦學思路的更新與升格。與此同時，我們也確立了學院使命、學院愿景、學院精神等辦學哲學。這一系列戰略決策，描繪了學院未來發展的藍圖，提升了領導與教師的精神境界，也展示出全新的文化形象。

四、系統整合

任何學校從建立之初起，它的文化就在逐漸形成，我們今天談學校文化戰略策劃，不是在做“無中生有”的工作，不在于建立健全各種文化形式本身，而是著眼于“從有到優”，在于努力提升、完善學校文化的影響和效能，即提升學校文化力，真正使文化成為展示學校獨特形象、凝聚學校成員心智、推動學校長足發展的巨大能源。學校文化戰略策劃的目標，就是要努力追求學校文化力（包括精神力、執行力和形象力）的不斷提升。在學校文化力的內容結構及其功能中，精神力、執行力、形象力雖各有指向，但又相互聯系和制約：如果學校文化建設的精神力（主要通過辦學理念體現）薄弱，那么學校文化的執行力和形象力將會沒有“根”，沒有“魂”，沒有內在統整性，其力度自然也會大大降低;而如果沒有強大的執行力（主要通過辦學行為體現）與形象力（主要通過辦學環境體現）作支撐，學校文化的精神力也無以轉化為現實的效益。所以說，學校文化力的內容結構應是“一體兩翼”，即以精神力為主體，以執行力、形象力為兩翼，三者組成不可或缺的完整系統，并共同促進學校文化品位的整體提升。

【案例】在為蘇州工業園區第六中學做策劃時，經多角度考量，最終我們將“美美與共”確定為學校的核心理念，同時以此為紅線展開了一系列的理念創意，如確立了“崇美、修美、彰美、創美”的學校使命、“慧美其文、精美其質、弘美其名”的學校愿景、“育成人美德、蘊成才美志”的教育理念、“懷美行、養美才、增美質”的校訓等。在辦學行為建設方面，我們建構了一套“課程實踐神形兼美”、“學生形象表里俱美”、“師生關系心心相美”、“校園環境心物諧美”、“教師發展知行盡美”、“校區聯動精神互美”的實施體系。在視覺環境建設方面，我們將費孝通先生手書的“美美與共”四個字鐫刻在迎門廣場的景觀石上，將各種字體的“美”字藝術地裝飾在主建筑門樓上，甚至學校標志也是以“美”字為基本圖案。

如此，學校的辦學理念、辦學行為、辦學環境形成了一條以“美美與共”的核心理念貫穿的完整的價值鏈。

五、特色彰顯

學校文化是學校個性的體現，因為每所學校都有唯一屬于自己的歷史，在發展過程中逐漸形成自身特有的文化基因與生命密碼，積淀并傳承著獨特的教育精神、理念、智慧乃至習俗，因而從理論上講，所有學校的文化都不可能千篇一律，都應該有其自然形成的辦學特色。在今天學校發展已從唯求教學質量轉向追求內涵發展、優質發展、特色發展的態勢下，學校的文化創新更需要遵循“錯位發展”理念，避開同質化的思路，注重從自身獨特而不可復制的辦學生態中挖掘文化資源、凝聚文化靈魂。只要學校尋找到這種個性化的精神氣質并在當代教育觀中進行準確定位，同時真正將其作為貫穿所有辦學思想的紅線，那么學校文化就必定會具備鮮明的戰略特色，就必然會使學校文化力得到極大提升。

【案例】南京市東廬中學多年來形成了以“講學稿”為主要載體的“教學合一”的教學模式，并享譽國內。為謀求更高品位的發展，我們為學校提出了在教學雙元合一的基礎上追求教育之多元融通的構想，把構建“合融教育”體系當作學校創新發展的重中之重。“合融”教育理念包括教育目標、教育內容、教育的組織形式與手段、教育評價等全過程，以及對學生、對教師、對學生家長、對社區等全方位。它是學校所有教育教學行為的基本指導思想?！昂先诮逃崩砟畹膬群饕幸韵路矫妫汉先海褪且e極參與群體生活，樂與他人交往，樂向他人學習;合作，就是要與他人在生活上相互關心，在工作或學習中相互協作，共同提高;合享，就是共同享有合作后的成果，共同分享努力后的喜悅;合榮，即把學校發展的重大突破、重要榮譽視為集體的光榮、全員的光榮。合群是“合融”的基礎，合作是“合融”的手段，合享、合榮是“合融”所要達到的目標，它們是前后銜接、層層遞進的四個環節，共同構成“合融教育”的完整流程，同時成為學校獨具個性的文化符號。

六、規范執行

從理論上說，每一所學校文化發展的脈絡、基礎和樣式都不相同，辦學者對學?，F狀的審視和未來的預期也各有思考，師生對本校文化的期望和認同過程更是各異，這就決定了不同學校對文化建設的訴求不盡一致，因此誰也不可能為所有學校提供一套標準的策劃模板，更不可能對學校文化進行“技術主義”的打造。但這絕不等于學校文化建設可以隨性而為，可以不論其普遍的內在規律，可以忽視教育及其學校文化建設特有的整體性、規范性、藝術性、安全性等屬性，可以放棄技術化的策劃理念和流程。高品位的學校文化建設，需要由經過實踐檢驗的、科學適用的策劃原則、策略、工具等來引導和助推，而這一整套的規范化執行，有利于提高學校的組織化程度，鮮明而有效地傳達出學校的個性形象，對公眾產生巨大的吸引力、征服力。

【案例】為大連市實驗小學進行辦學行為策劃時，我專門界定了該校校名的標準全稱、標準簡稱、口語簡稱及其使用規范：

大連市實驗小學——性質：標準全稱、法定名稱。適用范圍：1.在正式、莊重的場合或物品上使用。使用舉例：校標、隆重集會的會標、學校制度標題、學校對外宣傳手冊、學校正式行文的標題下落款或結尾落款、學校網站抬頭、學校信封信箋等。2.在對市外傳播媒體上使用。

大連實小——性質：標準簡稱、標志性名稱。適用范圍：1.可在正式行文中使用。2.可在市內傳播媒體上使用。3.可在非正式行文或口語表述時使用。

實小——性質：口語簡稱。適用范圍：1.在非正式行文或口語表述時使用。2.在正式行文中因韻律、字數等語境的特殊需要時可使用。