論“教師之愛”

【摘 要】愛是教育的起點，也是終點;愛是教育的形式，也是內容;愛是教育的過程，也是目的。師愛有二十個重要特征：專業性、無私性、均衡性、深沉性、靈活性、發現性、穩定性、銜接性、期待性、及時性、簡約性、計劃性、豐富性、民主性、寬容性、鮮活性、原則性、主動性、有效性、傳遞性。

【關鍵詞教師;師愛;特征

【中圖分類號】G45 "【文獻標志碼】A "【文章編號】1005-6009（2015）27-0023-06

【作者簡介】孫漢洲，南京市第二十九中學（南京，210000）校長，江蘇省特級教師。

教育是什么？教育是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一個靈魂喚醒另一個靈魂（雅斯貝爾斯語）。喚醒靈魂，要的是直入人心的力量，而能夠到達人心的，利刃除外，唯有愛。愛，是教育的起點，也是終點;愛是教育的形式，也是內容;愛是教育的過程，也是目的。教育因愛而生，因愛而存。教育的悲哀，莫過于愛的缺失。和其他愛相比較而言，師愛帶有更多的職業色彩。本文論述了師愛的二十個重要特征，希望能夠引起同仁的關注。

一、愛的專業性

教師之愛，是職業使然。教師這個職業，就是施愛播愛的職業。與父母之愛相區別的是，父母之愛的自然屬性較濃，源自天性，它是一種義務與責任。而教師之愛社會色彩較濃，源自職業性質，它凝聚著職業的責任、社會的使命和家庭的囑托。換言之，父母之愛是立足于家庭的小愛，而教師之愛是立足于民族、國家的大愛。因此，在育人方面，教師扮演著家庭和父母無法替代的角色。教師之愛的專業性是家庭教育所無法比擬的。從這一點來說，教師在育才育德方面，不是父母卻勝似父母。

無論是孔子創辦私學，還是夸美紐斯確立班級授課制，這些以集體為單位出現的教育形式，都在很大程度上推動了人類文明的進步。學校教育彌補了家庭教育的不足，教師施加給學生的愛，比父母的愛更具有專業性。因此，教師更應該做好自己的角色定位，以自己的專業素養、職業角色去引導學生，用自己的關注和愛去感化學生。

二、愛的無私性

“人不獨親其親，不獨子其子”，這是古人對世界大同的美好愿景，也應該成為我們教師的座右銘。學生不是自己的孩子，但我們要能夠“幼吾幼以及人之幼”。就像父愛、母愛是天生的，師愛應是一名教師的職業本能。

首先，真正的愛，是不求回報的，是不計較個人得失的。施恩不圖報，向來被推崇為人類美德。

其次，教師的愛要徹底，要能有“人梯”精神。世界上有兩種人不會嫉妒，父母不會嫉妒子女，教師不會嫉妒學生。青出于藍而勝于藍，這才是一個教師成功的標志。美國盲人作家海倫·凱勒是一個神話，而神話的締造者就是陪伴她走了50年的老師：安妮·莎莉文。她用自己的關懷和愛心幫助海倫識字、認識世界，為此她犧牲了自己的婚姻、雙眼，直到66歲時離開人世。海倫功成名就，揚名世界;安妮卻默默無聞地隱身背后，從不抱怨。有記者要寫關于她的文章，她不屑一顧地回答：“我的生活是我自己的私事，不必大家費心。”海倫是安妮唯一一個學生，如果說海倫是世界文學史上的奇跡，那么安妮就是創造奇跡的人。

我們的教室里，就坐著未來的海倫、未來的愛迪生，不圖所求、甘作人梯的自我奉獻精神，應是每一位教師的職業操守和共同追求。唯有這樣，這些“海倫”、“愛迪生”才不會被湮沒。每個時代都呼喚著“海倫”，每個時代的教育都在呼喚著“安妮”！

三、愛的均衡性

有教無類、博愛眾生，是每位教師應有的情懷。學生成績高低、家境貧富、品行優劣，都不應該影響師愛的厚薄。就像大樹需要陽光雨露，小草小花同樣需要。

每個班總會有一些讓老師頭疼的學生，他們或是學習能力欠缺，或是行為習慣有問題。面對這樣的學生，我們要付出更多的愛，師愛就是推動所有學生前進的動力。我們說，偏愛優生的教師，不過是教書匠;而普愛“差生”的教師才是教育家。電影《放牛班的春天》里，馬修老師是一位才華橫溢的音樂家，但是時運不濟，他最終來到了“池塘底教養院”做了一名助理教師。這所學校里充滿了形形色色的問題學生，放牛班的意思就是垃圾班、差班。在這幫頑童中，心理問題、家庭問題、智力問題、習慣問題等都是司空見慣的。但是馬修老師卻把他的愛、他的音樂、他的執著毫無保留地分享給每一個孩子，不厭其煩地與問題學生皮埃爾、派比諾等溝通、交流。最終，這個“放牛班”走出了世界著名指揮家皮埃爾·莫安琪。

馬修老師對學生的評判標準多種多樣，他給予每一個孩子成功的機會。他不僅將信心與愛付給有著過人才華、特殊稟賦的孩子（比如皮埃爾），更將精力施予每個良善的生命（比如派比諾）。天才的成長需要自由與寬容;普通人的成長則需要更多耐心，更多尊重。教育不是優勝劣汰，而是遵循生命本真的大愛。

四、愛的深沉性

世間有大美而不言，我們不一定能時刻感受并說出來，但它們須臾不能離開。教師的愛也應如此。

師愛如水。水利萬物而不爭，但世間萬物卻離不開水。教師的愛也應如此，雖然學生看不見甚至體會不到，但卻像水、像空氣一樣時刻陪伴他們左右。

師愛還應該像烈日。夏天是農作物生長的旺盛時期，充足的日曬能夠提供它們生長所需的熱量。南方飽滿的水稻，新疆香甜的瓜果，無不是經過太陽的曝曬與高溫的炙烤，看似殘酷，卻不能缺少。師愛也應該如盛夏的烈日，教師要著眼學生一生發展，給學生提供他們終身發展所必需的知識與能力。“觸龍說趙太后”的故事大家都聽過，就像觸龍說的：“父母之愛子，則為之計深遠。”教師愛學生，也要為其計深遠。一些做法，學生一時不能理解，但只要對他們終身發展有益，教師就要堅持。

五、愛的靈活性

每個學生都是有特點的獨立個體，我們教師要注重因材施教，因人施愛，要注重性別、性格、家庭、社會背景等差異。

南海的大帝名叫儵（shū），北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫混沌。儵與忽常常相會于混沌之處，混沌待他們十分隆重，儵和忽在一起商量報答混沌的深厚情誼，說：“人人都有眼耳口鼻七個竅孔用來視、聽、吃和呼吸，唯獨混沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個孔竅，鑿了七天混沌也就死去了。

教師對學生的愛，要謹防這種過猶不及、不問實際的做法。每個學生都有自己的成長背景和性格特征，教師要密切關注他們的差異性，尤其是班級內家庭條件不好、單親、有心理問題等幾類孩子，給予他們必要的幫助。

男生和女生從教師這里得到的愛也應該有所不同，我們應該注重不同性別的角色教育。我們要注重男生陽剛之氣的培養;而對女生，則應注重其溫柔善良品質的培養。

六、愛的發現性

羅丹說，世上不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。我們教師就要有善于發現的眼睛，能夠不斷挖掘出學生身上的閃光點。

1917年，北京大學在上海組織了一場自主錄取考試。當時，剛剛從美國回來的胡適先生也參與了閱卷工作，他負責國文閱卷。他看到一位叫羅家倫的考生，作文寫得非常棒，便給了滿分。可后來得知，羅家倫雖然國文很厲害，可數學卻考了零分，而且其余各科成績也并不出眾。胡適愛才惜才，于是在招生會議上，力排眾議，主張“破格錄取”這位偏科嚴重的考生。校長蔡元培也支持胡適的建議，最后，數學考了零分的羅家倫如愿進入北大。

巧合的是，十余年之后的1929年，錢鐘書報考清華大學。雖然國文、英文特優，英文還是滿分，但數學只考了15分。時任清華校長的羅家倫親自閱卷，力排眾議，破格錄取了錢鐘書。后來，已經成為大師的錢鐘書回憶，“我數學考得不及格，但國文及英文還可以，為此事，當時校長羅家倫還特地召我至校長室談話，蒙他特準而入學。我向羅家倫彎腰鞠躬申謝。”

這些民國教授，用發現的眼光去尋找學生身上的閃光點，兼容并包的氣度造就了中國文學史上一個又一個叱咤風云的人物。

七、愛的穩定性

師愛要如玉，而不是像金銀一樣爭一時眼球。教師給予學生的愛，應該能夠持續不斷地給學生穩定、恒久的力量。教師對學生的關注要持久，不能一曝十寒。學生有問題，屢教不會、屢教不改的，教師不能放棄，只要教師堅持下去，他就有成長、進步的希望。

柏拉圖說，美是難的。其實愛也如美一樣，難、麻煩，學生的成長不是直線前進的，而是不斷犯錯誤、認識錯誤、改正錯誤，再犯錯誤、再認識錯誤、再改正錯誤這樣的螺旋上升。這是一個復雜的過程，但教師應該樂在其中，就像孔子所倡導的：誨人不倦！

師愛的穩定性，還體現在教師要重視對學生畢業后的教育，乃至終身教育。教師和學生相處，最多就只有3年，但教師對學生施加的影響絕對不應該只有3年。孔子不愧是萬世師表，他對學生實行“終身負責制”。學生“畢業”后從政、婚姻、以及身體健康等事務，他無不關心。例如學生高柴去當費宰（費邑行政長官），孔子卻不同意，認為他讀書不多，不足以擔此重任。

八、愛的銜接性

學校教育不是萬能的。因此，我們更需要聯系社會、家庭，增強教育合力，提升教育效果。

教育規律告訴我們，家庭教育與學校教育相結合，才能取得良好的教育效果。從這個角度講，家長是教師的合作伙伴。同時，我們不但要加強家校聯系，還要做好學校與社會的銜接，將社區、企事業單位、機關請進校園。教師一個人的愛，可能不足以支撐學生走穩走遠;但當學校、家庭、社會的愛與關注都匯聚在一起的時候，這股強大的動力必定能夠助學生們起飛、翱翔！

九、愛的期待性

春風浩蕩，百花盛開，萬紫千紅。然而各有姿態，各不相同。學生就像花一樣，不一樣的學生是不一樣的花。每種花都有自己的花期，不一樣的孩子也有不一樣的成長周期。有的學生一點就透，有的孩子卻總是犯錯、不成熟。我們切忌急躁，更不能放棄那些還不綻放的花蕾，用期待的心態去接納他們，用科學的方法去澆灌他們，相信這些花期晚的小樹，總會有繁花似錦的一天。

曾國藩幼年時期，某天挑燈夜讀《岳陽樓記》，反復誦讀卻還是背不出來。那晚，家里來了一個小偷，潛伏梁上，希望等曾國藩睡覺之后行竊。從半夜到子時，從子時到雞鳴，曾國藩還是在讀書。小偷大怒，實在忍不住了，跳出來大罵：“這種水平讀什么書？”小偷一怒之下將聽熟的文章流利背出，揚長而去。曾國藩知恥而后勇，終成為世所罕有的立功、立德、立言“三不朽”之奇才。

由此可見，遲桂花香，大器晚成。當年的“笨小孩”曾國藩的成就，后世又有幾人能及？當他還沒有到達花期的時候，我們應該耐心等待，不能急于求成，揠苗助長，也不能過早地對孩子妄斷優劣！

十、愛的及時性

“好雨知時節，當春乃發生”，及時、適當的點撥、鼓勵、批評就是及時雨，抓住最佳教育時機，往往能收到四兩撥千斤的效果。學生的成長具有階段性和反復性，我們對學生的關注和施加的愛也應依據學生成長的不同階段而有所調整，不能心急，也不能缺失，做到及時、適度。孔子說的“不憤不啟，不悱不發”，就是這個道理。

一次，一年級女學生季娜的祖母病重，她想給祖母送一朵鮮花。時值嚴冬，遍尋無果的情況下，她摘下了學校暖房的一朵菊花。恰好此時蘇霍姆林斯基走進暖房，當他看到季娜手里的菊花時，大為吃驚。但是，他很快注意到了孩子眼里那種無邪的、懇求的目光。他向季娜問明了情況后，非常感動地說;“季娜，你再采三朵花，一朵給你，為你有一顆善良的心;另外兩朵送給你的父母，為他們教育出了一個善良的人。”

蘇霍姆林斯基的故事告訴我們，在學生最需要愛、關懷的時候，我們適時給他們一個溫暖的擁抱，一個包容的微笑，其教育力量勝過一切蒼白的說教。

十一、愛的簡約性

有這樣一個現象，學生普遍喜歡男教師多于女教師。究其原因，可能因為相對于女教師而言，男教師不啰唆、不絮叨。所以我們的教育一定要簡約：提倡循循善誘，力避婆婆媽媽;提倡引導幫扶，力避越俎代庖。

魏書生經常外出，又經常接待全國各地的領導、教師、專家聽課，家長們抱怨：“孩子在這個班，有接待不完的客人，開不完的座談會。”可是，這個班學生的語文成績總是名列前茅。原因就在于魏書生一直堅持培養學生的自學能力，放手讓學生去探索、自我管理。所以魏書生在或不在，對學生的成績沒有多大影響。

教師認真負責是必須的，但是我們萬不可事無巨細。師愛泛濫，就會成災。

十二、愛的計劃性

凡事預則立，不預則廢。教師的愛要有計劃性，這和我們前面所說的及時、適時教育不矛盾。學生每天都會呈現出新的問題、閃光點，這需要我們及時給予關注，但學生的成長又是一個漫長的過程，在這個過程當中，我們教師所施加的教育一定要有計劃性、針對性，關于一個班的管理、一個學生（尤其是問題學生）的發展，一定要心中有數。

山田本一是日本著名的馬拉松運動員，兩次奪得世界冠軍。山田本一在自傳中這樣寫道：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的路線仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一標志是銀行;第二標志是一棵古怪的大樹;第三標志是一座高樓……這樣一直畫到賽程的結束。比賽開始后，我就以百米的速度奮力地向第一個目標沖去，到達第一個目標后，我又以同樣的速度向第二個目標沖去。40多公里的賽程，被我分解成幾個小目標，跑起來就輕松多了。”

很多馬拉松隊員開始都把目標定在終點線的旗幟上，結果當跑到一半的時候就疲憊不堪了，因為他們被前面那段遙遠的路嚇到了。沒有計劃的工作也是這樣。教師工作千頭萬緒，不制定正確可行的計劃，不單自己受苦受累，班級管理還一塌糊涂。班級工作計劃、班主任工作計劃，我們一定要認真想、認真寫，這是我們未來一學期、一學年、甚至三年的“施政綱領”！

十三、愛的豐富性

教師對學生的關注，不能僅僅局限在學校生活，更不能只關注學習，而是要全面了解學生的心理、生活、身體狀況，教師的愛也應該多元豐富。

20世紀70年代，當時還是糧票、布票作為流通工具的計劃經濟時代。有一位教師，班上學生的母親重病，這位有一家老小要養活的教師，毫不猶豫地把自己并不富裕的“票票”都給了學生。后來，這位教師離休之后，不顧家人反對，不顧冷嘲熱諷，把家里積蓄、離休工資拿出來，幾乎傾其所有，在原工作單位創建了“勵學獎（助）學金”。這位教師就是南京八中的老教師李世雄。他這一生對學生的關愛，不僅在學習上，還在生活上;不僅在職時關心、愛護學生，離開工作崗位之后依然掛念學生。

教師對學生的愛，如果僅僅在學習成績上，那就是教書匠的眼界，徒有匠氣;如果放眼學生成長各個方面、各個時段，甚至能夠看得更遠：一個學校的教育、一個地區的教育、一個國家甚至民族的教育，那么這就是教育家的眼界，這才是成大事者所擁有的胸懷！

十四、愛的民主性

國家管理需要民主，我們學校、班級管理也需要民主。可以說，民主是推動一切管理的強大力量，是管理者和被管理者應該有的自覺意識。班主任是班級管理的主導者，班級的管理理念、方法、內容，應該注意平等、和諧、民主。這樣我們才能帶動學生去了解什么是普世價值，才能塑造出符合時代發展需求的現代公民。嚴師出高徒，民主的管理更能出高徒。

孔子可謂民主教育的先師，我們可以從《論語》中發現，孔子與他的學生們是一種亦師亦友的主平等關系。他不喜歡學生對自己盲目信從，鼓勵學生發表自己的想法。他最喜歡的學生顏回，聞一知十，孔子多次贊揚他。但是，孔子看不慣顏回對老師“言聽計從”：“顏回不屬于對我有所幫助的那種人。他對我的話，沒有不言聽計從的，連一點異議都沒有。”放眼現今課堂，教師一言堂的現象比比皆是，很多老師仍然喜歡學生被動接受知識，喜歡學生唯唯諾諾。教師如此，何談培養學生的獨立意識、民主意識？何談培養學生的創造性、自主性？和孔子比起來，有些老師真該汗顏。

十五、愛的寬容性

青年人犯錯誤，上帝都會原諒。學生犯錯，我們也要懂得寬容，要給學生自我認識、改正的空間。

1947年，美國一個才9歲的小女孩薩麗在地理書上看到了一張中國長城的照片。她太喜歡這張圖片了，便把它偷偷撕下來。由于美國的小學生在學年結束后，要把課本歸還給學校。薩麗只好向她的地理老師摩爾太太承認錯誤。可是摩爾太太不但沒有批評她，反而表揚她說，我從未見過一個九歲的小姑娘能如此迷戀一件遙遠的事情，你一定會有所作為！摩爾太太還允許薩麗永遠保存此書。43年后，已年過半百、事業有成的薩麗，在經歷三個月風餐露宿后，終于跑完長城！一個老師對學生的寬容、激勵，竟然能夠持續半個世紀之久！這就是師愛深沉、持久的力量！

陶行知有一句名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑中有愛迪生。”學生犯錯固然令人惱怒，但他們需要的不是冷嘲熱諷，而是教師耐心的教育、善意的批評。教師寬容的胸懷就有可能造就出瓦特、牛頓、愛迪生。

十六、愛的鮮活性

師愛的鮮活性，最大的體現就是教師自身的鮮活性。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，一個不斷自我更新、自我提升的教師，就是班級管理中的源頭活水，這樣的教師才能給學生鮮活的愛。

這幾年一個新鮮的理念逐漸在國內流行：真人圖書館。它最早由丹麥青年創設，慢慢由歐洲走向全球。這種圖書館通過把不同人生經歷的人邀請到一起，以一種面對面溝通的形式來完成“圖書”的閱讀，它分享一個理念“我們每個人的經歷本身就是一本書”。其實，我們教師就應該把自己變成一本書，供學生閱讀、汲取知識。我們的經歷、經驗、學識就是書的內容，并且我們還在不斷更新、不斷書寫——我們還是連載的真人圖書！學生不僅要讀有字書，更要讀無字書，教師應是一本本鮮活的無字書！

師愛的鮮活性，最直接的體現就是語言的鮮活性。班級管理和所有管理一樣，是與人打交道的工作。與人打交道，生動的語言往往能將許多問題解決于無形。教師在進行班級管理、做學生工作的時候，也要注意自己的語言，力求讓自己的話語生動，能夠為學生所理解和接受。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，好的語言能使工作事半功倍。

鮮活的教育才有生命力，學生才愿意接受。我們自己要不斷學習、更新，讓自己永遠保持一種鮮活的狀態。

十七、愛的原則性

我們的愛必須講究原則，不能無原則地包容、表揚學生的行為。正如我們前面所說，愛泛濫了，就成災。孔子主張“愛人”、“克己”、“忠”、“恕”，儒家所信奉的就是仁者愛人，但孔子所提倡的愛是建立在有原則、講禮教的基礎上的，無原則的愛在他看來，反而適得其反。

孔子的弟子公西華出使齊國。另一個弟子冉有請求孔子接濟公西華母親一些小米。孔子答應給六斗，冉有嫌少，要求再多給一些，孔子便答應再給十斗。冉有覺得老師真是太小氣了，背地里給了公西華母親八十斗。孔子知道這件事后，批評了冉有：“公西華出使時乘肥馬拉的車子，穿著輕柔的皮袍，這說明家里經濟條件良好。作為君子，只應救濟有急難的人，而不接濟那些富有的人。”

孔子的話很有道理，“君子周急不濟富”。他不同意多給公西華母親糧食，就是堅持原則。他不愿意徇私情而放棄原則，但是冉有做不到這一點，受到批評是理所應當的。雖然我們一直倡導“以和為貴”，但正如孔子所言：“君子和而不同。”我們所倡導的“和”，不是無原則的附和，而是在堅持原則的基礎上，所奉行的和諧之道。師愛應是如此，無原則的愛只會害了學生。有原則、有立場的愛，才能讓學生知道如何辨識美丑，才能讓學生成長為有擔當、有修養的現代公民。

十八、愛的主動性

愛的主動性尤其難能可貴。有句話說，上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。從某種程度上來說，教師就是醫生，教育就是醫國、醫人的濟世良方。但我們又不僅僅是“醫生”，不能見了癥狀再下藥，而是要主動去尋找教育的契機，去鼓勵優秀，去發現問題。主動關注學生的信息，在生日那天送上班級的祝福;主動了解學生的家庭背景，給學生最需要的幫助;主動把握學生的思想動向，積極參與他們的成長過程……

因為學生與我們有年齡的差異，所以師生間不可避免地存在“代溝”。雖然代溝使得我們無法徹底走進彼此的世界，但這不妨礙我們主動地去了解學生，在他們最需要幫助的時候陪伴左右。

十九、愛的有效性

愛是教育的本質，而教育的目的就是提高學生生存、生活的能力，使得他們懂得明理、成人、成才。“愛”也要講究效益。對教師來說，愛是一種不求個人回報的投入與付出;但是對學生來說，愛一定要產生好的效應。如果教師施加的愛，不能夠對學生的成長產生推動，那么這樣的愛又有什么價值呢？所以，教師對學生的愛，一定要有效，要能夠觸動學生，使學生更好地成長。

我們都說，好孩子是夸出來的，但是一味地表揚，不分實際、目的地表揚，就會成為無效表揚，學生漸漸就會知道，老師這是在糊弄自己。比如，課堂上氣氛比較沉悶時，一學生站起來發言，也不管回答是否靠譜，老師都是說：“你真有勇氣，真不簡單。”真不簡單嗎？這樣的表揚就屬于“只獎勵參與，而不考慮學習效果”。語文課上，教師指導學生朗讀，所有學生朗讀后，教師給予表揚——“讀得不錯”、“讀得真好”。這樣的愛、這樣的表揚缺乏誠意，對于提升學生學習水平、認知能力、實踐能力，又有什么作用呢？

因此，我們要提倡有效施愛、有效表揚，否則適得其反，學生對教師的信任感、學習的積極性就會大大下降。

二十、愛的傳遞性

“漫天撒下愛心種，佇看他日結果時”。愛是具有感染性的，我們今天給予孩子的愛，會在他們內心深處種下一棵小種子，我們應該悉心澆灌，讓這顆愛的種子，最終成為“離離原上草”。

前面我們提到的南京八中老教師李世雄，他就是這樣的一個人。新中國成立之前，除了他和哥哥，家里其他人全部死于日軍空襲。他們一路逃難，先后輾轉于漢口兒童保育院、成都兒童保育院等。在保育院里，老師們給了兄弟倆無微不至的關愛，這些愛在他心中深埋下一顆種子，而這顆種子在他后來的歲月里，不斷發芽、成長、結果，他將這份苦難歲月里來之不易的師愛，加倍施加給他的學生，他一生都在傳遞愛，都在奉獻。他還帶動家人、同事、學生參與捐資助學，現在已經九十高齡的他，每年依然堅持去學校頒獎。這就是師愛的力量！

一個教師，或許只能讓有限的學生感受到他的愛，但這些學生如能帶著善良感恩之心去面對社會，那么這種一傳十、十傳百的愛心接力，將會改變我們的社會、民族與國家！

教師工作苦、累、煩，但許多教師樂在其中。點燃教師快樂的火苗的，就是“愛”。當他熱愛他的職業、他的學生時，“人不堪其憂”，他卻能“不改其樂”。他的愛是學生手中的一支筆，幫助他們書寫人生;教師的愛更是社會發展中的一股力，推動民族、國家乃至人類文明進程！正如陶行知先生所言：愛滿天下，樂育英才！