兒童觀：游戲精神的棲息地

【摘要】游戲，是兒童生命的存在方式。游戲精神是兒童游戲觀念形態(tài)上的高度抽象，是游戲具體形態(tài)特征的思維概括與美學(xué)表達(dá)。以游戲和游戲精神為核心的兒童觀走過(guò)了一條異常漫長(zhǎng)而曲折的荊棘之路。站在兒童立場(chǎng)上，認(rèn)同兒童本能的生命欲求與發(fā)展趨向，并將自身豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和情感融入其間，最終引領(lǐng)童年生命走向健康、和諧、美麗、完滿的價(jià)值行為和精神趨向，都屬于游戲精神的范疇，都是文學(xué)和教育之于兒童游戲的想象眷顧和精神纏綿。

【關(guān)鍵詞】?jī)和^;游戲精神;價(jià)值向度

【中圖分類號(hào)】G613.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）25-0018-02

【作者簡(jiǎn)介】李學(xué)斌，上海師范大學(xué)教育學(xué)院（上海，200234），兒童文學(xué)博士，副教授，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究方向?yàn)閮和膶W(xué)與兒童閱讀、小學(xué)語(yǔ)文文學(xué)教育。

游戲，是兒童的生命狀態(tài)和存在方式。游戲精神則是兒童游戲觀念形態(tài)上的高度抽象，它是游戲具體形態(tài)特征的思維概括與美學(xué)表達(dá)。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，游戲作為一種本能的生命欲求是與生俱來(lái)的。它伴隨了兒童生命成長(zhǎng)的全過(guò)程，也融匯并勾畫了兒童精神發(fā)展的螺旋軌跡。

實(shí)際上，當(dāng)童年的概念被發(fā)明之后，伴隨“童年”進(jìn)入成人社會(huì)視線的，卻不是以兒童欲求為本位、以游戲精神為內(nèi)核的童年文化的勃興、兒童觀念的解放，而是“教育主義”對(duì)童年生命無(wú)所不為、無(wú)處不在的主導(dǎo)與滲透。在這種“成人本位”兒童觀、教育觀的支配下，童年很大程度上，依然被視為沒(méi)有獨(dú)立價(jià)值的人生預(yù)備階段，兒童被當(dāng)作“縮小的、不完善的成人”。兒童生命發(fā)展的使命，就在于接受教育和社會(huì)訓(xùn)練，盡快成長(zhǎng)為合格的成人。處于這種考慮，兒童走向成人，需要獲得哪些能力;而要獲得這些能力，又該如何進(jìn)行自我控制、自我提升……就成為社會(huì)之于兒童的核心目標(biāo)。而當(dāng)這一切針對(duì)孩子的社會(huì)機(jī)制都圍繞著這個(gè)目標(biāo)緊鑼密鼓展開的時(shí)候，兒童自然成為各種力量驅(qū)使下，匆忙埋頭趕路的“羊群”。當(dāng)此時(shí)，他哪怕對(duì)路邊的花花草草微微看上一眼往往都會(huì)面臨玩物喪志、不務(wù)正業(yè)的呵斥，更遑論停留下來(lái)，去做追追蝴蝶、蕩蕩秋千、過(guò)過(guò)家家之類的游戲了。所有這一切，在教育主義觀點(diǎn)看來(lái)，都是在浪費(fèi)時(shí)間、空耗生命。這樣一來(lái)，經(jīng)過(guò)成人教育滲透，經(jīng)驗(yàn)預(yù)設(shè)的童年概念實(shí)際上很大程度上已經(jīng)走向了真正童年的反面。這樣的童年對(duì)來(lái)自兒童天性的需求總是投以管制和約束的目光，對(duì)兒童浪費(fèi)時(shí)間、精力的玩鬧、嬉戲總是予以最大限度的紀(jì)律與規(guī)則限制。

顯而易見(jiàn)，這種和游戲精神唱對(duì)臺(tái)戲的童年?duì)顟B(tài)不是孩子們喜歡的，其存在方式與童年“感性、豐富、快樂(lè)、新奇”的內(nèi)在本質(zhì)也相去甚遠(yuǎn)。甚而言之，這樣的和游戲?yàn)閿车慕逃绞骄徒逃谋举|(zhì)來(lái)說(shuō)，也是單一、片面，乃至消極的。因?yàn)檎嬲己玫慕逃龔膩?lái)就不是壓制孩子的天性、剝奪他們的快樂(lè)，而是要讓他們?cè)趶垞P(yáng)天性的快樂(lè)中發(fā)展自己、完善自己，最終達(dá)到完美的自我實(shí)現(xiàn)。真正的教育不是只求結(jié)果、不問(wèn)栽種、心無(wú)旁騖的埋頭攀登，而是一路歡歌一路笑，身心暢達(dá)、目光堅(jiān)定的愉快旅行。真正的教育是發(fā)展和享受的統(tǒng)一，是知識(shí)和游戲的交融。

實(shí)際上，從童年的發(fā)現(xiàn)到童年的解放，以游戲和游戲精神為核心的兒童觀走過(guò)了一條異常漫長(zhǎng)而曲折的荊棘之路。在這里，我們且不說(shuō)世界童年教育史、兒童文學(xué)史上，各種類型的“教育主義”兒童觀曾那樣以輕視想象、詆毀游戲、排斥情感、放逐純真為天職，充任了壓抑兒童天性、束縛兒童成長(zhǎng)、剝奪兒童快樂(lè)、扭曲兒童感情的始作俑者，也且不說(shuō)十九世紀(jì)席卷歐美的浪漫主義運(yùn)動(dòng)所誕生的“兒童是成人之父”（華茲華斯語(yǔ)）“天才就是隨手被抓回來(lái)的童年”（波特萊爾語(yǔ)）之類的箴言，從觀念上帶給西方成人社會(huì)怎樣的震顫和啟迪。即使在獲得了社會(huì)的立法權(quán)之后，童年所負(fù)荷的不可承受之重該有多沉，其被誤讀、扭曲的程度該有多深，其彰顯快樂(lè)、想象、自由、超越之游戲精神的勃興之路該有多長(zhǎng)。而對(duì)“游戲”的誤解、責(zé)難、排斥、非議，兒童“本位主義”對(duì)包括游戲在內(nèi)的兒童本能欲求在兒童生命發(fā)展中的意義認(rèn)定已經(jīng)是近代的事。到了近代，兒童才算是真正從成人觀念走進(jìn)兒童現(xiàn)實(shí)，童年生命才算是在人生的背景中，復(fù)原了其應(yīng)有的彩虹般的清新與絢爛。這樣的兒童觀較之以往的偏狹，其真理性就在于，它“不是把兒童當(dāng)作未完成品，然后按照成人自己的人生去教訓(xùn)兒童，也不是從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童，而是從兒童自身的原初生命欲求出發(fā)去解放和發(fā)展兒童……”。（《兒童文學(xué)的本質(zhì)》，朱自強(qiáng)著，少年兒童出版社1997年11月版，第68頁(yè)）“解放”和“發(fā)展”雙管齊下，他們處于沉睡狀態(tài)的生命的活力得到最大幅度的發(fā)掘和培育。秉持這樣的兒童觀，才會(huì)真正理解游戲之于兒童的重要，才會(huì)真正懂得游戲精神之于兒童教育的不可或缺。

從這個(gè)意義上會(huì)說(shuō)，承認(rèn)童年的獨(dú)立價(jià)值，確立“解放”與“發(fā)展”是童年文化的價(jià)值向度，與認(rèn)同游戲在兒童生命中的本體地位，樹立游戲精神在童年審美中的超凡意義是一脈相承的。既然游戲是兒童生命的本體所在，那么，游戲精神就應(yīng)該是兒童教育的內(nèi)在旨趣。而在這一點(diǎn)上，游戲精神無(wú)疑是含義寬泛的。在筆者看來(lái)，在教育實(shí)踐中，只要是站在兒童生命根本立場(chǎng)上，認(rèn)同他們本能的生命欲求與發(fā)展趨向，并將自身豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和情感融入其間，最終引領(lǐng)童年生命走向健康、和諧、美麗、完滿的價(jià)值行為和精神趨向，都屬于游戲精神的范疇，都是文學(xué)和教育之于兒童游戲的想象眷顧和精神纏綿。

游戲精神是兒童生命發(fā)展的價(jià)值向度，是人性不斷謀求幸福解放，最終獲得生命能量最大釋放、人生意義完滿實(shí)現(xiàn)的精神坐標(biāo)。它以“自我表現(xiàn)”以及“無(wú)功利的愉悅”為存在形式，并將“力的崇拜”“美的追求”“愛(ài)的釋放”“創(chuàng)造力的發(fā)揮”等人類文明核心價(jià)值之實(shí)踐方式整合進(jìn)自己的結(jié)構(gòu)磁場(chǎng)，從而形成一個(gè)統(tǒng)攝人類文明進(jìn)程、涵容一切文化創(chuàng)造的價(jià)值體系。它要么以具象的游戲形態(tài)滋養(yǎng)兒童身心，讓他們享受生命的歡欣和愉悅，要么用審美內(nèi)化的方式，通過(guò)符號(hào)象征與意識(shí)還原，獲得替代性、補(bǔ)償性的快樂(lè)滿足。不管何種方式，游戲都是兒童本能的生命欲求，其時(shí)間層面的廣度，精神體味的深度，都是關(guān)乎兒童身心能否健康、人格是否健全、精神可否完滿的關(guān)鍵因素。