彝族節(jié)日體育文化價(jià)值研究

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2015）03-000-02

摘 要 隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，節(jié)日體育項(xiàng)目瀕臨失傳，如何保護(hù)這些項(xiàng)目是一個(gè)十分緊迫的任務(wù)，如何更充分地開發(fā)和利用節(jié)日體育資源，繼承和弘揚(yáng)節(jié)日體育。本文從彝族火神文化著手對彝族節(jié)日體育文化價(jià)值進(jìn)行分析研究。本文的研究可以對相關(guān)領(lǐng)域的研究起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞 彝族火神文化 節(jié)日體育 彝族文化價(jià)值

一、彝族火神文化

彝族人崇拜火神，對于火的起源的問題，彝族先民利用自己的思維在彝族創(chuàng)世史詩和彝文典籍中用神話解釋了神火的由來。彝族創(chuàng)世史詩《阿普獨(dú)摩》說，彝族始祖阿普獨(dú)摩用石撞擊取火：“有一個(gè)人王，有兩只眼睛，世界上沒有火，他造出火來。他吃不動(dòng)果子，用石頭打，打出火來啦。”史詩《阿細(xì)的先基》說：“天上打起雷，有一樣紅彤彤的東西；人們沒見過……姑娘和小伙子們，在旁邊的樹叢里，折了一些小樹枝，拿來撬老樹，撬著撬著嘛，撬出火來了。”《查姆》說： “獨(dú)眼睛這代人，用石頭敲硬果，濺起火星星。火星落在樹葉上，野火燒起山林。”從此，獨(dú)眼人“用火來御寒，用火來作伴侶，用火來燒東西……。”彝文文獻(xiàn)《西南彝志》說：“有位披金蓑衣的神，拄著金銀杖，他在南天門，挖一個(gè)金坑，撬起一塊白石，火焰青霧般地冒出來，火花流星似地噴向大地。”彝族先民用自己的史詩記載并傳承著火誕生的神話。

在彝族人民的生活中，火神無處不在，在彝人的生活節(jié)奏中，在彝人的血液中，當(dāng)然在波瀾壯闊的民族史詩中。一部彝族的文化史必須隱含著火的意蘊(yùn)。彝族史詩《梅葛》說：“地上沒有火，天上龍王想辦法，三串小火鐮，一打兩頭著，從此人類有了火。”彝族人認(rèn)為火創(chuàng)造了人類并使人類繁衍生息，火創(chuàng)世紀(jì)的神話使彝族有火崇拜的文化因子。彝族史詩《勒俄特依》中說“天上墜下一個(gè)火球，火球落到地面后，燃起熊熊大火。待火熄滅后，升起三股霧，下了三場雪，雪源經(jīng)過風(fēng)吹雨打后形成了各種動(dòng)植物和人。”火焰創(chuàng)造了人類并有了彝族的祖先，所以彝族人把火作為世界的本原，是世界之初是萬物之源。正向道家的“道”一樣，火生出萬物，并與萬物成為一體。火這一自然物質(zhì)一旦與人成為一體，就升華為一種令人敬畏的信仰，一種蘊(yùn)含靈魂之光的文化。

彝族人的一生都離不開火，生命之初在火塘邊接受洗禮，生命之終以火葬作為一生的收場。火文化在彝族人的生活中比比皆是。在幾千年的歷史中，火哺育了古老的彝人，火鑄就了彝人的性情。彝人在火的壯烈和激情中找到希望。可以說火融入到彝人的生命之中。火塘一般位于彝族人屋子的中心位置。彝族人吃睡在火塘旁，火塘是家庭興旺的象征，彝人火塘里的火種是永遠(yuǎn)不能熄滅的。火塘見證無數(shù)青年的愛情和婚姻。彝族人的民間宗教法事，占卜巫術(shù)在火邊進(jìn)行。彝族人做大型原始宗教祭祀開始之前，先要在門口點(diǎn)起火焰，再請畢摩頌火神經(jīng)文。如果有人在野外遭受驚嚇也會(huì)燃起火堆請火神除妖招魂。彝人通過祭祀火神，可以祈福避邪、預(yù)卜興衰。彝人崇拜火神，生活中在火塘邊安放一石代表火神，祭完祖先還要祭火神。每年的六月二十四彝人的火把節(jié)就是專門祭火的節(jié)日，有的家庭婦女還會(huì)向火塘投入一塊肥肉祈求火神庇佑。火神崇拜也有不少禁忌，不能把不凈的東西倒入火塘中等。火塘是最為純凈和崇高的，不容褻瀆。彝人以火為歸宿，彝族以火的意志，活出火的輝煌，死于火的壯烈。

二、彝族節(jié)日體育的文化價(jià)值

彝族節(jié)日體育是彝族文化生活的濃縮點(diǎn)，在彝族的傳統(tǒng)節(jié)日中與人們的生活緊密相連，體現(xiàn)了彝族山地文化的特點(diǎn)、體現(xiàn)火神崇拜與虎宇宙觀的文化底蘊(yùn)。彝族節(jié)日體育具有多元文化價(jià)值。彝族節(jié)日體育作為一種群體身體行為的文化符號(hào)，是彝族文化的表征，傳承了彝族文化，并深化了彝族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，彰顯了彝族的精神和價(jià)值取向。彝族節(jié)日體育同時(shí)增強(qiáng)了民族感情和民族自尊，在一定程度上起到了民族教育的目的。現(xiàn)在彝族節(jié)日體育讓全民都參與到健身強(qiáng)體、娛樂身心的體育活動(dòng)當(dāng)中。

彝族的火把節(jié)或者老虎節(jié)讓彝族人民以身體作為表達(dá)內(nèi)心喜悅的方式，彝族健兒的摔跤比賽、斗牛、賽馬、射擊比賽等風(fēng)格樸實(shí)粗獷、動(dòng)作剛猛有力、爆發(fā)力和攻擊性極強(qiáng)。彝族體育運(yùn)動(dòng)以充滿力量的身姿向人們展示彝族文化的文化價(jià)值追求和對于崇高力量審美的追求。彝族節(jié)日—火把節(jié)在圣火祭壇前，八位彝族小伙在身上涂上虎的花紋，把自己裝扮成老虎、跳起老虎笙，表演著老虎的各種形態(tài)的舞蹈，比如老虎搶親、老虎親嘴等活靈活現(xiàn)又充滿威嚴(yán)，使得彝族節(jié)日體育帶有強(qiáng)烈的火神崇拜和虎宇宙觀的文化特色，具有鮮明的民族性。

彝族的節(jié)日體育是一種詮釋和演繹彝族文化的手段。彝族兒女們快樂地參與到彝族節(jié)日體育活動(dòng)中，縱情享受著彝族特有的文化。彝族民族體育項(xiàng)目大約有六十多項(xiàng)，射藝類有火槍射擊、射弩、射箭等；角力類有摔跤、拔河、扳手勁等；斗技類有斗牛、賽馬、輪秋、爬桿等；武術(shù)類有關(guān)公旋殺、關(guān)公刀、梅花刀、棍術(shù)等；表演類有耍龍、舞獅、老虎笙、大刀舞等等。這些彝族節(jié)日體育負(fù)載著濃重的彝族文化色彩和底蘊(yùn)，充滿著對于生命價(jià)值的追求，加強(qiáng)了民族情感和凝聚力，成為民族團(tuán)結(jié)凝聚劑。

火把節(jié)是彝族人代代相傳的文化鏈，牢系著一個(gè)彝族的歷史和文化，牢系著一個(gè)民族的生活方式和審美情趣。彝族節(jié)日儲(chǔ)存了彝族的歷史文化，儲(chǔ)存了彝族人民的共同的思維方式和價(jià)值觀念。其中，也儲(chǔ)存了彝族體育的文化形態(tài)，體育價(jià)值和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。作為彝族文化符號(hào)的火把節(jié)是彝族體育延續(xù)的重要載體。火把節(jié)中，一個(gè)古老的民族豐富多彩的傳統(tǒng)文化在彝族體育活動(dòng)非常形象地展現(xiàn)了出來。探究節(jié)日體育活動(dòng)的演變可以追溯出一個(gè)民族的社會(huì)文化變遷的軌跡。可以說，彝族文化賦予了彝族節(jié)日體育獨(dú)特的韻味，而彝族節(jié)日體育彰顯了彝族文化，并讓民族文化以體育方式進(jìn)行傳承。

傳承性是文化的一種基本特征。彝族節(jié)日體育具有文化的特質(zhì)和全民性參與特質(zhì)，是廣大彝族人民生活方式的一部分，具有生生不息的傳承力。因?yàn)橐妥宓墓?jié)日體育涵蓋著彝族物質(zhì)文化、精神文化以及民俗文化。體育的傳承的過程中體現(xiàn)了其體育的文化價(jià)值。例如賽馬、摔跤、射箭、三步跳等都是彝人游牧、戰(zhàn)爭、農(nóng)耕時(shí)的技能或者火神祭祀時(shí)的儀式，隨著民族體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展使這些在和平年代仍保留著，有的仍不失為原始傳統(tǒng)文化的色彩。彝族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，比如說斗牛的特點(diǎn)，就是粗獷兇殘、具有力量的爆發(fā)感，更能表現(xiàn)彝族人崇尚力量、崇尚勇猛的民族性格。

彝族節(jié)日體育本身就是在彝族傳統(tǒng)文化哺育發(fā)展起來的，所以它能在根本上適應(yīng)了彝族不斷發(fā)展的基本要求。在火把節(jié)彝族的民俗體育表演是一種行為文化，就像中華文化中過年各地方組織舞龍、踩高蹺一樣，是節(jié)日的表演娛樂項(xiàng)目，就是一種文化的符號(hào)，深深地烙印在人民的習(xí)俗當(dāng)中。彝族節(jié)日體育被周期性的反復(fù)操演，會(huì)在彝族人的意識(shí)中根深蒂固地存在和傳承下去。

彝族最盛大的火把節(jié)是彝族人民縱情狂歡的節(jié)日，在這三天彝族男女老少盡情舞蹈盡情歡歌，共同祈求火神賜予彝人國泰民安、五谷豐登、健康平安。彝族節(jié)日體育具有娛樂性、競技性的特點(diǎn)，彝族的節(jié)日體育活動(dòng)讓參與節(jié)日的每個(gè)彝族人都能獲得民族文化的認(rèn)同感，使人與人之間變得更加密切，從而增強(qiáng)彝族文化的凝聚力。

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