“中國夢”視域下加強大學生儒家人文精神教育的時代價值

高軍龍，寇荷超，王國寧

（西華師范大學 馬克思主義學院，四川 南充637009）

儒家人文精神是我國傳統(tǒng)文化的核心，是我國傳統(tǒng)文化中的主流價值觀。新時期我們所要培育和踐行的社會主義核心價值觀是對儒家人文精神的繼承和發(fā)展，是儒家人文精神在當今時代的體現。大學生儒家人文精神教育則是指教育主體以儒家人文精神中的人本精神、憂患精神、樂道精神和篤行精神為教育內容，有目的、有計劃、有組織地對大學生所開展的啟發(fā)和激勵的活動。習近平總書記強調：“現在，我們比以往任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標”［1］27。在這個實現中華民族偉大復興的關鍵時期，儒家人文精神并未過時，反倒成為“中國精神”的重要組成部分，那么在“中國夢”的正確引導下加強大學生儒家人文精神教育也是勢在必行、大勢所趨。

一、儒家人文精神的主要內容

儒家人文精神作為我國傳統(tǒng)文化的核心，主要有以下幾部分構成：

（一）人本精神

儒家的人本思想和人本主義既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系。人本主義最早產生于西方，所謂人本主義是指：“那些以人為本、以人為出發(fā)點、以人為中心并以人為歸宿的哲學理論，在嚴格意義上則是指以人為世界的本體和基礎的哲學理論”［2］30。由此可知人本主義和儒家的人本精神是不等同的。儒家的人本精神是以人為出發(fā)點和最終歸宿，從肯定人在自然和社會的地位、作用和價值開始，以在解釋問題的過程中最終肯定人在自然和社會中的地位、作用和價值為落腳點和歸宿，最終匯聚而形成的精神特質。最早提出人本概念的是管子，他以把人當作人看為前提，進一步從人的人格、人的自我意識和人的需求等方面來闡述他的人本觀點。孔子的人本精神則以把人當作人和尊重人為前提和基礎，他更加地關切如何做人和怎樣做人，同時也更加地重視人的內在道德修養(yǎng)，也就是說他以人達到“內圣”的境界為最終的追求。相比之下孔孟的“仁學”最能體現儒家的人本精神，“仁”是儒家人本思想的核心。孔孟的仁學以“講人”為核心。“仁”是孔孟的仁學中用來處理人與人之間關系的行為規(guī)范和道德標準，愛人到人人互愛的人道（仁道）精神是人本精神的生命和靈魂。新時期構建和諧社會需要人人互愛，實現國家富強、民族振興和人民幸福的“中國夢”需要人人互愛，因此，儒家人本精神是實現“中國夢”必不可少的“中國精神”。

（二）憂患精神

儒家的憂患意識誕生于春秋時代，是儒家文化的重要組成部分，其代表人物是當時的儒學大師孔子和孟子。孔子和孟子對憂患意識較為系統(tǒng)的論述奠定了儒家憂患意識的基元，經過后世的繼承和發(fā)展，在一定程度上積極地推動了社會的進步和發(fā)展。儒家憂患意識的內涵主要有：“憂道”、“憂國”和“憂民”三個方面組成。儒家的憂患意識向內發(fā)展促使儒家注重培養(yǎng)高尚的道德情操，也就是所謂的“內圣”；儒家的憂患意識之向外的發(fā)展推動儒家重視政治實踐，也就是所謂的“外王”。“內圣”和“外王”就是由此而來，憂患意識是它們產生的動力。孔子的憂患意識主要表現在憂“道”，孔子當時認為“天下無道”，孔子說過“君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食”。孔子一直致力于用自己所追求的“道”來治國安邦，他一直把個人的命運和國家的命運緊密地聯(lián)系起來，非常重視個人的社會責任感，也就是現在我們所說的個人的社會價值的實現。儒家憂“民”的憂患意識體現出對民眾疾苦的關注，強調民眾是國家的根本，黨的全心全意為人民服務的宗旨是對儒家“民本”思想的繼承和發(fā)展。孟子繼承和發(fā)展了孔子的憂患意識，孟子更為憂“民”，他注重對人民生命生活的關懷，并提出了“民本思想”，他講：“憂民之憂者，民亦憂其憂；樂民之樂者，民亦樂其樂”［3］255。孟子認為：“得其民，斯得天下；得其心，斯得民矣”［3］326。儒家的憂患意識給黨和國家敲響著警鐘，提醒我們時時刻刻居安思危，真正做到情為民所系、權為民所用、利為民所謀。我們認為儒家的憂患意識也是實現“中國夢”必須具備的思想意識，那么憂患精神是實現“中國夢”不可缺少的“中國精神”。

（三）樂道精神

樂道故名思議就是以“道”為樂，那么儒家的樂道精神就是以“道”為樂的精神，即以求道而得道為快樂的精神，也就是在求道過程中所體現的一種積極樂觀的心態(tài)和在得道時所表現出來的精神上的愉悅與滿足。孔子所追求的“道”是治國安邦之道，那么孔子在追求治國安邦之道中所表現出來的不畏困難、積極樂觀的心態(tài)是儒家樂道精神的體現。在新時期儒家樂道精神也有了新的時代體現，此時的“道”可以是一種學說、理論，也可以是一種高超的技藝，如茶藝界所推崇的茶道和插花界所盛行的花道，也可以是一種理想信念，如小到“個人夢”、大到“中國夢”和“世界夢”。總之，這些“道”給人帶來內心的寧靜、精神的愉悅和享受，在這種享受中，人們提升了自身的精神境界、陶冶了自身的情操和培養(yǎng)了自身的氣質。孔子“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，在他求道過程中充分展現出了他的樂道精神。孟子繼承和發(fā)展了孔子的樂道精神，他說：“得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。孟子的這句話充分體現出為了獲得得道、求道之樂，要堅持自身的信念和原則，不能向富貴、貧賤和威武屈服、投降。孔孟所追求和提倡的樂，不是單純的物質的、感性的和生理層面上的樂，他們更看重精神的、道德的和理性層面上的樂，這就是他們所追求的“樂心”和“樂道”，儒家樂道精神所追求的終極境界就是“樂心”和“樂道”所塑造的真善美和合境界。我們認為樂道精神在新時期也主要體現為精神的滿足，這點也正是迎合了中國特色社會主義精神文明建設的需求。實現中華民族偉大復興的“中國夢”也正是我們中華民族所要追求的新時期的“道”，而“樂道精神”也正是在追求和實現“中國夢”的過程中所產生和必須弘揚的“中國精神”。

（三）篤行精神

“篤行”從字面上看就是與實踐相關，儒家的篤行精神就是儒家注重入世所推崇的“自強不息”的力行精神，儒家的“篤行精神”是一種積極投身現實社會，奮發(fā)進取，自強不息，鍥而不舍地追求自己理想和自身價值實現的精神。儒家所追求的修身、齊家和平天下的境界和新時期的“中國夢”從某種意義上講如出一轍，儒家為了達到這種境界，儒家強調：“天行健，君子以自強不息”（《周易·乾卦·易傳》），自強不息、身體力行的“篤行精神”是備受儒家推崇的精神。儒家人本精神的弘揚、憂患意識的消解和樂道精神的滿足都有賴于篤行精神的踐行和支持。儒家“篤行精神”主要表現在以下三個方面：第一，個人修養(yǎng)層面。孔子強調：“知行合一”，儒家認為個人要實現“立德”、“立功”和“立言”三不朽的統(tǒng)一，就要充分踐行和弘揚自強不息、身體力行的“篤行精神”，真正做到言行一致、身體力行。第二，用人標準層面。孔子重視對人行為的考察，在選拔人才的時候，他強調：“君子不以言舉人”，同時他還重視對人的行為動機的考察。第三，入世經世層面。儒家主張自強不息，立功成器。儒家強調每個人要以天下為己任，要通過自己的努力達到“內圣外王”的境界。儒家這種積極入世的品格和身體力行的“篤行精神”是“天下興亡，匹夫有責”的擔當意識和憂患意識的力量來源。我們中華民族這種“剛健”、“自強”的思想源遠流長、生生不息激勵著一代又一代的人。有了儒家“篤行精神”，當代大學生在“中國夢”的正確引導下加強儒家人文精神的教育，培育和充分弘揚自強不息、身體力行的“篤行精神”可以有效地摒棄光說不練的思想和行為，在一定程度上加快實現“中國夢”的進程。

二、“中國夢”與大學生儒家人文精神教育的關系

1.“中國夢”為大學生儒家人文精神教育指明了方向

“大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強和改進大學生思想政治教育，提高他們的思想政治素質，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的宏偉目標，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義”［4］。由此看來做好大學生的思想政治教育工作至關重要。新時期儒家人文精神正是“中國精神”的重要組成部分，那么加強大學生儒家人文精神教育是增強大學生思想政治教育實效性的有效途徑。習近平總書記指出：“為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是中國青年運動的時代主題”［5］。由此說來當前大學生思想政治教育工作也是緊緊圍繞實現“中國夢”這個時代主題所開展的，那么加強大學生儒家人文精神教育就必須以“中國夢”這個時代主題為中心和終極目標。因此，“中國夢”是大學生儒家人文精神教育的風向標，為大學生儒家人文精神教育指明了方向。

2.大學生儒家人文精神教育為實現“中國夢”提供了精神力量

習近平總書記強調：“實現中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”［1］30。由此看來弘揚“中國力量”和凝聚“中國力量”對實現“中國夢”至關重要。要想使“中國力量”得以凝聚首先要尊重和重視人在社會中的地位和作用，即“以人為本”，那么加強大學生儒家人文精神教育，培育和弘揚儒家的人文精神可以更好地凝聚“中國力量”。“中國夢”的實現不是一朝一夕的事情，它是一項偉大的系統(tǒng)工程，那么加強大學生儒家人文精神教育，培育和弘揚儒家“樂道精神”為實現中國夢提供了良好的心理基礎。“中國夢”的實現需要全國各族人民充分弘揚自強不息的精神，做到身體力行，特別是作為中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人的當代大學生，那么加強大學生儒家人文精神的教育，培育和弘揚儒家的自強不息、身體力行的“篤行精神”正是實現“中國夢”所需要的“中國精神”。因此，加強大學生儒家人文精神教育，培育和弘揚儒家“人本精神”、“憂患精神”、“樂道精神”和“篤行精神”，為實現“中國夢”提供了精神支持。

三、“中國夢”視域下加強大學生人文精神教育的時代價值

1.儒家人文精神對當代大學生的道德教育價值

在“中國夢”的背景下加強大學生人文精神教育，重塑大學生當代人文精神觀，促使大學生樹立正確的人本主義觀，有助于大學生樹立良好的職業(yè)道德觀，提高自身的道德品質和修養(yǎng)，促使大學生正確地處理人際關系。在大學生中道德滑坡和缺失、對人冷漠的現象并不少見，不利于和諧校園的構建。從總體上看大學生的人文素養(yǎng)的主流還是好的，但依然有部分大學生道德素養(yǎng)甚是低下，他們在生活中不與同學真正交流，對周圍的同學乃至自己的授業(yè)恩師極其冷漠和不尊重，甚至對自己的家人也缺少足夠的關心和付出，特別是近幾年大學生殘害同學的事情多次發(fā)生，給身邊的親朋好友和社會帶來了極大的傷害。針對當前部分大學生存在的道德素養(yǎng)方面的問題，加強大學生儒家人文精神的教育，培育大學生的“人本精神”，有助于提高大學生自身的人文素養(yǎng)。對大學生開展儒家人文精神教育正是抵制和防御大學生道德滑坡的一劑良藥。

2.儒家人文精神對當代大學生的行為教育價值

儒家的自強不息、身體力行的“篤行精神”對于當代大學生如何實現自身的人生價值和社會價值，如何提高自身的道德修養(yǎng)境界具有重要的行為教育價值。那么在“中國夢”的正確引導下加強大學生儒家人文精神教育，有助于大學生培育和弘揚自強不息、艱苦奮斗、身體力行的實干精神。習近平總書記指出：“面向未來，全面建成小康社會要靠實干，基本實現現代化要靠實干，實現中華民族偉大復興要靠實干，空談誤國，實干興邦”［1］33。所以，儒家人文精神中的“篤行精神”正是實現“中國夢”所需要培育和弘揚的“中國精神”。儒家的“篤行精神”在新時期主要表現為現實的實踐行為，自強不息、身體力行和艱苦奮斗的實干精神。通過加強大學生儒家人文精神的教育可以促使當代大學生在現實實踐中充分弘揚自強不息、艱苦奮斗的精神，有助于大學生更好更快地實現自身的人生價值和社會價值，最終在實現“中國夢”的奮斗歷程中增光添彩。

3.儒家人文精神對當代大學生的文化教育價值

中國傳統(tǒng)文化博大精深、內涵豐富，儒家傳統(tǒng)文化則是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是其核心內容，尤其是儒家人文精神，儒家人文精神是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習近平總書記強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”［1］99－100。因此，端正當代大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度、加大當代大學生學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度、豐富大學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識和提高大學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)勢在必行。儒家人文精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，那么加強大學生儒家人文精神教育，促使大學生正確地看待和學習中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化，有助于增強大學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，同時增強對黨和國家的認同感，更有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展繁榮，最終為實現“中國夢”奠定堅實的基礎。新時期的紅色文化也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，其中艱苦奮斗的“西柏坡精神”、自強不息的“兩彈一星精神”等“紅色精神”正是對儒家人文精神的繼承和發(fā)展。然而現如今有部分人對中國傳統(tǒng)文化持漠視態(tài)度，對紅色文化也是極度排斥，其中不乏在校大學生，他們認為儒家的傳統(tǒng)文化已經過時，紅色文化也太虛無縹緲，儒家的人文精神對現在社會毫無用途，對紅色精神更是拋棄殆盡，更不要說培育和弘揚了，這在一定程度上削弱了對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，同時也弱化了對黨和國家的認同。習近平總書記還強調：“中華傳統(tǒng)文化是我們民族的‘根’和‘魂’如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”［1］100。因此，大學生培育和弘揚儒家人文精神是大勢所趨，是繁榮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，同時也是實現“中國夢”的必然要求。我們知道儒家所提倡的人文精神總的來說是關于人的闡述。儒家的人文精神從人本思想、樂道精神、憂患意識和篤行精神等四個方面闡述了關于人生價值和實現人生價值的基本思想。儒家人本精神所蘊含的人生價值觀有助于新時期當代大學生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀，加強大學生儒家人文精神教育有助于大學生樹立正確的文化觀，促使大學生正確地看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并及時地從中汲取自己所需要的養(yǎng)分，進而為實現“中國夢”而集聚“中國力量”。

［1］中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學習出版社，人民出版社，2014.

［2］許俊達.超越人本主義［M］.北京：中國人民大學出版社，2000.

［3］朱熹.四書集注［M］.上海：上海古籍出版社，1996.

［4］中共中央國務院.關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見［N］.人民日報，2004－10－15.

［5］習近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話［N］.人民日報，2013－05－05.