本真體驗原色作文

趙曉燕

《義務教育語文課程標準》強調“要求學生說真話、實話、心里話，不說假話、空話、套話”“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”，從而培養學生的真實與

誠信。

但縱觀當前小學作文現狀，學生的體驗并沒有在作文中得以很好的體現，情況不容樂觀：從學生習作來看，大多數學生寫作文都不是出于情感表達需要，而是為了迎合教師或社會的評價標準被迫奉命寫作。作文缺少個性，沒有獨特的體驗，學生在習作中弄虛作假，空話大話連篇，作文結構程式化，作文內容雷同化，語言表達成人化，找不到童真、童趣。從作文教學看，教師很少考慮學生的心理發展因素，單一地為了完成教學任務，注重作文技巧、結構模式的指導，極少關注學生的生活體驗，忽視對學生體驗的激活及情感的引領，整個教學過程缺乏生機和活力。究其原因，主要是小學生生活經驗不足，認識結構不完整，思維品質不成熟，他們對自然、社會的觀察和體驗往往比較粗淺。

馬克思多次提到，人要“自由而充分地發展”，學生的作文就是學生“生命的體驗”，作文教學應還生命以本色，將作文過程中的學生置于個體現實的生命事件中尋覓、體悟、創造，追求作文過程與生命活動過程的和諧統一，從根本上提高作文教學的效益。

“體驗”是指在實踐中認識事物；親身經歷體驗生活。它是指主體借助經驗、運用直覺，通過感悟來理解外物時所感受到的心靈震顫。體驗作文就是引導學生體驗生活，品味人生，關注社會，感受時代脈搏，讓他們在生活中體味、揣摩、積淀語言，在潛移默化中感受體驗生活的樂趣，形成自主寫作的動機。體驗式作文教學，就是在教學中積極創造現實的情境，使學生真切地體驗教學的內容，根據實際的寫作要求把握寫作要點，培養學生實際的操作技能，以獲得更好的教學效果。在采用體驗式寫作的教學策略后，感覺教師教得輕松，學生也易于寫、樂于寫了。以下是在實施體驗式作文教學后的一些體會。

一、豐富學生生活，體驗做人做事

引源頭活水，生活是個豐富的大舞臺，我們引導學生關注社會熱點、焦點問題，關注永恒主題，關注日常生活現象，積累生活，挖掘寫作之源，激發創作興趣。這里我們開設了以下八種作文材料積累課：現場觀察課、動手操作課、參觀訪問課、社會調查課、人物采訪課、感受體驗課、收視課、課外閱讀課。引導學生通過看、做、問、查、訪、聽等多種途徑來體驗生活，搜集寫作素材。學生寫作文，不論是寫人、記事、狀物，都離不開自己的體驗和感受；如何看待周圍的人、事、物，怎樣評價自己做過的事，都包含著不同程度的認識能力和情感因素。因此，作文教學不單是語言文字和寫作方法的訓練，同時也是思想認識和道德品格的訓練。

研究初期，老師帶領學生開展了豐富多彩的體驗活動，如幫長輩洗頭、聽家長講小時候的故事、買菜、釘紐扣、做水果拼盤、雞蛋撞地球、雞蛋浮起來……在活動的基礎上，學生完成習作，其中不乏佳作。比如，《爸爸的秘密》《洗頭》《我們都是一家人》《雞蛋撞地球》等。

二、把握體驗特征，感受生活本色

關于體驗，在創設體驗情境方面，我認為要把握其以下幾個

特征：

1.體驗的情感性

體驗的情感性，是指體驗產生情感，情感是體驗的核心。由于每個人的神經系統存在差異性，所有情感體驗是具有差異性的。這是先天性的，情感強度大的人體驗到的痛苦或者是歡樂會更加深刻。

（1）體驗求“真”

體驗要“真”，是指體驗必須真實，事情真實，情感真實。著名教育專家班華教授認為：“體驗，是人們在實踐中親身經歷的一種內在活動，體驗更多的是指情感活動，是對情感的種種體會和感受。”由此，如果胡編亂造就根本談不上是體驗了。在布置體驗作文燒菜時，三年級的孩子朱×寫下了《燒魚》（片段）：一切準備就緒后，打開煤氣灶，先往鍋里放油燒到八成熱時放生姜，然后再把魚放進鍋里，把魚用鏟子翻來覆去，這時油濺了出來，嚇得我用左手捂住臉，這可能是魚生氣了。媽媽看見了，連忙說：“快放水！快放水！魚煎的差不多了。”我立刻向鍋里放了水，這下魚不再“神氣”了，我對著它說：“你現在怎么不再神氣了，馬上燒好了我就吃了你。”我蓋上鍋蓋等水燒開把豆腐放了進去，加了鹽，再把水燒開，最后我放了點味精和蔥花，然后用勺子舀了點湯喝了一口，啊！鮮美！我讓媽媽也嘗了一口，媽媽豎起了大拇指說：“真棒！”中午我把魚湯舀起來放在了餐桌上，大家都表揚了我，我心里美滋滋的。

（2）體驗要“細”

體驗要“細”，這里的“細”，指的是“細處”“細節”“細膩”。只有關注這樣的細節、細處，才可以使學生把自己獲得的體驗具體化，從而提高可信度和感召力，使體驗更具有獨特的個性。

（3）體驗尋“深”

作為教育學概念，體驗是對事物的真切感受和深刻理解的基礎上對事物產生情感并生成意義的活動。因此，體驗不僅要真、要細，還要有深度。膚淺的體驗印象不深，認識只是浮光掠影，甚至可能只是有“體”（經歷）無“驗”（感悟）。只有深刻的體驗，才會讓人一輩子難忘，才更具有獨特性。在體驗為長輩洗一次頭時，孩子們從不情愿到好玩，再到體會到父母長輩養育自己的不易，懂得感恩了。因此，作文教學不單是語言文字和寫作方法的訓練，同時也是思想認識和道德品格的訓練。

2.體驗的主體性

體驗總是因人而異的、個性化的，對于同一個事物，不同的人總會形成不同的體驗。在體驗釘紐扣時，因體驗的個體不同，每個孩子體驗的收獲也不一樣，平時生活中粗枝大葉的朱×在體驗作文《釘紐扣》中寫道：這天，媽媽和爸爸教我釘紐扣，我想：簡單，太簡單了！但是真正做起來，卻真不容易。第一步穿針就難倒我了。我照著媽媽的樣子把線朝小小的針孔里一伸，唉，沒穿進去。線頭分叉了。蘸點口水捻一下，瞄準了，再穿。左半個穿進去了，右半個線頭又露出來了。我對媽媽說：“真難，我都不想釘了。”媽媽不吭聲，爸爸迫不及待地把我手中的線“搶走”，用手一捻，再小心地對準針眼，一下就穿進去了。我看了看，決定再試一次，這次我小心翼翼地對準針眼，慢慢地穿，終于穿進去了。我在線尾打了一個結。“線娃娃，你可跑不了啦！”我興奮地叫著。穿完了針，該引線了，我先細心地把紐扣放在一塊布上面，用手按緊，再將穿好的針從下面向上一穿，再從上面向下一穿。每次我都把針頭穿進了扣眼。就這樣，三分鐘后，我縫好了一個扣子。最后，我將多余的線在手指上繞一圈，抽出手指，把針穿過線圈，一個結就打好了。用剪刀剪去多余的線，好了，釘扣成功！通過這次體驗，我知道了，只要細心，什么事都能做好！作為一個小男生，他的這次體驗有了自己獨特的感受，正因為主體的差異性，才會產生如此獨特的體驗。

3.體驗的親歷性

體驗的主體性同時意味著體驗的親歷性，不親身經歷體驗的

過程，主體是不可能形成某種體驗的。如，《我和雞蛋寶寶的一天》：周末，老師布置了一項特殊的作業——與雞蛋寶寶待一天，不能弄破它。我滿不在乎地說：“這有什么難的，保證完成任務。”星期天的早晨，我滿懷期待地從冰箱里拿出一個雞蛋，小心翼翼地捧起雞蛋說：“小寶貝，你今天將要和我待一天，我保證不會讓你嬌小的身體受到一點點的傷害，我要先給你化一下妝，再給你準備一張“小

床”——盒子，我還要放上一個小“棉襖”——紙巾，讓你舒舒服服地睡上一覺。上午我在房間寫作業時，它安靜無聲地睡在我身旁，默默無聞地陪伴著我，寫完作業，我把雞蛋拿了出來，放進了口袋，高高興興地帶著它出去散步了，我的雙手不停地撫摸著它，生怕把它弄疼了。我帶著它在外面開心地玩著、跳著，就這樣，我和它度過了一個愉快的下午。晚上，媽媽讓我脫下外套睡覺，突然，只聽“啪”的一聲，雞蛋從我衣服里面滾了出來，摔碎了。我傷心地大哭起來，眼睛就像壞了的水龍頭，眼淚止不住地往下流。這時，我才真正明白，媽媽爸爸帶我是多么不容易啊，就像我帶蛋寶寶一樣，小心謹慎，就怕我們受到一點點的傷害。

三、聚焦作文課堂，創作本色作文

狄爾泰在分析“體驗”對人的重要性的同時認為，體驗如果不通過“表達”進行外化是無效的。這一哲學思想對我們作文教學的啟示是：要創設一定的生活情境，讓學生擁有豐富的體驗，并讓學生學會表達自身的體驗，并知道如何理解人們對自己體驗的表達。

對于小學生來說，想為自己尋覓到一個盡可能適合的文字表達，還存在著一定的困難。比如，剛開始學生進行活動體驗的時候，個個情緒高昂，可拿起筆來卻不知如何去寫了。有的即使硬著頭皮寫了，寫出來的文章結構混亂，語言平淡。我們意識到，沒有“用心去觀察、去體會”，有時“放膽文”，也會“放”不出來。

找到存在的問題后，我們在體驗活動中就特別注重引導學生用心觀察、用心體會了。就拿“走進春天”來說吧，我們就不止一次讓學生聆聽春天的腳步——寒冷的冬天帶著兇猛的北風走了，春天帶著它的左膀右臂——春風和春雨大駕光臨。小動物們好像聽到了風的聲音，以為北風又要到這兒來胡作非為，剛想拔腿就跑，可春風一吹，暖洋洋的，那擔心和害怕頓時變成了激動和喜悅！春雨心想：春風在耍它的拿手好戲，就算我再低調也實在看不下去了，總不能只讓你一個人占風頭吧！這時，春雨聽到了舀水的聲音，過去一看，原來大家正在植樹造林呢，我要不也去幫他們一個忙，說著淅瀝瀝淅瀝瀝地下起雨來，春雨像一根根牛毛一根根銀針落在小樹上。小樹活了！冷漠的大地馬上變得生機勃勃！

我們沒法挽留春天，可在一次次用心的觀察體驗中，學生將春天永遠留在了他們一篇篇靈動的習作里。

體驗性作文教學實施的過程也是學生成長的過程，先有的體驗并不完滿、深刻，它也需要不斷地加以修正、成長，所以說學習是一個以體驗為基礎的持續過程……它意味著所有的學習都是重新學習。所以作為一個教育者，不僅是激發、引導學生進行體驗，教給學生思想，也要在教學過程中處理或者修正學生的原有經驗，幫助學生在寫作活動中獲得新的體驗，讓其認知世界的能力和寫作的能力共同提高。