音樂教育學中的人類學觀念與方法

【摘 要】音樂人類學家梅里亞姆在其著作《音樂人類學》中指出，音樂人類學既不是西方的音樂學，也不是西方文化的人類學。總體上，音樂人類學在研究領域、研究方法以及音樂的價值觀方面與西方音樂學趨向不同，它試圖打破“歐洲中心論”的桎梏，建立全人類音樂文化的音樂研究。

【關鍵詞】人類學;觀念;音樂教育;方法

中圖分類號：J60-05 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）03-0074-01

在現今時代，人類學作為一門科學領域內的學科已逐漸滲透、擴展至許多領域，并且形成了各種交叉學科，如音樂人類學、舞蹈人類學、生態人類學等。音樂作為藝術的門類之一，更具有人文和社會色彩，因此，對當代人類學的學習或運用，將會逐漸成為今后音樂教育學的重要研究方向。

人類學，顧名思義，就是研究人的科學，它試圖依據人類的生活特征和文化特征綜合地研究人，并且特別強調尊重人類的差異性和文化的概念。

音樂教育學是研究音樂教育過程中的教育現象的一門學科，它兼具音樂學與教育學的性質。講到音樂教育學中的人類學的觀念與方法，則不得不提到音樂人類學。音樂人類學把音樂置于文化和社會的語境中來研究，它既研究音樂的“聲音、概念、行為”，也研究與此相關的各種文化現象，特別是通過對異文化的考察和理解來重新審視自己的本土音樂文化。音樂人類學顛覆了以西方的音樂文化體系作為理論框架的傳統音樂學，音樂人類學家梅里亞姆在其著作《音樂人類學》中指出：“音樂人類學既不是西方的音樂學，也不是西方文化的人類學?！笨傮w上，音樂人類學在研究領域、研究方法以及音樂的價值觀方面與西方音樂學趨向不同，它試圖打破“歐洲中心論”的桎梏，建立全人類音樂文化的音樂研究。

從時代的視角來看，音樂教育學在學科方向和方法論上經歷著后現代的學科轉向和變革，以西方知識體系為中心的音樂教育模式受到越來越多的質疑。以人類學的視角來看，學習音樂教育，應該形成一種“教育的生態學”，要發揮音樂教育在文化認同中的作用，不管是在音樂教育還是在音樂人類學中，觀念的設計都非常重要。因為觀念預示著行為，同時觀念在不同文化語境中又是不一樣的?！奥曇簟⒏拍睢⑿袨椤边@一界定是音樂人類學家的共識，聲音既包括有規律的，也包括非樂音的，而脫離了音樂行為，音樂音響便沒有意義，因此在音樂人類學中，對音樂存在的理解，實際上是對不同文化中的音響及過程的總體組織。

在音樂教育學中，樹立新的音樂價值觀至關重要。文化價值相對論在人類學中占有重要地位，對音樂進行研究，必須聯系它在某一文化結構中所處的地位，絕對的價值標準是不存在的，這就給了音樂教育學一定的啟示，即不存在教育方式的剛性約束，音樂教育教學的內容應有一定的彈性空間。文化價值相對論也是多元文化價值的基礎，音樂教育學向多元文化滲透已是不可抵擋的趨勢。

以下是人類學的概念和主張，對音樂教育學的理論建構具有一定的參照意義：

一、強調“差異性”

認為教育的文化背景不是普遍的、統一的，反對把教育變為同一性的，強調從不同的文化背景中體驗差異性。

二、對“歐洲中心論”的質疑

人類學認為各個民族種類的文化價值是平等的，以歐洲或西方為權威的“神話”應該被消解。教育不是復制文化的手段，一種文化背景下的任何一項教育活動都可稱為擁有教育價值。

三、研究方式的轉變

人類學主張在全球范圍內平等地思考不同文化的價值體系，尊重個體，重視人的主體性和創造性的發揮。

四、對一種新的教育方式的向往

構建一種新的教育方式，排斥英才教育，主張大眾教育，重視民主化和平等化，尊重學生的先前經驗。

音樂是人類生活中的一種文化現象，離開了人的創造，音樂就不會存在，音樂教育作為人類的文化傳承方式，也必須通過一定文化語境中的創造性的音樂習得才能實現它原有的意義。因此，運用人類學的觀念和方法建構音樂教育的新發展新理念已是全球化的趨勢。

參考文獻：

[1]梅里亞姆，音樂人類學[M].穆謙譯.北京：人民音樂出版社，2010.

[2]管建華.后現代音樂教育學[M].西安：陜西師范大學出版社，2006.

[3]劉靖之.中國學校音樂課程發展[M].上海：上海音樂學院出版社，2011.

作者簡介：

申冠青，南京藝術學院研究生。endprint