清涼幽默的陜南鎮巴民歌

張洋　王嵐　王延松

【摘要】陜南民歌是陜南地區人民在日常和生產生活中的有感而發，包括了當地人民如生產生活，是寶貴的精神財富，傳承對于研究陜南文化有重要的歷史價值。同樣，鎮巴民歌是直接反映鎮巴人民的歷史、社會、風土人情、愛情婚姻、日常生活的一部活化石，是千百年來老百姓在生活和勞動中交流感情、傳播知識、娛樂消遣的工具，具有較高的人文研究價值。

【關鍵詞】鎮巴民歌；藝術特征；表現手法；修辭手法

秦嶺橫亙于陜西省中部，將陜西省由南向南北分為三大區域——陜南、關中、陜北。鎮巴位于陜西省最南端，地處大巴山北麓，米倉山東段，被譽為陜西省南大門。由于歷史原因，陜南人口中移民較多。由此，形成陜南“居民五方雜處，土著者僅有十分之二。”陜南民歌種類繁多、形式多樣、體裁豐富，大多是由于移民較多造成的結果。鎮巴民歌屬于“原生態民歌”，特殊的歌唱方法和地域民族風格，有學者特意提出了歌唱環境這個因素，并強調二者之間交融一體的互動狀態。田洪濤作為陜西省非物質文化遺產保護鎮巴民歌傳承人，自2001年開始研究并搜集整理鎮巴民歌，利用寒暑假騎著摩托車，走到大山深處，走到最偏遠的農戶人家，共搜集到各種不同類型的鎮巴原生態民歌500余首。筆者就“鎮巴民歌的發展與傳承”相關話題，對田洪濤進行了訪談，本文部分內容是整理田洪濤的訪談筆錄基礎上形成的。

一、鎮巴民歌典型的藝術特征

自古以來，陜南為移民較多的地區。鎮巴民歌包含帶有號子風格的歌曲，內容豐富，具有典雅的林區音樂特征。鎮巴民歌的段落及曲式結構復雜多樣，四句體、五句、六句還有被當地稱之為連八稍的八句山歌最為常見。其曲風各異，大部分以五聲音階為支柱進行發展，但也有六聲音階的曲目，如《打仙桃》，就加入了fa音。鎮巴民歌主要是以羽調式和徵調式常見，其次為商調式，還有調式交替的現象，例如《薅草調》。另外，有的民歌前部強調一種調式色彩，在后面卻又在另一種調式上結束，例如：畫眉調。從音型結構上講鎮巴民歌旋律大多以二度、三度級進居多，如：麻紗調；四度五度跳進聯合使用的也有很多，如：蚊蟲五更；還有六度以上大跳的曲目出現，如：人家的丈夫像書生。

田洪濤按照勞動號子（抬石頭號子、打夯號子、拉風箱號子、鑼鼓草）、山歌（通山歌、號子、調子歌）、小調 、花鼓（八岔、水戲、盤歌）、民間風俗歌曲（哭嫁、孝歌）、宗教祭祀歌曲（端公戲、道場）、革命歷史歌曲（紅軍）、其他民俗（吉利詞、拳歌）新民歌等進行探討。

二、鎮巴民歌語言的主要表現手法和修辭手法的運用

鎮巴民歌經過幾千年來人們的生活、勞動、愛情等體驗和感受，運用口頭語言融合而成，表現力和感染力很強，特別是歌詞的表現手法更是獨具一格。

（一）語言的主要表現手法

鎮巴民歌中多用比興，例如：“山歌子來紙一張，鑰匙連鎖鎖連箱，賢妹兒離不了花箱子，情妹兒離不了少年郎”。這種手法的四句山歌演唱方法是按照通山歌的演唱進行。

鎮巴民歌中的雙關語也使用的非常貼切、和諧生動。

鋪陳手法在鎮巴民歌的小調中使用非常廣泛，如《十寫》《十繡》都是從一開始唱唱到十。還有《十二辰》，從辰時唱到卯時，描寫了盼情郎來、梳妝打扮、送郎等相思過程。還有倒過來進行陳述的，如《倒采茶》，運用倒敘手法寫實寫事寫景，這在鎮巴民歌中還有很多，如《五更》等。

運用簡單的語言來描述特定的環境、人物、事件，即白描。如《打仙桃》，“這山望見那山高，那山一樹好仙桃……”看似描寫打仙桃的勞動場景，但深層意思卻是描寫了男女想思之苦。

（二）主要修辭手法

比喻：如“包谷葉子像把刀，三月點來四月薅；又如“太陽出來像盆火，曬得賢妹莫處躲”等。

夸張：如“叫我唱歌我不怯，昨晚我在天上歇，王母娘娘理的鋪，伸手摸了天上月”；又如“山歌子來子山歌，你歌莫得我歌多，唱了三年六個月，才唱一支牛耳朵”等等。

對偶：這種形式在山歌里面常常出現，意思相近，字數相同，結構形式相同。

（三）鎮巴民歌與方言

鎮巴從語言格局上講屬于西南官話區；但臨近四川，所以又屬于川西方言區。但從語言語氣來看，較湖廣四川云貴等地語音要直一些，語氣要生硬一些，吐字清楚，音節感強，句末常常加上一個語氣調，因此田老師認為鎮巴人說話鏗鏘有力，棱角分明，咬字較死（如：L、N不分，zhi、chi、shi很多讀成z、c、s；東區常把掐音讀成卡音等），而且鎮巴人說話喜歡使用重疊詞（樹丫丫、毛毛路、坡坡地、鑼鑼鼓鼓、湯湯水水、箱箱柜柜等），還喜歡使用代詞（別人叫別個、這些那些叫這歪那歪、這里那里叫這哈那哈、硬幣叫殼兒、咋樣叫咋快等等）。這些方言也體現在民歌的傳承中，因此了解地方民歌首先要了解當地語言習俗。

（四）鎮巴民歌襯詞的使用

鎮巴民歌中頻繁使用襯詞，甚至有些歌曲襯詞比歌詞還多，最常用的襯詞是：依、呀、喲、吙、嗨、哎；時常在句尾使用的：** 喲吙；**舍；**嘞；**嘛；**吔等。這些襯詞在勞動號子中主要是統一勞動節奏，調節勞動氛圍，在其他民歌中主要是為了延長旋律、鏈接旋律。例如薅草調，本身民歌詞只有三句一段：“正月是新年，家家戶戶把龍燈玩，情哥來把燈來看”，但加入了襯詞以后，就變為了二十二個小節。鎮巴民歌這種變現手法較為常見，以至于很多人聽不懂。

三、清涼幽默的鎮巴民歌

鎮巴地處陜西最南端，與四川接壤，其民歌具有清涼幽默的特征。鎮巴人自古勤勞樸實、自在逍遙、樂觀豁達，因此歌手們時常說他們過去是窮快樂，還說過去是出門一聲昂，這些都折射出鎮巴人民的樂觀精神。田洪濤講到，他所采訪的民歌手，唱的歌幾乎都沒有特別悲情的山歌，即便是為生活、為情所困，但表現出來的也是一種豁達自在、幽默風趣態度，讓人始終感覺到一種樂觀主義精神。表現苦日子的如《窮送郎》，又叫《討口子歌》，已經窮得乞討了，但還那么幽默豁達：“送郎一頂帽，一把爛瓜瓢，我郎帶起剛合竅，送郎一件衣……”

情歌自古就是民歌中最經典也最值得遐想的曲種，鎮巴民歌中的愛情山歌比比皆是，表現姑娘想情郎的：“太陽落坡四山黃，賢妹兒出來收衣裳，衣裳搭在竹竿上，一望衣裳二望郎”；表現婦女為婚姻自由抗爭的：“老哇叫喚要死人，男人得病死不成，要死死那惡男人，莫死奴家心上人”；表現失戀的：“日頭出來亮堂堂，照見河里打漁郎，魚打不到早收網，戀不到賢妹好恓惶”；表現愛情忠貞不渝的：“高山松樹萬年青，兩人相好莫變心，莫像篩子千只眼，要學蠟燭一條心”。

還有個值得一提的民歌素材是罵笑，開玩笑是鎮巴人日常生活中必不可少的生活元素，按照輩分只要能開玩笑的，熟了之后就時時要注意落入圈套。田洪濤談到一次下鄉采錄民歌，有位朋友送其出門時就唱到：“你慢慢走哦慢慢搖，你莫在哪半路吃青苗哦”。但這是一種非常善意的罵，歌師傅在對歌時常常用到，這里列舉一二，如“遠看姐兒穿身花，背上背個奶娃娃，鼻子眼睛都像我，他把我喊叔不喊爸，我也懶得去抱他”；又如《人家的丈夫像書生》《割韭菜》等等，雖然是酸歌子，但歌詞很有意境。

四、鎮巴民歌的形式

鎮巴民歌曲調悠揚婉轉，曲風自然，演唱時細膩柔和。雖然有很多曲目用高腔演唱，但也不是呼喊性的喊唱，而是蕩氣回腸抒發情感，大山隨之附和的一種悠揚之聲。演唱鎮巴民歌時主要使用滑音和顫音，每句都會有個輔助音來起頭以引出正腔。欣賞時應了解鎮巴民歌的形式，主要有以下幾種：勞動號子，如抬石頭號子、打夯號子、抬喪號子、拉風箱號子、鑼鼓草；山歌，如通山歌（酸歌子）、號子 、調子歌；小調、花鼓，如八岔、水戲、盤歌；民間風俗歌曲，如哭 嫁、孝歌；宗教祭祀歌曲，如端公戲、道場；革命歷史歌曲；其他民俗，如吉利詞、拳歌；新民歌。

如今，鎮巴民歌在縣委縣政府和省市各專家學者的高度重視和大力推廣下發展勢頭良好，一大批年輕的原生態民間歌手孕育而生，其中有很多還在省市縣多次拿過大獎。

參考文獻

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[5]戴磊.陜西南部民歌初探[J].大舞臺，2011（8）.

作者簡介：

張洋（1991—），女，陜西西安人，西安音樂學院碩士，主要從事藝術學理論、音樂教育等方向研究及教學。

王嵐（1992—），女，寧夏石嘴山，西安音樂學院碩士，主要從事音樂教育、藝術學理論等方向研究及教學。

王延松（1970—），男，陜西西安人，西安音樂學院副教授，碩士研究生導師，主要從事藝術學理論、音樂心理學、音樂教育學研究。