從女性主義視角解讀李清照的詩詞文

王玉玲

摘要：宋代著名女詞人李清照的《詞論》是北宋末年一篇著名的詞論。不但是宋代詞壇上有自己見解、有組織條理的第一篇詞論，也是我國婦女作的文學批評的第一篇專文。女性意識是李清照《詞論》的話語立場的基點，《詞論》是詞體建構發展至該階段的對詞體內部音樂性和文學性這一矛盾的一種共時性把握，這一把握集中以“別是一家”說兼顧、調和詞體內部的這一矛盾的兩個方面，女性視角構成這一詞體觀念最顯著的特征。細細研讀李清照《詞論》，結合當時的社會文學大背景和李清照南渡前后寫下的詞，不難發現，李清照其實完全以女性的獨特視角，就詞論詞。

關鍵詞：女性主義；李清照；詩詞

李清照作為封建社會的一個文化女性，能夠重視自我，發抒女子的真性情，以人性中愛情至上的女性情結和為爭取女性精神解放的抗爭精神，蔑視封建社會的重重枷鎖，投奔自然，直面社會，是難能可貴的，在她心靈深處閃爍著愛國熱情的積極精神和女性性別意識為后人所稱道，其“生當作人杰，死亦為鬼雄”的高尚情操激勵著一代又一代的仁人志士為國捐軀。

一、生態女性主義理論概述

生態女性主義思潮的形成是以法國女性主義者、作家弗朗索瓦.德.歐本納（Francoise d'Eaubonne）在1974年首次提出“生態女性主義“這個術語為標志。生態女性主義的一個共同信念是認為壓迫女性和統治自然的是同一種力量—父權制文化，生態女性主義者致力于推翻男性中心主義的文化和社會制度，力圖改寫女性和自然被統治、被剝削的歷史命運。生態女性主義的核心觀點是認為壓迫女性和掠奪自然之間是相互關聯的，并運用多種方法來分析對女性的壓迫、對他者的剝削以及對自然的破壞是如何相關聯的。

二、“別是一家”主張中的女性視角

北宋末年的中國詞壇，突破了“以清麗為宗”和“務求協律”的傳統觀念，開拓了詞的題材內容、表現范圍，特別是經過蘇軾“以詩為詞”的發展變革，詞已經成了詩的一體，詞可以詠史，可以吊調，可以說理，可以談禪，可以用象征寄托幽眇之思，可以借音律述悲壯或怨艾之懷。但詞畢竟是音樂文學，詞風會隨著樂曲的推移而產生變化。北宋后期的詞以協律為主，長調尤尚鋪敘，于音律和諧中求詞句的渾雅，極壯麗之觀和沉郁頓挫之致，既無柳詞的“詞語塵下”，有無蘇詞的“多不協律”。李清照的《詞論》正是寫于這一時期。

從《詞論》的寫作時間上來看，應當是她早年間遭亂前的作品，當時的李清照正處在尚有閑情逸致玩“一種相思，兩處閑愁”的那個階段，從李清照早期的詞作《一剪梅》、《如夢令》等作品中可以得到應證。如《如夢令》：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否，應是綠肥紅瘦。”

她這個時期的作品受周邦彥“清真詞”的影響，用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調作詞。妙解音律，所作之詞無一字不協律。因了女性獨特的審美視角和幽雅安逸的閨居生活，此時的李清照最最崇尚的文學風格就是這樣一種語言流暢精美、聲韻協律的詞，這種風格的詞講究作詞的語言運用藝術，講究依聲填詞，不僅注重制腔造譜、播諸弦管，還講究文字聲律的清濁輕重，以四聲入詞，求諸于喉舌，用歌詞自身的節奏變化體現音樂旋律，以文字之聲律應和樂曲的音調，達到詞與樂的完美結合，這種唯美主義的詞盛行時恰逢李清照青春年少，最耽于夢想的少女或少婦時期，也正好迎合了她的女性審美心理，立即被她視為最愛，所以在這篇頗有影響的《詞論》中，她把北宋的詞壇老宿們，上起張先、沈唐、晏殊，直至元絳、晁端禮，一一列數，無不遺漏地做了一番尖銳批評，提出“歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，主張“詞別是一家”，要求作詞在內容風格上也當別于詩。

三、融情于景、率真自然地表現女性的自我精神世界

李清照出生于一個富有文學修養的家庭，其父李格非是北宋著名散文家，其母王氏也“善屬文”。良好的教育，優越的環境，加之以李清照天資聰慧，極富文學稟賦；又酷愛讀書，博聞強記，形成了詞人深厚的文學修養。王灼說她“自少年便有詩名，才力華脆，逼近前輩”。

（一）率真自然的表現自我

她少女時代所作的詞如：《點絳唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪劃金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”此詞意雖淺，卻可見李清照少年才力，以及她未出嫁前無憂無慮的少女生活的一個側面。作者用筆為自己作了一幅特殊格調的“肖像”，塑造了一個純潔活潑、開朗多情的少女形象。實際上這首詞通過人物行動的描寫，刻畫了一位輕靈姿秀、活潑灑脫的少女形象，又揭示了她內心熱愛生活的精神境界。這恰恰再現了作者少女時代不受封建禮教過多的約束，生活的豐富多彩，同時又再現了她敢于傳達自己真性情的一面，融情于景，真率的表現自己作為一女子所具有的獨特情感。另一首回憶少女生活的小令——《如夢令》也是如此：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”

在這首小詞中，作者運用淺淡自然、樸實無華的語言，創造了一個耐人尋味的優美意境，我們又可看到一位活潑開朗、無憂無慮的少女所帶來的青春氣息，還可以清楚地看到李清照少女時代那活潑開朗的性格。在她身上基本看不到什么封建規范、禮教枷鎖的影子，而大自然的晚霞落日，綠水紅蓮、鷗鷺水鳥這些有名的景物卻在她的身上留下了天然的素樸與自由的印跡。從這兩首詞中的少女形象我們不難看出許多共性，她——就是少女時代的李清照，充溢著青春的活力與純潔自由的思想。

（二）以己之情，抒己之懷。

她的詞還流露出文化女性直抒胸臆的人生意趣。如前期代表作《醉花陰》：薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。詞中借描寫重陽賞菊委婉曲折地表達了閨中寂寞和離情，展示出詞人的內心世界，流露出她對愛情的向往，全詞委婉含蓄、溫和優美，透露出詞人與丈夫暫時離別的淡淡哀愁。以前的婉約詞除常停留在女性閨房陳設、衣飾、容貌描寫上，雖然也寫出女人的情深，但形象一般化，甚至可移到任何一首閨情詞中。而李清照詞中的女主人公，都是她自己，以己之情，抒己之懷，率直坦蕩，不必像男士們去揣摩女人的心理；作者以自我身份直抒自己的愛情生活，表現得真摯纏綿，樸素而深刻的銷魂相思完全顯露出女性真實的情操，一種極細膩的女性情結，那就是——愛情至上。作為一個女性作家，她在詞里揭示了自己的內心世界，流露了對愛情生活的向往和對大自然的喜愛，這就違反了封建社會為女子所規定的教條，雖在當時被斥為“無顧藉”、“無檢操”，她卻依然闡釋著真實的自我，抒發著真實的感情。因此，在客觀上具有沖破封建牢籠、反對封建禮教束縛、張揚女性自由的意義。

四、深藏在女性外衣里的陽剛之氣和憂國憂民的大我意識

（一）深藏在女性外衣里的陽剛之氣。剛健灑脫的陽剛之氣后期的李清照由于生活環境的變遷，歷經了國破、家亡、夫死的苦難。凄涼的身世深刻地影響了她的思想，她的創作風格突變。“故鄉何處是，忘了除非醉”（《菩薩蠻》）。“物是人非事事休，欲語淚先流”（《武陵春》）。“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”（《聲聲慢》）等的作品不僅反映個人的不幸，而且帶有深沉的家國之痛，將個人的不幸與國難家仇聯系起來，委婉凄戚，孤獨愁悶。將自我觸目驚心的感受化做讓人痛絕的篇章，字字肺腑，句句鏗鏘。其中不乏充滿遒勁豪逸的陽剛之氣的作品。如《漁家傲》：天接云濤連曉霧，星河 欲轉千帆舞。仿佛夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處？我報路長嗟日暮，學詩謾有驚人句。九萬里風鵬正舉，風休住，蓬舟吹取三山去。

詞作表現了她的自信自負，然而在李清照所處的那個時代，女子即便滿腹經綸，那又有什么用呢？既不能報國也不能衛家，就連“甘心老是鄉”的生活也由不得自己。詞人在萬般無奈之下，只能在夢中呼喚“九萬里風鵬”加大威力，以便將她乘坐的“蓬舟”吹往那憧憬已久的仙山。

李清照又是一個具有極高愛國熱忱的女子，看到山河破碎，朝廷不思收復中原，她憂心如焚。她以女子的身份、柔中帶剛的品性向蹂躪女子權利的封建制度發出最震撼的呼吁。對于人生，她拿張良、韓信、屈原、項羽自比，從大處落筆談生論死，胸襟灑脫，俊爽剛健，充溢著弱女子身上濃烈的陽剛之氣，表現了與眾不同的清醒的性別平等意識。

（二）憂國憂民的大我意識。落日熔金，暮云合壁，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許！元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨？來相召、香車寶馬，謝他酒朋詩侶。中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽人笑語（《永遇樂》）。這是李清照晚年名作，面對元宵之夜，昔日汴州元宵盛況立刻現在眼前。看如今，自己流落異鄉，面目憔悴，兩鬢蒼白，哪里還有心思觀燈賞景。詞人通過今昔盛衰的對比，將故國之思與自身之痛聯系起來，使讀者清晰地看到詞人不是帶著惋惜、艷羨的心情簾下拾笑，而是在咀嚼國破家亡的苦澀悲涼。

她晚年的詞作，非常具體、生動地反映了她精神生活的變化。而且，也影響到社會的主角——男性群落中。同代人辛棄疾、劉辰翁等皆有效“易安 體”之作，且自稱“托之易安自喻，雖辭情不及，而悲苦過之”。后來者更不計其數，明王士縝賞其才情，嘆“易安體”之協美，竟一口氣和詞數十首。可見其影響之大。從“中州盛日，閨門多暇”到“向簾兒底下，聽人笑語”，我們可以想見，她從大家閨秀到市井老嫗的巨大變化中，其坎坷歷程和家國之痛已被弱女子身上抗爭男權的意識化為“以天下憂而憂”的大我意識。

李清照作為封建社會的文化女性，她把觸覺伸向廣闊的社會，直面社會，靠著自己敏銳的細膩觀察和深厚精湛的藝術造詣，用文學語言反映宋代上層社會、民族關系和階級矛盾，從中我們可以看到一個關注國事、具有熾熱愛國情懷的文化淑女的精神世界。這種精神，不僅是當時封建社會生活準則和狹隘生活天地里的一般女子所不具備的，就是在當今社會也同樣有著積極健康的意義。

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