魯迅作品教學(xué)一體化理念的延伸

摘要：一直以來，魯迅作品教學(xué)都是大、中、小學(xué)的熱點內(nèi)容。其“熱”，一是來源于作家作品的經(jīng)典性；二是來源于教學(xué)過程中對接的難度。因此，一體化理念的提出，可以從人文性的高度有效改變分化受阻的現(xiàn)狀。受此啟發(fā)，落實語文素質(zhì)教育，亦可以引入一體化理念，即把魯迅作品教學(xué)一體化理念延伸至語文教育的實際教學(xué)思路及實踐過程中。總體而言，魯迅作品教學(xué)一體化理念的延伸具有必要性、方向性和執(zhí)行性。

關(guān)鍵詞：魯迅作品教學(xué) 一體化理念 延伸

一、魯迅作品教學(xué)一體化理念延伸的必要性

魯迅作品教學(xué)一體化的理念來自于系統(tǒng)論的精神架構(gòu)。“各種社會符號現(xiàn)象，應(yīng)視為系統(tǒng)，而非由各不相干的元素組成的混合體。這些系統(tǒng)并非單一的系統(tǒng)，而是由若干個不同的系統(tǒng)組成；這些系統(tǒng)各有不同的行為，卻又相互依存，并作為一個有組織的整體而運作。”因此，人為地把魯迅作品割裂開來，過于強調(diào)不同學(xué)齡階段的獨特性，而忽視其內(nèi)在的連接點及背后的高度統(tǒng)一性，是對魯迅作品教學(xué)不恰當(dāng)?shù)目捶ā?/p>

作為一種全局性的理念，教學(xué)一體化帶來的是魯迅作品教學(xué)的大變動、大變革，之前各自為政的狀態(tài)將調(diào)整為新型化的鏈條，教學(xué)方的各種相關(guān)力量都將積極行動起來，不斷交互聯(lián)系，進而能把最新的研究動態(tài)、教學(xué)意識的嬗變?nèi)谌氲叫率浇虒W(xué)過程中去。“‘互文性’概念最早由法國符號學(xué)家、女權(quán)主義批評者朱麗婭·克里斯蒂娃提出，她說：‘任何作品的文本都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。’”魯迅作品不能彼此分開來讀，亦不能分開來教，它們之間存在某種意義上的互文性，教育者的融會貫通，利于更多、更深地表達(dá)其互文性。

同理，在大、中、小學(xué)的語文教學(xué)中，甚至在語文教育尚未真正啟動的幼兒階段，一體化都不失為一種有效的教學(xué)策略。真正的語文教育需要用更具整合性的要求，所以作為語文教育的思考者和從教者，并不僅僅止于用魯迅作品教學(xué)一體化理念來解決魯迅作品教學(xué)存在的問題，而應(yīng)有更豐富、更深度的追求。因此，只有延伸魯迅作品教學(xué)一體化的思路，使其進入更廣闊的時空，才能最大限度地體現(xiàn)其意義。

作為語文教育的從教者，最重要的責(zé)任不是把一個作家及相關(guān)作品的教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化，而是觸類旁通，把有用的理念充分引入更多的語文教學(xué)中，全面推進語文教學(xué)模式的新思考、新做法。當(dāng)然，這樣的設(shè)想并不容易實施，因為設(shè)想的提出需要經(jīng)過現(xiàn)實的檢驗，這畢竟是一個較長的時間過程。此外，在推廣的過程中，也需要多方面積極努力的推動和幫助。

無論如何，問題的艱巨性并不能阻止教育者探索的步伐，理論上的投石問路即便僅僅在小范圍內(nèi)得以實施，一旦形成良性反映，也能大大提高其推廣的可能性，所以問題的關(guān)鍵性在于它的有效度。

目前，從理論角度而言，魯迅作品教學(xué)一體化理念的拓展是具備延伸性的，它能更好地促進語文教學(xué)的全面展開，所以魯迅作品教學(xué)一體化理念延伸勢在必行。

二、魯迅作品教學(xué)一體化理念延伸的方向性

作為一套對教學(xué)有促進作用的理念，如何延伸魯迅作品教學(xué)一體化是擺在教師面前的一個問題。方向性的確立，實際上是主導(dǎo)原則的確立，也代表了教師基本的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)理性。

從對象性的角度而言，魯迅作品教學(xué)一體化理念延伸的方向性受魯迅作品教學(xué)一體化思路的影響。首先，魯迅作品作為單一作家的作品系列受到關(guān)注；其次，就大中專院校中文系的課程設(shè)置情況來看，魯迅作品的教學(xué)主要出現(xiàn)在《現(xiàn)代文學(xué)史》和《中國現(xiàn)代文學(xué)專題》兩門課程中，那么在教學(xué)中，教師可以借鑒一體化的基本思維模式和教學(xué)模式；再次，從整體的語文學(xué)科而言，一體化理念有助于學(xué)生形成大語文觀，促進學(xué)生健康發(fā)展。總體而言，其行走的方向大致可以劃分為以下三步：

第一，魯迅作品教學(xué)一體化延伸的方向在于語文教育或者中文學(xué)科的發(fā)展。說到底，語文學(xué)科是語言文化的藝術(shù)。而在古文向現(xiàn)代文轉(zhuǎn)化的階段，魯迅先生就以他的卓越才華，把中國語文在文章學(xué)上取得的成就推向了高峰，同時也為未來語文學(xué)科的建設(shè)，建立了典型的模范帶頭作用。所以說，魯迅作品一體化教學(xué)首先連帶的關(guān)系客體是中文學(xué)科，然后以點到面地輻射，走出了一條具有格局的一體化道路，也促進中文學(xué)科在縱深思考和自我修煉中不斷成熟。

第二，魯迅作品教學(xué)一體化延伸的方向在于經(jīng)典通識化。通識經(jīng)典有兩種價值：第一種，是形式化表面形態(tài)的價值；第二種，是在通識的過程中，經(jīng)典能夠讓普通人真正接納。在現(xiàn)代文學(xué)時期，毫不諱言，魯迅走向民間一直是一個尷尬的悖論。但是，從教育不斷得到改善的結(jié)果來看，魯迅真正走進民間已完全具備了基礎(chǔ)。而如何從理念至實踐中不斷貫徹，就是一個至關(guān)重要的問題。以此為契機，亦可推論，教育在平民化、公眾化的過程中，實際上也是平民貴族化的一個過程。此處的貴族化，主要是指精神世界的豐富性、飽滿性。那么，除了魯迅作品之外的經(jīng)典作品，我們也同樣可以參照并延伸一體化的模式。古今中外的經(jīng)典在和中國當(dāng)代社會零距離接觸的過程中，都通過各種方式走向民間，尤其能促使教育方式產(chǎn)生正面效益。因此，啟動系統(tǒng)論及一體化的模式，使經(jīng)典走向民間，是廣大語文教師義不容辭的責(zé)任。

第三，魯迅作品教學(xué)一體化延伸的方向在于素質(zhì)教育的有效落實。素質(zhì)教育真正落到實處的根本點在于整個教育體系的轉(zhuǎn)換。以魯迅作品教學(xué)一體化為例，只有在采取兼收并蓄、以人為本，以人文性超越政治主導(dǎo)性的教學(xué)原則下，教師才能真正實現(xiàn)文學(xué)作品回歸“文學(xué)是人學(xué)”的主題。在具體教學(xué)過程中，教師將帶領(lǐng)學(xué)生回到魯迅生前生活的現(xiàn)場，對其作品進行關(guān)照，盡可能建構(gòu)師生生命、生活和魯迅之間的聯(lián)系，使教師在教、學(xué)生在學(xué)的過程中走出虛無高蹈的怪圈。

三、魯迅作品教學(xué)一體化理念延伸的執(zhí)行性

魯迅作品教學(xué)一體化理念的延伸已成為中國語文教學(xué)改革的重要推動力。在確立這一理念后，如何在行為層面執(zhí)行，即把理論轉(zhuǎn)化為實踐，筆者認(rèn)為，教師需要注意幾個重要問題：

第一，中國語文教育一體化形態(tài)學(xué)的確立，是一個理論問題，同時也是一個實踐層面的問題，所以具有執(zhí)行能力和貫穿能力，應(yīng)當(dāng)成為教師的共識。只有從上而下的推廣，教學(xué)一體化理念才能形成層層相連的網(wǎng)絡(luò)狀。

第二，播種階段。當(dāng)確立一體化的語文教育思路以后，分步驟地實施便是執(zhí)行力的重要保證。播種階段，教師重視的是感性的萌芽。長期以來，關(guān)于經(jīng)典的教學(xué)要不要在兒童間展開，一直是爭論的重要議題。一方認(rèn)為，經(jīng)典和兒童的心理成長呈現(xiàn)悖逆狀態(tài)，讓兒童過早地接觸經(jīng)典，會產(chǎn)生適得其反的效果；另一方認(rèn)為，經(jīng)典是幼兒必須接觸的，他們能否理解并不重要，重要的是“播種”，讓幼兒形成良好的語文思維能力。爭論雙方各有立足點，但是真正的問題不是教或者不教，而是如何去教。解決了如何去教的問題，也就在很大程度上解決了一體化實施的細(xì)節(jié)問題。如若能按照兒童身心成長的特點進行分步教育，從嬰幼兒時期就啟動經(jīng)典承傳的平臺，那么就為一體化教學(xué)打下了牢固的根基。與此同時，經(jīng)典的傳承要從學(xué)校教育擴展為全民性的行為。經(jīng)典是一個不斷被揣摩、不斷被認(rèn)識的事物，所以以能動的形式更早地讓兒童接觸，實際上是為他們的心靈空間塑形，為他們的創(chuàng)作提供更優(yōu)化的話語空間。因此，在播種階段，最重要的是經(jīng)典作為萌芽，滲透進兒童的心靈世界，并因此生根發(fā)芽，成為其內(nèi)在生命的一部分。筆者堅信，在合適的外部環(huán)境的配合下，如家庭、社會、學(xué)校之間密切配合，形成一體化運作的模式，它們必將旺盛地生長。

第三，提升階段。有了感性階段的鋪墊之后，隨著兒童生命閱歷的增長，提升階段隨之而來。按照馬克思主義理論，由感性階段上升至理性階段是量變到質(zhì)變的過程。這個變化的發(fā)生是由前期的播種階段做好準(zhǔn)備，并在后期的引領(lǐng)下完成的。在這個過程中，兒童自身的醒覺意識和教師的指引積極合作，才能促成行為的發(fā)生。一旦國民的整體素質(zhì)得到不斷提高，教學(xué)一體化理念的延伸也將以越來越平穩(wěn)、順利的姿態(tài)挺進，進而在相互作用的過程中進入良性循環(huán)。

參考文獻：

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※本文系江西省高教教改課題《魯迅作品教學(xué)一體化探究》之系列文章之一，課題編號：JXJG—14—23—10。

（作者單位：南昌師范學(xué)院中文系 ）