從游戲的發(fā)展功能到游戲的教育功能

游戲是游戲者自由意志的體現(xiàn)，這是由游戲的非功利性特征決定的。這一觀點源自對游戲的生物學(xué)意義的解釋。席勒認(rèn)為，游戲是高等動物的本能，是機(jī)體在滿足維持生存的需要后，對剩余精力的消耗。由于消耗的是多余精力，所以游戲擺脫了功利性目的的束縛而獲得了自由的快感，實現(xiàn)了娛樂功能。對游戲者來說，自由帶來了表現(xiàn)與創(chuàng)造的動力和機(jī)會，因為自由是一種愉悅的心理體驗，即游戲者可獲得自控感和勝任感。具體說來，游戲是意愿的表達(dá)一游戲者做自己想要做的事；游戲是自我的表現(xiàn)——游戲者做自己力所能及的事；游戲是內(nèi)在潛力的外化——游戲者對自己本質(zhì)力量的欣賞。因此，對游戲者來說，游戲有極大的選擇自由度。

通常而言，幼兒不必為維持生存而消耗過多精力，所以，其總體精力是過剩的，而對多余精力的自由釋放，恰恰能促進(jìn)正在生長中的幼兒的發(fā)展，研究者由此對游戲作出了發(fā)展心理學(xué)意義的解釋。沛西-能認(rèn)為，與傳統(tǒng)的蒸汽火車要把從煤中獲取的大于拉動列車所需要的蒸汽在車站白白放掉不同，幼兒在游戲中所消耗的精力，就像是用多余的蒸汽來改進(jìn)機(jī)車功能本身以提高其工作效率，這是一種能不斷自我發(fā)展的生長潛力，比如，會逐漸提高幼兒控制自己身體的能力，幫助幼兒建立起道德的和社會的自我能力等。

現(xiàn)代心理學(xué)家往往從游戲的自由本質(zhì)出發(fā)，從兩個方面來闡釋幼兒的發(fā)展。

一是把游戲看成是現(xiàn)實的對立面，游戲是假的，非正式的，玩玩而已，不必當(dāng)真。這種自由使游戲者可以在游戲中宣泄現(xiàn)實中的負(fù)面情緒，補償現(xiàn)實中不能實現(xiàn)的愿望，所以游戲具有極強的情感發(fā)展價值。

二是把游戲看成是工作的對立面，認(rèn)為游戲注重過程而不在乎結(jié)果，游戲的目的就是游戲本身，不必為實現(xiàn)外在的目的而承擔(dān)責(zé)任。這種自由使游戲者在游戲中可以嘗試多種不同的方法，變著花樣地來做同一件事情，從而促進(jìn)了游戲者思維的靈活性和變通性，所以游戲有極強的認(rèn)知發(fā)展價值。

發(fā)展心理學(xué)家將游戲與幼兒發(fā)展的密切關(guān)系概括為并非互為排斥的三種不同的觀點，即游戲反映發(fā)展、游戲鞏固發(fā)展及游戲?qū)е掳l(fā)展。皮亞杰認(rèn)為，游戲的發(fā)展與認(rèn)知的發(fā)展是同步的，所以游戲反映了發(fā)展，而游戲中大量的重復(fù)性行為表明，幼兒已經(jīng)獲得的發(fā)展將在不斷的重復(fù)中得到鞏固。而維果茨基則認(rèn)為，幼兒在游戲中不會滿足于已經(jīng)獲得的行為水平，總會以略高于往常行為水平的方式進(jìn)行游戲，所以游戲會促進(jìn)幼兒發(fā)展。他認(rèn)為，游戲中幼兒會出現(xiàn)大量的嘗試性行為就證明了這一點。

游戲具有鞏固和促進(jìn)幼兒發(fā)展的功能，這恰與教育所追求的促進(jìn)幼兒發(fā)展的目標(biāo)相一致，所以游戲便被納入教育的視野，進(jìn)而衍生出對游戲的教育學(xué)意義的解釋。教育學(xué)者認(rèn)為，游戲與教育存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系一方面表現(xiàn)為游戲中隱藏著教育的契機(jī)，另一方面表現(xiàn)為游戲能夠成為教育的一種方法。鑒于此，教育政策制定者將“以游戲為基本活動”作為當(dāng)今幼兒園課程改革的重要理念。依據(jù)這樣的理念，衍生出的一種實踐做法是對幼兒的自發(fā)性游戲進(jìn)行具有教育意義的干預(yù)，另—種實踐做法是專門為實現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而設(shè)計教學(xué)性游戲。這樣的理念和做法本無可非議，但幼兒園的教育實際卻與此大相徑庭。游戲一旦成為教育者手中的工具，再試圖去實現(xiàn)它的教育功能時，就被賦予了功利目的，游戲的本體意義就被異化了，因為，當(dāng)“玩什么”“怎么玩”“用什么來玩”以及“和誰一起玩”必須符合教育的目的性時，游戲者的自由意志就被大大削弱了。