由“廟里沒有神”談學(xué)校德育的“知”與“行”

一、

在教育實踐中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，某些中學(xué)生在思想認識（“知”）與實際行動（“行”）上有著很大的差異：他們有著對真善美的道德認知，卻對身邊的公益事情漠不關(guān)心（“知而不行”）；期待建立和諧規(guī)范的班級秩序，自身卻屢屢違反規(guī)章制度（“知行相悖”）；盡管能遵守一些社會公德，卻非發(fā)自內(nèi)心，迫于壓力（“行而不知”）。這種“知”與“行”的脫節(jié)使一部分學(xué)生成了“兩面人”式的雙重人格，我們的學(xué)校德育也深深地陷入這種“知行不一”的困境之中。

一位外國專家對這個現(xiàn)狀有一個精辟的比喻：中國的德育教育就像一座富麗堂皇的廟宇，遠看金碧輝煌、氣勢逼人，走進去，卻發(fā)現(xiàn)里面沒有供奉的神，空空如也。

二、

那么，究竟是那些原因?qū)е铝诉@種“廟里沒有神”以及學(xué)生的“知行不一”呢？

1.學(xué)校傳統(tǒng)思維的桎梏和學(xué)校德育功能的偏差

學(xué)校普遍存在著重智育輕德育的現(xiàn)象。一是，人們意識中大多有重知識、分數(shù)的傾向。二是，智育易于檢測，教育效果往往立竿見影。相反，德育難于量化，不易檢測，教育過程漫長。加之目前升學(xué)等壓力，很多學(xué)校更看重智育，德育往往被提的很高，但實際仍處于智育的“從屬地位”（孫云曉語[3]）。

或者，學(xué)校德育還存在著形式化、面子化，甚至功利化的偏差。德育成了為學(xué)校“特色”而“特色”，開展一系列“運動式”、淺嘗輒止的德育（活動）。這樣脫離學(xué)生道德需求和道德意愿的德育缺乏一貫性，深入性，像一陣風(fēng)一樣為“德育”而“德育”，盡管“豐富多彩”然而只是看上去“富麗堂皇”。德育“知行”教育的效果也定然不會好。

2.學(xué)校與家庭、社會德育共識的消解：5+2=0或<7

毋庸置疑，家庭特有的血緣親情的傳遞力，影響力，是其他任何教育方面和環(huán)節(jié)都不可替代的，也是不可比擬的。家庭教育舉足輕重，直接影響著學(xué)校教育的成效。同時，社會現(xiàn)代化的過程難以避免使傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代價值觀產(chǎn)生沖突，青少年學(xué)生受社會的影響也超乎我們的想象。

如此，在家庭、社會各種現(xiàn)象的沖擊下，我們的德育工作正面臨著新的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育也常常顯得單薄脆弱，而又無力。結(jié)果是“學(xué)校辛辛苦苦地教育了五天，抵不上學(xué)生離校的兩天”，也就是我們常說的：5+2=0或<7。因此，學(xué)生即使“知”，然未必能“行”。

三、

那么，怎樣才能使我們的學(xué)校德育構(gòu)建起學(xué)生“知”與“行”的和諧統(tǒng)一，即“知行合一”？個人以為，我們至少可以從以下幾個方面盡力做起。

1.在日常行為的養(yǎng)成教育中貫穿德育

每個人的道德都是其在現(xiàn)實生活過程中逐漸形成的，因此，對學(xué)生的道德教育應(yīng)貫穿、滲透于整個學(xué)校生活，重視對他們的日常行為指導(dǎo)，上正其品，下正其行，培養(yǎng)他們良好的生活習(xí)慣和態(tài)度，讓各種道德行為準則在他們心中潛移默化，直至自覺地遵守與執(zhí)行，能夠更好地處理日常生活中的各種問題和行為舉止方面的道德問題。

2.讓德育生活化，注重德育的實踐體驗。

德育的生活化，應(yīng)該是從生活中來回生活中去，讓學(xué)生在生活中去實踐體驗。人之成德在于力行。只有通過做正直的事，才能成為正直的人；只有通過做勇敢的事，才能成為勇敢的人；只有通過做充滿愛心的事，才能成為充滿愛心的人。大量的德育實踐表明，任何道德規(guī)范，只有通過學(xué)生自己的參與和內(nèi)心體驗，才能內(nèi)化為學(xué)生的信念，才能變成激發(fā)其向高一級道德水準進發(fā)的內(nèi)在動力。

3.文化熏陶，做好學(xué)科課堂教學(xué)的德育滲透

現(xiàn)代學(xué)校的一個重要功能就是將上一代的文化內(nèi)容經(jīng)過價值批判和取舍，去粗取精，去偽存真，傳播給下一代。所以，加強校園文化建設(shè)是學(xué)校德育的重要內(nèi)容和載體，校園文化蘊含著豐富的德育功能。學(xué)校應(yīng)重視校園文化建設(shè)，盡力發(fā)揮校園文化具有的德育功能。

課堂滲透就是各學(xué)科要根據(jù)各自的特點在課堂教學(xué)中有機、有意、有序地滲透德育內(nèi)容，發(fā)揮課堂教學(xué)在學(xué)校德育中的主渠道作用。這既是“全員育人，全面育人，全時育人”的德育闡釋，也是“人人都是德育工作者”的協(xié)同體現(xiàn)。所以，要加強全員的德育校本教研，在學(xué)科當中滲透德育。如此也便讓德育“潤物無聲”深入學(xué)生心里。

4.學(xué)校、家庭、社會“三位一體”進行德育

學(xué)生是社會人，道德教育需要恰當?shù)牡掠榫?，學(xué)生只有在良好的社會德育氛圍中才能充分調(diào)動他們的主觀能動性，才能潛移默化地接受良好的品質(zhì)。不要讓象牙塔的道德教育見光死，否則學(xué)校純粹的德育是孤掌難鳴的。

學(xué)校加強和家庭、社會的聯(lián)系，為學(xué)生織一張安全的道德網(wǎng)，讓學(xué)校的道德教育在學(xué)校、家庭、社會之間暢通無阻。只有每項德育工作都能得到家庭和社會的支持，學(xué)生就不會被帶有形式主義和功利主義的德育牽著鼻子走。

子曰：“志于道，據(jù)于德?！爆F(xiàn)代教育的終極目標是健全人的教育，即教育、引導(dǎo)學(xué)生塑造健全的人格，成為一個個品德高尚、性格堅強、作風(fēng)正派、樂于學(xué)習(xí)、勇于進取、能持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代人。因此，“德育為首”不應(yīng)該僅是喊喊口號，而應(yīng)該切實落到實處，通過德育的“整體構(gòu)建”讓學(xué)生的道德“知行合一”。

（作者單位：四川省大邑中學(xué)初中部）