現(xiàn)代知識(shí)型背景下教育學(xué)理論的轉(zhuǎn)向初探

鑒于教育實(shí)踐者和研究者之間的相互關(guān)系，可將教育學(xué)分成“人物式”、“平等式”、“一體式”教育學(xué)三大類(lèi)。教育學(xué)家由一系列教育現(xiàn)象探究出教育學(xué)，進(jìn)而為教育現(xiàn)象提供支撐，整個(gè)過(guò)程需要反復(fù)的實(shí)踐論證。因此，教育學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科。由此可知，教育學(xué)理論的未來(lái)轉(zhuǎn)向和發(fā)展需要實(shí)踐者與研究者的共同努力，兩者缺一不可，他們直接關(guān)系到現(xiàn)代知識(shí)型背景下教育學(xué)理論的轉(zhuǎn)向初探。在這一背景下，對(duì)現(xiàn)代知識(shí)型背景下教育學(xué)理論的轉(zhuǎn)向進(jìn)行深入分析和探討就具有十分重要的作用和意義。

一、概述

自20世紀(jì)末以來(lái)，教育學(xué)改革成為社會(huì)各界人士爭(zhēng)相關(guān)注的重要課題，教育學(xué)理論發(fā)展歷程卻逐漸淡出人們的視線。由全國(guó)十二所師范大學(xué)合編的《教育學(xué)基礎(chǔ)》中明確指出：“教育即在一定社會(huì)背景下產(chǎn)生的推動(dòng)社會(huì)個(gè)體化和個(gè)體社會(huì)化的一項(xiàng)實(shí)踐性活動(dòng)，并系統(tǒng)化地歸納了教育的各要素及要素特征，明確了各要素之間相互規(guī)定、相互獨(dú)立的實(shí)質(zhì)性聯(lián)系。

縱觀我國(guó)已有的關(guān)于教育學(xué)理論的文獻(xiàn)資料，極少部分提出了對(duì)發(fā)展歷程的回顧，為教育改革的合法性做鋪墊。然而，對(duì)教育學(xué)發(fā)展歷程的回顧不僅可讓研究人員充分認(rèn)識(shí)到不足，還可為現(xiàn)代知識(shí)型背景下教育學(xué)理論的轉(zhuǎn)向提供理論基礎(chǔ)。著名哲學(xué)家伽達(dá)默爾指出：“一切實(shí)踐的最終涵義均超越實(shí)踐本身?！?，教育學(xué)理論未來(lái)轉(zhuǎn)向的適用性也需通過(guò)反復(fù)的教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行論證，否則一切都是空談。

20世紀(jì)70年代，“非學(xué)?；鐣?huì)”這一概念被納入整個(gè)教育改革的思想浪潮中，批判了制度化、組織化、儀式化的教育體系，稱(chēng)其阻礙了人類(lèi)責(zé)任感的培養(yǎng)和自我發(fā)展，應(yīng)由倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)之“教育網(wǎng)”徹底取代現(xiàn)代學(xué)校教育及學(xué)校化社會(huì)，構(gòu)建“人人自律”、“人人平等”、“團(tuán)結(jié)友愛(ài)”的“非學(xué)校化社會(huì)”。

二、教育學(xué)研究歷程分析

與后現(xiàn)代教育學(xué)相比，現(xiàn)代知識(shí)型背景下的教育學(xué)倡導(dǎo)結(jié)合客觀規(guī)律和必然規(guī)律，提出綜合社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)等理論，使其與教育學(xué)有機(jī)結(jié)合，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理解的重要性。

后現(xiàn)代史學(xué)的興起對(duì)現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了巨大的影響，其使人類(lèi)用變化甚至冷靜的態(tài)度看待一系列全新的教育改革思潮。此外，雖然后現(xiàn)代史學(xué)無(wú)論是在視角，還是研究方法都風(fēng)格迥異，但其與人類(lèi)學(xué)所倡導(dǎo)的教育理念是一致的。最大限度地發(fā)揮了其對(duì)社會(huì)學(xué)的繼承性，靈活運(yùn)用多種學(xué)科教學(xué)方法滲入到社會(huì)發(fā)展理論中，主動(dòng)構(gòu)建出一種全新的教學(xué)體系。

縱觀我國(guó)教育學(xué)研究歷程，始終傾向于通過(guò)外部視角，充分關(guān)注行政管理、政治在教育學(xué)研究中出現(xiàn)的重大事件。教育肩負(fù)著闡述事實(shí)、維持行動(dòng)的重要職責(zé)，是教學(xué)制度化發(fā)展的必然產(chǎn)物，導(dǎo)致教育研究中存在大量的潛在因素不被重視。在此基礎(chǔ)上，教育學(xué)研究者缺乏對(duì)教育學(xué)發(fā)展歷程的認(rèn)識(shí)，難以實(shí)現(xiàn)教育學(xué)研究的目的。

由此可知，歷史為教育學(xué)研究帶來(lái)了過(guò)去，為現(xiàn)代社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展方向設(shè)定了初步的框架，其是現(xiàn)代知識(shí)型背景的先決條件。只有以教育學(xué)發(fā)展歷程為研究主體，才能讓現(xiàn)代知識(shí)型背景下教育學(xué)理論獲得穩(wěn)步、有序的發(fā)展。

三、現(xiàn)代知識(shí)型背景下教育學(xué)理論的轉(zhuǎn)向

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，人們主張打破傳統(tǒng)、落后的思維模式，換一個(gè)角度來(lái)看待教育問(wèn)題，教育學(xué)理論也必然會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)向。筆者結(jié)合自身多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

1.教育研究轉(zhuǎn)向本土化、民族化

我國(guó)經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，教育研究?jī)?nèi)容遍布全球，逐漸成為國(guó)外教育研究的附庸，脫離了本土特征，導(dǎo)致教育體系變革的設(shè)想與實(shí)際之間產(chǎn)生巨大的落差，使我國(guó)教育學(xué)理論研究始終處于被動(dòng)地位。因此，教育學(xué)理論研究應(yīng)綜合考量少數(shù)民族聚集地的未來(lái)發(fā)展，少數(shù)民族人口比重小，居住面積卻占總面積的3/5，且人與人、人與自然之間有著獨(dú)特的關(guān)聯(lián)性。這就要求有關(guān)部門(mén)在該區(qū)域開(kāi)展特色教育，結(jié)合該地域特殊的文化傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)教育學(xué)理論研究的民族化發(fā)展，杜絕因籠統(tǒng)的教育體系帶來(lái)了我國(guó)地域文化的缺失。

相關(guān)研究人員對(duì)教育需要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，明確我國(guó)教育事業(yè)是一種或多種文化的載體，各國(guó)教育均應(yīng)具有該國(guó)的民族特色，中國(guó)也不例外。廣大教育研究者忽視了教育學(xué)本土性、民族性等特征，缺乏反復(fù)的教學(xué)實(shí)踐，不利于教育理論的全面發(fā)展。

2.教育學(xué)理論研究轉(zhuǎn)向多元化

鑒于教育實(shí)踐者價(jià)值觀、個(gè)人經(jīng)歷、生活環(huán)境的個(gè)體差異性，教育學(xué)研究也應(yīng)圍繞一系列差異性進(jìn)行改進(jìn)，突出體現(xiàn)人的體驗(yàn)性。我國(guó)教育學(xué)理論應(yīng)深入挖掘現(xiàn)代教育體系中存在的諸多漏洞，尋找教育教學(xué)規(guī)律，重視人文、地域等因素，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教育學(xué)理論研究的多元化發(fā)展。與此同時(shí)，在對(duì)不同地區(qū)、不同對(duì)象的教育研究中，須結(jié)合各對(duì)象的主要特征進(jìn)行反復(fù)的論證。除此之外，教育研究者還須盡可能摒棄理性為上的教育研究法，從多個(gè)角度入手，求同存異，力求從實(shí)際生活中找出問(wèn)題，得出真理。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在這一過(guò)程中，教育研究應(yīng)盡可能適應(yīng)自然環(huán)境，在充分了解各地風(fēng)俗習(xí)慣和文化差異的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)出發(fā)點(diǎn)，明確研究立場(chǎng)，為研究者更好更快地融入當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)造有利條件，有助于研究者更好地發(fā)揮自身職能，創(chuàng)新研究領(lǐng)域，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教育學(xué)理論研究的多元化發(fā)展。

綜上所述，教育研究者在研究教育學(xué)理論的轉(zhuǎn)向時(shí)，須結(jié)合理論與實(shí)踐，總結(jié)各類(lèi)教育理論的特殊發(fā)展動(dòng)力，全面把握教育學(xué)研究的主要特征，根據(jù)教育學(xué)的發(fā)展動(dòng)力判斷發(fā)展方向，努力實(shí)現(xiàn)各類(lèi)教育學(xué)理論的有機(jī)融合。與此同時(shí)，教育研究者還應(yīng)綜合考慮教育學(xué)理論所包含的思維方式、內(nèi)在價(jià)值、根本原理等，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分糅合后，實(shí)現(xiàn)不同類(lèi)型的教育理念的統(tǒng)一，為推動(dòng)現(xiàn)代知識(shí)型背景下教育學(xué)理論的未來(lái)發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

（作者單位：隴東學(xué)院）