聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的辨證思維之分析

一、引言

聲樂(lè)的藝術(shù)實(shí)踐是一個(gè)有機(jī)的整體，對(duì)于在其中幾組辨證關(guān)系的問(wèn)題我們不能割裂開(kāi)來(lái)分析，完美的聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐只有在各個(gè)部分積極的協(xié)調(diào)和協(xié)作中才能完成。所以，只有宏觀上去闡述和論證聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中所存在的矛盾及各部分之間部分與整體之間的關(guān)系，才能使歌唱者對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐獲得整體的認(rèn)識(shí)和全面的了解，才能從整體上把握聲樂(lè)藝術(shù)，從而對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)有明確的方向和清晰的思路。

二、字與聲的辨證關(guān)系分析

在聲樂(lè)訓(xùn)練中要重視字與聲的結(jié)合，字與聲是歌唱中多對(duì)矛盾中的一對(duì)，他們既

對(duì)立又統(tǒng)一，如果在歌唱中回避它們，那將導(dǎo)致失敗，如果在訓(xùn)練中為了“字”而犧牲“聲”，或反之，也不能獲得美好的聲音。在我們的歌唱生活中，重聲輕字也有，我認(rèn)為兩種傾向都不好，應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合，相輔相成。

（一）字與聲的合理搭配

在歌唱中如果有字無(wú)聲，單純的追求咬字，而不注意聲音的效果，使得清晰的字頭失去了美好聲音的支持，其結(jié)果象說(shuō)不象唱，聲音干癟無(wú)力，達(dá)不到聲情并茂的目的。如果有聲無(wú)字，單純的追求聲音，而忽略了咬字，就會(huì)使大家聽(tīng)不清楚你唱的什么，更不會(huì)感人，應(yīng)當(dāng)用清晰的語(yǔ)言去保證聲音，賦予聲音的生命力。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我體會(huì)到，只要注意探討字的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)（特殊是漢字），就可以抓住字與聲的矛盾的主要方面。

（二）字與聲關(guān)系的一般規(guī)律

無(wú)論美聲唱法還是民族唱法都需要能在不用擴(kuò)音器的情況下，使幾十米外的觀眾能夠清晰的聽(tīng)到你的聲音，都要從低到高能夠使用兩個(gè)八度或者兩個(gè)半八度的音域，都要有在規(guī)定音域中任何一個(gè)音上一字延長(zhǎng)幾秒甚至十幾秒的能力，在這種技術(shù)要求下，字與聲的協(xié)調(diào)配合，就不是自然習(xí)慣或本能就能達(dá)到的了。必須做到基于生活又高于生活的歌唱吐字咬字方法，又要做到聲音在唱的語(yǔ)言基礎(chǔ)上的通暢、圓潤(rùn)和在音量、音域、持續(xù)力機(jī)動(dòng)性方面的合格。歌唱中語(yǔ)言和生活中語(yǔ)言的吐字、咬字的區(qū)別主要在與字的頭、腹、尾各個(gè)因素上均一絲不茍地保持良好的喉嚨形態(tài)，如做到這一點(diǎn)，具體的吐字咬字的方法會(huì)比生活中有很大的改變。

三、聲與情的辨證關(guān)系之分析

音樂(lè)作為藝術(shù)的一種形式，從誕生的那一天起，它就在表達(dá)著某種情感，或?qū)ι耢`、上帝的無(wú)限崇敬虔誠(chéng)的情感，或?yàn)楫愋缘膼?ài)慕和親人的思念之情，有了情感才能稱之為音樂(lè)，而表達(dá)情感則成為藝術(shù)從而也成為音樂(lè)的本質(zhì)特征，聲樂(lè)藝術(shù)作為音樂(lè)余數(shù)的重要組成部分，同樣具有表達(dá)情感這種特征。聲樂(lè)藝術(shù)是以人聲作為情感的載體，通過(guò)歌聲直達(dá)聽(tīng)眾的內(nèi)心，使得歌唱這把作品所給予自己的情感體驗(yàn)傳達(dá)給聽(tīng)眾，從而引起聽(tīng)眾的心靈的震顫，引起諸多的情感活動(dòng)。

學(xué)生在掌握了基本的發(fā)生方法的同時(shí)，就要在概念上明確不是為歌唱而歌唱，不是唱聲音而是唱感情，聲樂(lè)技巧的提高的最終目的還是要為表現(xiàn)聲樂(lè)作品的情感表現(xiàn)服務(wù)。聲樂(lè)作為音樂(lè)的一個(gè)門類，其作品的創(chuàng)作、表演和欣賞，都脫離不了感情，都是情感藝術(shù)。

在聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐中，普遍存在著這兩種觀點(diǎn)：究竟是“以情帶聲”還是“以聲傳情”。兩種觀點(diǎn)各執(zhí)一詞，爭(zhēng)論不休。我認(rèn)為這兩種觀點(diǎn)，看似對(duì)立，其實(shí)卻恰恰說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。“以情帶聲”強(qiáng)調(diào)的是感情，情緒對(duì)聲音技術(shù)、技巧的能動(dòng)的影響作用，而“以聲傳情”則強(qiáng)調(diào)了聲音技術(shù)、技巧對(duì)情感表現(xiàn)的基礎(chǔ)、決定性作用。以情帶聲是一種方法、手段，而以聲傳情則是最終的目的。

在歌唱藝術(shù)活動(dòng)中，聲與情是不可分割的藝術(shù)整體，“聲”為情的物質(zhì)載體，是歌唱藝術(shù)存在的先決條件；“情”是音的表達(dá)內(nèi)核，是歌唱藝術(shù)存在的必要條件。歌唱者只有不斷地努力完善自己的歌唱技巧，以心靈去感受、表現(xiàn)出聲樂(lè)作品的思想感情，才能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)。歌唱藝術(shù)的聲與情就是這樣有機(jī)地結(jié)合，而且緊密地交織在一起，二者之間始終保持著一種相互作用、相互支持、相互制約、相互影響、相輔相成的同意關(guān)系。

四、藝術(shù)歌唱中的想象調(diào)控

想象是貫穿于歌聲訓(xùn)練過(guò)程中的一個(gè)重要的心理調(diào)控因素，是以表象為特征的嚴(yán)重特殊思維方式，即形象思維。歌唱訓(xùn)練中的想象，實(shí)為一項(xiàng)自我意識(shí)調(diào)控法.它是從生活中看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的事物里，抽取共通點(diǎn)，轉(zhuǎn)化為發(fā)聲技巧，引導(dǎo)于實(shí)際訓(xùn)練的意識(shí)過(guò)程.意在讓學(xué)唱者了解想象對(duì)于歌唱訓(xùn)練的重要性，并學(xué)會(huì)運(yùn)用其開(kāi)拓自身思維方向及想象空間，達(dá)到用心用腦引導(dǎo)藝術(shù)歌唱的目的。在歌唱活動(dòng)中詞曲作家創(chuàng)作的歌曲作品是歌唱者在頭腦中構(gòu)成新形象的前提。

我認(rèn)為，首先，從歌唱技巧形成的角度看，內(nèi)心預(yù)想是發(fā)聲生理機(jī)能調(diào)節(jié)的先導(dǎo)。歌唱發(fā)聲時(shí)，我剛準(zhǔn)備好發(fā)聲，我還沒(méi)有唱出的聲音已傳到我耳朵，好壞我都知道。這句話道出了歌唱發(fā)聲時(shí)有種“內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)預(yù)感”。當(dāng)發(fā)聲生理機(jī)能調(diào)節(jié)到某種狀態(tài)時(shí)，由于經(jīng)驗(yàn)的作用，預(yù)感便由然而生了，所以發(fā)出歌聲的質(zhì)量好壞能預(yù)先感知到。可見(jiàn)這種心理上的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)印象，對(duì)于歌唱訓(xùn)練的指導(dǎo)作用早已為一些成功的歌唱大師們所認(rèn)識(shí)。

五、藝術(shù)歌唱中的情感調(diào)控

情感是人對(duì)客觀世界的一種特殊反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合自己的需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)，是對(duì)某種體驗(yàn)需要發(fā)泄的動(dòng)態(tài)反映。情感是歌唱藝術(shù)的精髓靈魂。

聲樂(lè)曲僅僅是樂(lè)譜上的音符文字，要使歌曲獲得生命成為音樂(lè)，就需要演唱者不僅要再現(xiàn)歌譜上那些顯見(jiàn)的記錄，更要去挖掘蘊(yùn)藏在作品里那些無(wú)法記錄的情感內(nèi)容。因?yàn)闊o(wú)論詞作者把歌詞寫得多么明確，曲作者把歌譜寫得多么詳盡，用了多少表情術(shù)語(yǔ)，都無(wú)法表達(dá)歌詞的情感內(nèi)涵，音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在韻律和微妙變化，詞曲作者內(nèi)心的文思、樂(lè)思與寫在紙上的歌譜事實(shí)上存在著差距，彌補(bǔ)這種差距，只有通過(guò)歌唱者有感情的歌唱，才可能使這種內(nèi)在的精神記錄具有生命意義，所以說(shuō)情感是歌唱藝術(shù)的精髓、靈魂。對(duì)于同一首歌，由于演唱者有自己的喜愛(ài)和個(gè)性特點(diǎn)，由于每個(gè)演唱者在審美意識(shí)、觀點(diǎn)、情趣、習(xí)慣、能力方面是不盡相同的，因而形成了在感受、反映、理解和好惡上的千差萬(wàn)別。例如著名歌唱家卡拉斯和薩瑟蘭在演唱唐尼·采蒂的歌劇《拉梅兒穆的露琪婭》時(shí)，就有不同的情感處理，卡拉斯傾心于激情的表現(xiàn)，使露琪婭這一角色的理解有氣魄和激昂的表現(xiàn)。而薩瑟蘭創(chuàng)造的形象比較抒情、溫柔，兩位歌唱家獨(dú)具個(gè)性的演唱，使同一個(gè)音樂(lè)作品產(chǎn)生了迥然不同的情感，使我們感受到演唱所具有的魅力。

我認(rèn)為，演唱者的心理情緒對(duì)歌唱有著直接的影響，但是感情調(diào)節(jié)并不能代替聲樂(lè)技巧，而是對(duì)聲樂(lè)技巧的掌握與發(fā)揮有著很好的推動(dòng)、促進(jìn)作用。姜家祥在談到這兩者的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)指出：“‘以情帶聲’雖然是個(gè)原則，但不能每時(shí)每刻都要求這樣做。因?yàn)榧夹g(shù)方法和基本功的訓(xùn)練有其相對(duì)獨(dú)立性，屬于純技術(shù)范圍，認(rèn)為只有了感情就可以唱高音的觀點(diǎn)和做法是過(guò)去應(yīng)汲取的教訓(xùn)”。這就明確而具體地闡述了歌唱情感調(diào)控與生理調(diào)節(jié)的辨證關(guān)系，打破了過(guò)去那些對(duì)歌唱感情調(diào)控的種種神秘的奇談理論。

聲樂(lè)的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)整體的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，其中存在的矛盾關(guān)系可能存在于字與聲中，也可能存在于作品的理解和表現(xiàn)中，或存在與歌唱的情感中，我們要正確的認(rèn)識(shí)這些矛盾的辨證關(guān)系，正確的把握和處理這些關(guān)系，只有從宏觀上去闡述和論證其中所存在的矛盾及各部分之間，部分與整體之間的關(guān)系，才能對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)有一個(gè)明確的方向，才能使學(xué)生對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)和全面的了解，從整體上去把握藝術(shù)，才能更好地去創(chuàng)造出美的“歌”來(lái)。

（作者單位：濟(jì)南工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院）