完善與拓展——道德認知發展研究的演變

摘 要：在不斷發展的過程中，道德認知發展研究經歷了逐漸完善與拓展，展現出了非常強大的生命力。本文對皮亞杰、特里爾、科爾伯特的道德認知發展進行了研究，主要包括發展過程、研究方法等內容，通過研究加深對道德理論的認識與理解。

關鍵詞：道德認知發展;道德類

皮亞杰是首位對兒童道德認知發展進行研究的心理學家，特里爾與科爾伯特在皮亞杰道德認知發展相關研究結論的基礎上進行了進一步的完善與拓展，更加充分地彰顯出道德認知發展理論的魅力與作用。本文從道德類型、研究方法等多個方面對道德認知發展進行了研究，并提出了相關的啟示。

一、道德認知發展理論的立論基礎

皮亞杰指出，主體與客體之間的相互作用完成了知識的活動與得到的發展。道德認知發展理論的立論基礎為——個體道德發展的動力就是個體與外界直接的相互作用。

1.皮亞杰對相互作用的理解

皮亞杰認為在兒童道德構建的過程中，同伴之間的社會交往與合作發揮著至關重要的作用。皮亞杰在相關的研究中一再強調，只有強化兒童與同伴之間的社會交往與合作，才能夠促使兒童相互尊重、相互理解，幫助兒童擺脫無意識的自我中心主義傾向，為兒童建立自律道德奠定堅實的基礎。因此，皮亞杰認為兒童是在與同伴的交往過程中實現了關系的調節與規則的理解，最終形成自律道德并實現了內化。

2.科爾伯特對相互作用的理解

科爾伯特認識影響道德發展的因素主要包括兩個方面，一方面是智力發展，另一方面是角色選擇，其中角色選擇對道德發展的制約作用更為顯著。科爾伯特所講的角色選擇實際上就是個體在彼此相互作用的過程中，從對方的角度看待問題，注重了解他人的態度、思想、情感等?？茽柌卣J為在個體與社會相互作用的過程中實現了道德發展。在這種相互作用的過程中，通過不同的角色選擇實現道德經驗的結構化，最終形成新的道德經驗平衡。

3.特里爾對相互作用的理解

特里爾認為認知結構中存在部分建構的現象，道德推理與一般認知之間的關系更加復雜。主要的原因是不同的個體在知識方面具有不同的邊界，而知識方面的邊界又決定了思維方面的邊界。個體與社會在相互作用的過程中，其經驗只能夠在相應的領域內實現結構，就如同個體在面對不同學科的過程中會在不同的學科中實現知識經驗的建構。特里爾將道德發展的研究建立在領域劃分的基礎上，主要包括道德領域、習俗領域與個人領域三個部分。

二、道德認知發展理論理論基礎的演進

相互作用是實現道德認知發展理論建構的基礎。皮亞杰提出了個體與社會之間的相互作用，但是他也指出，社會因素或者人際互動對兒童個體發展所產生的僅僅是間接影響，從外部打破現有的平衡，再通過不斷的發展實現新的平衡。在道德認知發展的過程中，并未將社會文化的影響包含在內?？偨Y來講，皮亞杰指出了相互作用受到社會因素的影響，但是他將這種影響劃為間接影響。

科爾伯特在皮亞杰建構觀點的基礎上實現了進一步的拓展，指出了社會因素對個體心理建構的作用并非間接影響，而是直接的影響?？茽柌貜娬{角色選擇在個體道德認知發展中的作用，但是又僅僅局限在這個方面沒有實現突破。

特里爾將道德認知發展理論帶入到了更為廣闊的社會文化背景中，強調領域在道德認知發展中的重要作用，強調社會環境中的事件與刺激對個體產生的不同影響。特里爾認為社會事件直接參與到了個體的心理建構中。

道德認知發展理論的立論基礎的發展核心主要集中在社會因素是否參與到個體得到建構中，從皮亞杰的否認到科爾伯特的狹隘引入再到特里爾的廣泛影響，是一個不斷完善與拓展的過程。

三、道德認知發展的研究方法

1.皮亞杰的道德認知發展研究方法——訪談法、對偶故事法

在道德心理學研究的過程中，并沒有有效的方法對兒童的道德判斷進行直接測量。皮亞杰在研究兒童對游戲規則的意識與執行情況的過程中采用了訪談法。在訪談的過程中注重對隱藏在內部的因果關系進行尋找，注重訪談對象反映背后的推理。同時，皮亞杰在研究的過程中依據研究目的進行了情境故事的編撰，其中包含了道德價值內容，這些故事都采用對偶的形式，因此將其稱之為對偶故事法。對偶故事法的具體步驟為：首先，向幼兒講述一對對偶故事，讓兒童對故事中的事故進行對比并選擇更糟的一方，同時對兒童做出選擇的理由進行了解，之后通過對結構的分析對兒童道德認知發展水平進行劃分。

2.科爾伯特的道德認知發展研究方法——兩難故事法

科爾伯特在皮亞杰對偶故事法的基礎上進行了發展，形成了道德兩難故事法。兩難故事法中最為典型與最為人們熟悉的就是“海因茨偷藥”故事，在這個故事中，贊成偷藥從而保護生命與反對偷藥維護法律都是合理的。讓兒童在這種尖銳對立的價值中進行選擇，并對選擇的理由進行闡述，通過其回答對道德發展規律進行探索。同時，科爾伯特還改進了皮亞杰對偶故事的操作方法，實現了程序的標準化，答案不再局限于“是”與“否”，而是有了更為開放性的問題，更加有利于別調查者對自己的判斷進行表述。

3.特里爾的道德認知發展研究方法——領域與研究效度結合法

從本質上來講，特里爾并未形成具有自己特色的研究方法，他所提出的研究方法只是對皮亞杰與科爾伯特的方法進行繼承。特里爾領域理論在研究方法方面的貢獻主要集中在研究對象方面。特里爾對皮亞杰與科爾伯特所采用的故事材料進行研究之后指出，這些故事材料僅僅是純粹的道德情境或者游戲規則，通過這些內容來對個體道德發展進行推定并不可行。因此，特里爾在繼承前人研究方法精髓的基礎上提出了領域與研究效度結合法，成為了特里爾領域理論實證研究的亮點。

四、德認知發展研究演變帶來的啟示

對德認知發展研究的演變進行分析研究之后發現，皮亞杰與科爾伯特所提出的理論雖然已經經歷了漫長的歲月，但是依舊保持著非常強大的生命。特里爾實現了領域理論的開創，將另外的一條道德主線展現在人們面前。對比研究之后發現，在德認知發展研究的演變過程中有很多值得借鑒的地方。

1.在心理學研究中應該提倡主體理性參與構建

在道德認知發展的過程中，道德認知理論始終都在強調主體與客體之間的相互關系，認為主體本身的建構形成了道德的發展，主體建構觀念與道德認知發展理論體系之間形成了內在方面的一致性。皮亞杰、科爾伯特、特里爾在實現自身道德理論完善的過程中，也都明顯地突出了主體參與建構的特點。

隨著科學心理學的誕生與發展，研究者一直都將實證主義作為最根本的哲學基礎。在心理學研究的過程中，首要的研究對象就是可被量化、操作化與客觀化的問題，通過研究這些問題，對在經驗事實中形成的知識進行驗證，導致研究者主體參與建構的機會被剝奪了。科學研究的建構過程中必須要有主體的參與。

2.道德發展過程中需結合文化背景

科爾伯特的道德發展理論中缺乏對于不同文化背景中個體道德發展的解釋。如果個體生活的社會中強調社會和諧與集體主義，將集體利益與國家利益置于個人利益至上，科爾伯特的理論被視為社會契約水平，這實際上就是整個社會中所認同的公正觀念在個體身上的體現。特里爾的道德認知發展理論中對道德認知發展過程中文化的影響作用進行了分析。但是，整個的道德認知發展理論的形成背景始終都是西方社會文化，受到了西方哲學、文化與社會的重要影響。中西文化背景之間存在較大的差異，在中國文化之下形成的道德主體與西方道德認知發展理論中的道德主體始終存在差異。

3.注重實驗情境的真實性與行為預測性

當前，道德認知發展理論的研究方法并不完善，皮亞杰的對偶故事法與科爾伯特的兩難故事法都在一定程度上存在缺陷。在這些方法中必須對情境進行創設，但是創設的情境與真實情境之間始終是存在差異的。因此，通過這些方法測量所得的兒童道德發展水平與現實生活中的真實水平肯定會有一定的距離。得不到準確的兒童道德發展水平，也就不能夠對兒童的真實行為進行預測。因此，在道德心理研究的過程中必須要重視真實情境。

4.重視道德教育實踐的影響

在特里爾的領域理論中，通過實證得出了道德與習俗的發展是可以分開的，而且兩者的發展速度也并不相同。因此，特里爾認為科爾伯特的“加一”道德引導的教育模式并不合理。領域在發展的過程中具有自身的獨立性，其他領域的發展并不一定會對道德領域的發展造成影響，具體到教學實踐中，教師所提供的認知程度的高低與學生道德領域的發展之間并不存在著必然的關系。教師的引導雖然在兒童道德領域發展中具有非常重要的作用，但是領域理論中更加重視同伴之間的道德問題反饋。

5.領域特殊性觀的研究取向

在領域研究的過程中，要將關注的重點從普遍性轉移到特殊性，這已經成為了當代認知發展研究的重要研究取向。特里爾的領域理論是領域特殊觀在道德發展學中的具體體現。雖然，在領域特殊性的性質、范圍等方面存在不同的看法，研究的方向也不同，但是領域特殊性研究者都認為人類不可能以某種純粹獨立于領域內容的方式形成認識。

五、總結

道德認知發展經歷了皮亞杰、科爾伯特到特里爾的發展，這是一個不斷完善與拓展的過程。在不斷發展的過程中，道德認知發展研究經歷了逐漸的完善與拓展，展現出了非常強大的生命力。道德心理發展是兒童社會化過程中非常關鍵的組成部分。通過對道德認知發展的研究，指出了社會環境因素在道德認知發展中的重要性，要在更加真實的社會情境中對兒童道德發展水平進行判斷與考察。

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作者簡介：張博媛（1989— ），女，河南洛陽人，河南科技大學 馬克思主義學院思想政治教育專業在讀研究生。