辯有形與無形

一、無形須辯

孫祿堂武學皆是有形有相之理，偶爾借用道家之語，但也比較易解，而又含較深的實際道理。

單說“無形無相”。武學不是魔術，不能把有形的東西變沒了。“有形有相都是假，無形無相才是真”這句話須辯證認識。“形意拳”把“形”放在“意”前邊，非常合理。“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，是在有形的肢體上練出來的“本真”！武學脫離開有形的肢體，都是“空談”。“空談誤國也誤人”，“實干興邦，實練才能興武”，非虛言也！

武學所有的“訣竅、玄關、妙要”等，其最終的目標，也要落實在有形的肢體上。“內環境”都是自律系統，任何意念都是干擾，對生命和元氣都有不同程度的消耗和損害！此說與“心中無執著也，空也”同義；骨骼肌肉是隨意系統，但是肌肉群的協同還是自律的，譬如屈臂時是有意念的，但是肱二頭肌收縮，和肱三頭肌舒張卻是全自動同步工作的！

所謂練“內功”，多是違背臟腑氣血自律而不科學的“意念有為”法，與古人“肢體導引”術是大相徑庭的！奧運會所有的參賽項目訓練都沒有“內功”一說，所有動物更沒有“內功”的訓練，但是，他們（它們）都比有“內功”的仙人們強壯、彪悍！下頁右圖為西漢出土導引圖：

所有武學都應該先練肢體，后求懂勁、神明，“內氣”是自律系統，不是隨意練的，應該尊敬自律系統，任其自然流行！

孔子說：“不知生，焉知死？”這是“實事求是”研究學問的態度，我們應該學習，對武學來說，也應該有“不知有形，焉知無形？不知外形，焉知內氣”的態度，所謂“執著于形，必為形所縛”，本質是“棄形”而入“求玄”的迷宮，恐怕一生也走不出來！

天賦元氣，非誠勿擾；任其自然，生命常保！

“道本自然一氣游，空空凈凈最難求，得來萬法皆無用，身形應當似水流。”這句話的主旨是“自然”；“空空凈凈”是自然的境界；“萬法皆無用”要深一步理解，是自然而然的本能出現；“身形似水流”意即“像水流一樣自然”。這些境界、比喻，其著眼點和落腳點，都離不開有形的肢體，不能妄求脫離形體的“頑空”！“空而不空，不空而空”，第一個“空”是意念之空，也即內環境不要“有為”；兩個“不空”是說：內有臟腑氣血等看不見的臟器和物質，所以說“不空”；最后一個“空”是原創者的“無為”主旨，說的是內環境不能有任何的意念。這句話，實際把所有“內功”都否定了！

二、有形求隱

“有形求隱”不能理解成把“形”全藏起來，而沒有形象、沒有動靜，而是不暴露動機。“靜如處女，動如脫兔”。家祖父孫振岱“題孫存周”詩曰：“拿人如提筆，擲人如插花；動靜怎無形？奪魂一剎那！”含蓄地解答了“有形求隱”的秘密。

變色龍、枯葉蝶等動物，都有天生的隱形秘術。證明“無形無相”不合實際，“有形求隱”才合天理。

“有形求隱”有“收斂而不張揚”之意，“收斂”和“隱”是同義詞；“有形”是張揚的必然顯露；“有形求隱”還有“節能降耗”的成分，利于養生；“有形求隱”還有“先禮后兵”和書法“藏鋒”的道理，有“蒙蔽敵人”的兵家戰術。

“蟻穴潰堤”也透露了“有形求隱”的一個技擊途徑，這就是“見孔而入，不露聲息”。

“雪崩”的道理，也說明一個小因素的變化，可以產生無比強大的力量，會有“意想不到”的后果。這更是“有形于隱”的天術。科學家說，是積雪內部結構變化產生的力量，催生了“雪崩”。兩人較技，“能管控”藏著“手足肘膝”的排列組合的秘密，能及時地適應對方攻防的變化，所以也能引起“蟻穴潰堤”或“雪崩”的技擊效果。

三、無形求真

“無形求真”是指“道理”的“求是”。胸腹的“空空洞洞”是感覺的形容詞，其本真是“自然而然”的“無為”狀態，意即沒有任何“有為”的“內功法”；手足的“無形”，是本能的“有感而應”，是靈妙地“出其不意”，也即“應物自然”之理！

“六合”的“內三合”是無形的，“內三合”的本真，是任憑“自律”系統“一氣流行”。“感而通”是人之本能。如果先求“內三合”，再求“外三合”，顯然對內來說，屬于“有為”功法，產生的變化，不會和諧自然！孫祿堂宗師說：“外面形式之順，是內中神氣之和；外面形式之正，是內中意氣之中”。說明“內三合”也得在“外面形式自然中正”中，求練出來。也說明“外三合練成了，內三合自然就有了。”這也說明，“外用有為法，內用無為法”，才合生理和拳理。

“行之以神”的道理也一樣，如果從精神上做文章、下功夫，也不會和諧自然地產生神氣。靠手足肘膝的位置精準，導引出來的神氣，才是真“神氣”！譬如練形意拳有打得意念，則眼睛自然看前方的靶點；練八卦拳，左手往右肘底下穿掌，左手食指如果位在口角之上，則神氣活現，如果左手食指比右肩還低，則毫無神氣可言。手足肘膝的排列組合，是武學的“排兵布陣”，是較技的首要條件！京劇架子花臉，特別講究“架子”的功夫。見本文所附一代名凈袁世海的練功照圖片，他的神氣都是手足肘膝的位置帶出來的。

四、分清虛實

武學與文化同源，孫祿堂大師稱武為“學”，是“文武一理”、“虛實合一”的里程碑。

虛實手足求，時位精氣神；支撐意念空，閃念打成功。

內頂膝和肘，肩胯自動抽；腳分舟與篙，虛實變化清。

人體脊柱有四弓。椎體拉長，體腔擴大為“虛”，椎體、體腔恢復原狀為“實”。胸弓凸向后，有12塊椎骨，其虛實帶動12對肋骨的開合而有呼吸，對應12正經在胸內交接，從而構成生命的發動機，并控制身體的運動；腰弓凸向前，有5塊椎骨，腰弓的伸縮對應五行、五臟，能增強臟腑功能和產生內勁，并控制身法和步法；頸弓凸向前，有7塊椎骨，上端向后；尾椎（包括骶骨）有九塊椎骨，骶曲凸向后。頸椎、尾椎有磁力線出入，成上下循環之勢。頸椎的虛實以利傳遞信息、精神、控制頭頸和上身的運動；尾椎的虛實如舵，能控制方向和啟動周天循環。

人身有四腔，皆以氣壓論虛實。其中“胸腔虛，則腹腔實，顱腔也實”；“胸腔實，則腹腔虛、顱腔也虛”；尾椎松縮量小，但能上卷下降，所以盆腔隨著提肛、閉肛也有虛實的變化。四腔的虛實，推動氣血循環，猶如生命的汽缸，有六面的伸縮。“心虛腹實，氣血上升”；“綿綿若存，氣血下降”。上下頻頻鼓蕩，就是武學的內勁之源和生命的動力。

上下肢是具有滾軸的兩節棍，兼有力偶、杠桿和鞭桿的道理。手足是兩節棍的“梢節”，肘膝是兩節棍的連接點，肩胯是兩節棍的“根節”。肱股是力臂，虛實隨肩胯；前臂、小腿是重臂，虛實隨手足。腰椎、胸椎、頸椎為鞭桿；尾椎為辯把，胳膊為鞭繩，兩手為鞭稍。關節以曲折適中，利于崩彈為度、為虛，間盤、骨膜得以補養；關節以不利崩彈的角度為弊、為實，間盤、骨膜失于補養。“動靜中和”也包括屈伸的角度。

“分清虛實”是武學的意；“變幻莫測”是武學的用。藝高能變化，藝精能靈妙。較技是詭道兵法，原則有16個字：“以虛求感，化在彼前；分彼合擊，先順后逆”。器械是手的延長，道理與拳術同，長短皆以活把為要，“實招損，虛受益”，虛實是武學的靈魂，不可不認真考研！

無形不露機，有形求中正；虛者能容物，實者力能整；外面形式正，體內意氣中；一切內功法，肢體導引通！