從一本書看一個人

近日，張寶銀先生給我寄來一本他剛編撰出版的《情系太極再續》一書。

張寶銀何許人也？本書封面背處有一段話可說明：“北京《武魂》雜志2007年10期編者按：本文作者張寶銀，山西文水一普通習武者，名不見經傳，但酷愛拳術，勤于思索，每每將所得訴諸筆端，且不求聞達，唯求一表對武學之癡情。其文不喜濫話套話，人云亦云，往往直抒胸臆，常有獨出心裁之語。編者觀之，雖不敢言義理深邃，但僅從其生動活潑，確定是自己真實心得這一點而言，就值得向讀者諸君推介。”

這段話雖寥寥數語，但介紹了張寶銀的籍貫、身份、志趣、愛好，尤其對他的太極拳研究作了恰如其分的評價。張寶銀先生將這段話放于本書封面背處，也是想借《武魂》之口對他兀兀窮年，樂此不彼的武學探究作一簡要介紹與評估。

這本書既然是“再續”那肯定前面還有《情系太極》和《情系太極續》兩本。第一本《情系太極》我是讀過的，里面收集了他上世紀末、本世紀初在《武林》《武魂》等國家大型刊物上登載的數十篇文章。記得文水武術學會會長王澤剛老師在本書的序言中說，我們的眼光常常盯著那些全國有聲望的名家、大家，沒想真正的大師就在我們身旁。這正如一句格言所說：“我們總是夢想天邊的那座奇妙玫瑰園，而不欣賞就開在我們窗口的玫瑰。”張寶銀先生分明就是那朵在我們身邊傲然綻放的玫瑰。

我與張寶銀先生相識始于上世紀90年代末。一天清晨，我正在大陵湖畔練42式，忽覺不遠處站著一個人，瘦高個，兩眼炯然有神，等我剛練完，便走過來，向我介紹說，他叫張寶銀，吳村人，也愛太極。我們一見如故，互相討論了些練太極的體會，我見他對太極的感悟很深，且平易近人，不禁心生佩服之情。那時，他還在鄉下居住，但每當進城多要找我坐一坐，可惜當時我俗事纏身，對太極拳的習練、研究也非常膚淺，沒有向他作更進一步的探討學習。

近年，我看孫子來到京城，雖然與他見面機會少了，可手機聯系從沒中斷。這次，他的《情系太極再續》一書剛剛出版，便先向我報捷，并讓我把北京的詳細地址發給他，要盡快寄一本過來。我說：“春節可能回去，你不要寄了，這樣既省郵資又少麻煩。”可他說：“還是先讀為快好。錢為何物，還不是為我等所用？”盛情難卻，地址發回去不幾天，書便寄來了。

這些時日，我一有空閑便翻看這本書，編撰得委實不錯。封面左上角設一太極八卦圖；書題“情系太極再續”六字為韓鵬飛女士所書，秀麗、端莊，有柳體風韻。鵬飛女士我認識，古詩詞研究頗有造詣，又為書法大師楊再春先生的入室弟子，自辦“聚賢齋書畫社”，才氣、聲譽甚為煊赫。

本書主體可為三部分。

第一部分為題詞、序言、拳照等，內容廣泛，活潑生動。

題詞多為太極大師手書，文筆、書法堪為上乘，如：太極拳大師吳文翰老師的書法是：“筆走龍蛇多警句，拳法自然始有神。”《中國功夫》總編梁偉明先生的題詞是：“研修太極文化，傳播先賢精神。”原《太極》總編楊宗杰先生的題詞是：“武練文用。”現《太極》總編張磊女士的題詞是：“晨起走架驚飛鳥，月下讀經復揮毫。習文練武真性情，三卷體悟賽醇醪。”

序言有三。一為《中國功夫》雜志總編梁偉明先生所作，一為文水知名作家王秀琴女士所作，一為文水老年健身指導站站長馬國強先生所作。三篇序言都很精彩，贊揚了張寶銀先生對太極文化的不懈追求。尤其是王秀琴女士的序言，文筆灑脫，涵蓋之全，不愧出于知名作家之手。

拳照若干。其中有我熟知的老拳師，也有近年涌現的太極新秀，有參加比賽、表演的集體合影，也有單獨演練的精彩造型，英姿颯爽，靚麗無比，昭示出文水武術界的別樣風情。

第二部分是張寶銀先生發表于各大武術雜志上的文章匯編，也是本書的主體部分。也許是為了給人一個整體感知，先生把前兩本書的目錄附在本書目錄之前，這樣，我們從目錄上即可清楚地看出，他這些年發表的文章數，以及文章所表達的主要內容。我細數了一下，第一本書《情系太極》收錄了他1994年至2008年發表的59篇文章（含附錄）。第二本書《情系太極續》收錄了他2008年至2011年所發表的40篇文章。現在這本《再續》收錄了他2011年至2014年所發表的61篇文章。

從1994年始至2014年編撰本書止，20年，發表佳作159篇。所發刊物分別為《武林》《武魂》《太極》《中國功夫》《中華武術》《少林與太極》《武當》《搏擊》臺灣《太極會訊》等10多種大型雜志。文章內容也極為豐富，有從大處著眼的太極拳理屑議、大架俗解、推手述談、修煉感悟，也有從小處著眼一一所論的掤、捋、擠、按，采、捌、肘、靠。看來，勿論細讀張寶銀先生的每篇文章，體會其太極真義，就是從他所發文章的篇數、刊物、文題而論，已足以體現出張寶銀先生對太極拳的那份癡情與執著，深研與奉獻。

第三部分是“楊氏經典”，主要選錄的是楊氏太極名家對太極拳的論說精華，有太極宗師楊澄甫的“太極拳之練習談”、“太極拳述十要”，太極大師吳孟俠先生的“楊氏太極拳九訣”詳解，太極大師王新午先生的“太極拳三十七式散手秘訣”。讀張寶銀先生佳作，再讀這些大師經典，兩相對照，往往給人以茅塞頓開之感。這里體現出張寶銀先生既不囿于先人，而又尊重先人、學習先人的寬闊胸懷和謙遜精神。聯系到他每本書中都要寫及恩師王志宏先生的容顏、拳技、品格，實感他是位德藝雙馨、情義俱佳之人。

張寶銀的恩師王志宏先生說：“武術之道，好者如牛毛，練者如牛角，成者麟者是也。而何為成者？貴在一個“恒”字。”

讀這句話，使我想到幼時學拳。文水是個武術之邑，窮鄉僻壤往往也有不錯的拳師。年末歲尾、農閑之際，差不多每個村莊也有一、兩個拳場。我的師傅是位老拳師，蹚腿、綿掌、撲虎、八勢以及刀、槍、劍、棍都很精通。其拳術是他父親所傳，他父親是武承州的徒弟。武承州和左二把是同一時代人，都是文水一帶著名拳師。那時，我們一起學拳的孩子們很多，但真正練下來的卻很少。我先學長拳，后學太極，到今日，僅算個好者、練者，或為一“牛角”，和張寶銀先生相比，直覺愧對先師。張寶銀先生幾十年如一日，晨昏無問，寒暑不易，不僅練了一手好拳，而且撰文著書，將自己演練太極的體會及恩師、名家的練功秘訣，推而廣之，宏揚光大，確實可算位令人仰慕的，青出于藍，而勝于藍的“麟者”。

作家王秀琴女士在本書序言中說：“張先生這樣執著，這樣情系太極，何求也？吾以為，小之，“益壽延年是上乘，打手逞能是末意”；大之，“欲天下英雄豪杰延年益壽，勿徒作技世之末也。”這幾句話既是張先生情系太極之目的，也是歷代習武之人所遵循之準則與實有之品格。記得我師門老拳譜上有句話是這樣說的，“能練者傳之，不能練者藏之，萬不可傳于匪人也！”可見，這些舊時的拳譜、拳論都把立德、修身作為武學之宗旨。

寫此文時，正好看了一集中央電視臺錄制的《尋寶——走進河北永年》的節目。永年是太極師祖楊露蟬的故居，本次評為一等之寶的是太極大師武禹襄的《太極拳論》，雖然紙質發黃，書顯破舊，但字跡工整，詞句古樸。還有一幅武禹襄第四代孫、近代大書法家武福鼐寫于木板上的對聯，上聯為“立定腳跟豎起脊”，下聯為“拓開眼界放平心”。短短十四個字，含義頗深，明寫太極，實寫做人。

如此而論，張寶銀先生的《情系太極》三本書，既匯集了自己二十余年來，刊登于各大武術雜志上的太極修煉精華，又錄輯了眾多太極大師的武功秘訣，可謂寶中之寶。也可以說，他對太極的那份追求與執著，絕不僅僅是為了人們強身健體，延年益壽，還有更深一層的意義，是為了搶救、承繼、傳播、弘揚那個將要失去的武術傳統文化。

我是一個愛讀書的人，小說、詩歌、散文樣樣涉略，但多數是看一看就放棄了。隨著年齡的增高，看書之情日漸淡漠，但張寶銀先生的這本書卻使我讀而不厭，尤其是那些太極大師們的拳論，更是愈學愈深，愈研愈不得參悟，看來，只能是邊讀邊練，邊練邊讀，慢慢領會了。

寫罷此文，又接張寶銀先生信息二則：

一為湖北太極大師翁心誠先生對《再續》的評論，說這本書“凡圣同居，理實相照，圖精文美，體悟圓融，文武交匯，武道合一，個群相襯，不可多得。”張先生謙稱為謬贊，而我認為評議頗為中肯，文筆也十分了得。

二為張先生的“太極拳修煉新體會”，共10條。大意即練太極要動作遵規、意念相隨、呼吸有致、坐臥同修、排除他念、修身為重，并已發于部分雜志。我真佩服他的持之以恒精神，或許假以時日便有《再再續》問世。

日進隆冬，秋收冬藏。在期盼我友，我兄，張寶銀先生再出佳作的同時，我更愿他修靜，修心，頤養，康寧。本文圖片為張寶銀先生先期編著的《情系太極》與《情系太極續》兩書的封面。