“童年語文”理念觀照下的教師角色

編者按：2004年12月，南京市力學小學確立了“簡單語文，快樂語文，開放語文”的學科研究專題，旗幟鮮明地拉開了學校語文課程改革的序幕。此后，以“親愛的同學，老師在書中等你”為主題的一系列整體性的課外閱讀活動使學校的語文學科建設卓有特色，其間，由五十位語文教師共同編寫的《習作校本教材》（1—6年級）問世，獲得南京市校本教材評選一等獎、南京市第十次哲學社會科學優秀成果評選優秀獎。學校語文學科組連續兩屆被評為南京市先進教研組。

“十二五”期間，“基于兒童閱讀的小學語文課堂教學模式研究”被立項為省級重點課題，力學小學語文學科的建設將著力點放在了“兒童”上，全體語文教師致力于“兒童文學閱讀與寫作校本課程”的建設，現已基本完成各年級《兒童文學閱讀與寫作》校本教材的編寫。

經過多年的實踐與探索，力學小學“童年語文”的學科主張呼之欲出，這個主張承續了過往的研究，更凝煉了多年的積淀，成為學?！笆濉闭Z文學科教學研究的鮮明主旨。

“童年語文”是力學小學歷經十余年課改積淀而成的語文學科主張。我們用“兒童學習的語文”“語文學習中的兒童”兩個短語來闡釋對“童年語文”的追尋與思考。

“兒童學習的語文”，承載著我們對語文課程內容與價值意義的理解。我們認為，語文課程內容應當根據兒童此階段身心發展水平合理開發與設置，既要夯實基礎，落實語文雙基目標，奠定學生言語交流的基本能力，又要面向未來，應民族、時代、學生未來發展之需，發展學生的民族情懷、審美情趣、文化品性等綜合素養。

“語文學習中的兒童”，寄予著我們對語文學習主體——兒童的關注和期待。我們期望，在“童年語文”的課堂上，兒童學習是主動的，自主地設計學習目標，自主規劃學習進程，自主反思并調節學習行為，質疑釋疑，閱讀積累，構思表達，語文學習中的兒童始終精神在場。我們更期待，語文學習中的兒童是幸福的，不僅是因為內容的趣味、智慧，還因為課堂生活的安全、和諧，更在于他們主動、智慧的語文創造。

都說有什么樣的老師，就有什么樣的課堂。為了“兒童學習的語文”更有魅力、“語文學習中的兒童”更加幸福，“童年語文”理念觀照下的課堂，教師角色需要重新定位。

一、教師應是一個“長大的兒童”

與兒童一起回到學習中的教師，不是“無所不知”的知識擁有者，也不是“高高在上”的知識施予者。能夠走到兒童中間，走進兒童心靈的老師一定是一個“長大的兒童”。

1.“長大的兒童”不失兒童“初心”

兒童初心是什么？是對未知領域天生向往的好奇心，是喜歡嘗試探索的勇敢心，是對世間萬物都懷有同情喜愛的善良心。這樣的兒童初心在李吉林老師的教學隨筆里隨處可見：“我要在花和月中尋找，尋找童年的眼睛……于是那小河里的蝌蚪，草叢中明滅的螢火蟲，便有了魅力！一顆純真的童心在胸中激蕩，周圍的一切，竟變得這樣的新奇、美好?！毕胍幌?，這樣具有童心想象力的老師站立于課堂、來到兒童的身邊，會點亮多少盞智慧的火炬，帶動多少顆童心的飛揚。

一個教師如果遠離兒童初心，他的眼里便只剩下教材、知識與分數。他不揣摩兒童的心理，不屑走進兒童的世界。不走進，自然不了解，思想的脈動彼此不可能一個頻率。他不明白兒童為何對一個個破石頭之類的東西念念不忘，當寶貝收藏;不明白兒童為何要把一首首古詩改得毫無“詩趣”，還念得趣味十足，笑個不停。因為心理疏遠，所以誤會不斷?！安皇С跣?，方得始終?！苯處煹摹俺跣摹笔屈c亮兒童學習熱情和勇氣的鑰匙。

2.“長大的兒童”擁有理解兒童的慧心

有人說，理解先于教育。理解兒童，才能因材施教。而理解兒童其實也很簡單，就是蹲下身子，以兒童初心與兒童交流、交往。以理解為基礎與兒童交往，就會尊重兒童，站在兒童的立場去傾聽兒童，辨識兒童“奇怪”話語后的思考，欣賞兒童“簡單”思維后的創造。以慧心與兒童交往，就會選擇用兒童的語言方式、交往方式處理教育問題。

如游戲是兒童的生活方式，把游戲引入課堂既是兒童初心的表現，更是理解兒童的教育慧心。理解兒童，就會想兒童之所想，在課程內容的開發設計上花心思、動腦筋。如在小學低年段把形象的繪本、朗朗上口的童謠、有趣的童話、充滿想象力的童詩帶進課堂;在中高年段，和兒童一起研究例如民間故事、神話故事的起源與特點;包容兒童“成長浪漫期”的種種遲緩，迷離，甚至錯誤，因為我們理解，成長就是不斷試錯的過程，這樣的“浪漫”是成長必經的路程，也是人生美好的瞬間。

二、做兒童學習路上的真誠伙伴

如果說“長大的兒童”強調老師要有童心，有兒童情懷，“做兒童的學習伙伴”則是對教師在教學過程中扮演角色的再理解和再出發。

1.和兒童一起經歷學習的過程

有人講，教育教學的改革從本質上說是一場“溝通革命”?！巴暾Z文”也不例外。我們企望改變過去我講你聽、我問你答、我報你寫的控制式管理，轉為引導學生主動學、幫助學生有效學的伙伴式援助。

這首先是思想的轉變。雖然陶行知七十多年前，就說“小孩不小”，但幾千來，兒童始終處于一個“被忽略位置”，“小孩子懂什么”這是許多人的認知，所以老師在課堂上一味灌輸，告知。課堂里的兒童始終難以獲得學習的自由。沒有學習的自由，何來思想的自由？沒有思想的自由，何來精神的創造？而創造才是生命力的彰顯，才是讓兒童感受到自我的存在、學習的力量。所以，放權，讓學，是讓語文學習真正發生的要求。學習就是建構，對知識的建構，對自我的建構。“情境”“合作”是學習建構的兩大支柱。因此，從“讓學”走向“共學”是“童年語文”最切實的期盼?！肮矊W”，意味著老師以一個學習伙伴的身份參與其中。

想想吧，在學生朗讀倦怠時，“我們來比賽讀。老師也參加。”這樣的召喚是不是讓沉悶的課堂頓時精神起來？“哦，這個問題我還沒有想好，你們想好了嗎？”老師的隱退是不是會激發學生更多的參與？《小稻秧脫險記》中，于永正老師老頑童似地和兒童一起表演“爭搶營養”，那情景讓學生興奮不已。下課了，同學們不肯離去。在孩子們的的眼里，于老師當然是師長，但又是一個學習的伙伴。

“我們是伙伴”“我們在一起”“我們一起學”這是兒童語文學習路上最悅耳的聲音。

2.開放自我，讓真實的教學交往發生

帕克·帕爾默在《教學勇氣：漫步教師心靈》中，分析教師時時面臨著“恐懼”?？謶肿约簩W科素養不足，無力應對學生提出的挑戰;恐懼自己的教學不夠“時尚”，得不到校長的贊賞;恐懼自己教學不夠“狠”，贏不了與同事的競爭……恐懼產生隔離。于是走進課堂，總是戴著知識權威的面具，以期獲得心理的安全。可以想象，這樣總是“端著”的面孔是多么僵硬，多么乏味。最重要是，這種氣息給課堂帶去的是壓抑，甚至恐懼。帕克·帕爾默說，“真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自于教師的自身認同與自身完整?！边@句話大有深意，給教師消除“恐懼”、有效教學指明了方向：

“開放自我”意味著“自我認同”，就是對教學內容、方法具有非常自我的認知與解釋。不唯上，不唯風，只唯“心”。因為走心，有自我的體認，所以自信。這是自我向知識的開放。當老師給知識涂抹上生活的蜜汁，這樣的教學情境會成為兒童記憶的永遠風景?！伴_放自我“意味著教學過程中教師用真誠將知識、兒童、編織于課堂，這是教師內心向學生、向課堂的開放。打開心靈，坦陳生命的體驗與感覺，知識因此具有了生命的體溫，課堂因此充滿著生命的律動。我們認為，這是教師課堂教學的“軟實力”，沒有強制灌輸，卻能開智引思。可以這么說，只有打開心靈，精神才能“相遇”——教學交往就是在“精神相遇”中發生并閃現“潤澤”的光輝。

三、價值引領，做兒童成長的導師

佐滕學在《靜悄悄的革命》中提醒我們，不要迷醉“主體性童話”，“被引導的主體”才是兒童學習中的生命本象。因此，價值引領是教師角色最大的意義。

指導兒童深度學習，做思想方法的啟蒙者

我們當然要尊重兒童，但尊重并不意味信馬由韁、放松學習指導。一個有思想的老師不僅尊重兒童的現在，更對兒童的成長未來保持虔誠和敬畏。兒童如何才有更美好的未來？不僅是掌握知識，還有啟迪智慧。“課堂上靜悄悄，同學們都在思考，這是最美好的時候。”蘇霍姆林斯基的這句話告訴我們，“熱鬧”并不就是成功課堂的標志，還需引導兒童深度學習，所以，“童年語文”不是“幼稚語文”，而是面向童年的“智慧語文”。語文的智慧從哪里來？當然是從課堂中來，在語文學習實踐中培養形成。語文學習真實發生最重要的是兒童思想在場，教師應當能夠引導兒童深入學習思考，開啟他們的靈性。

關注精神發育，做兒童心靈成長的導師

“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！蔽覀儺斎灰o抓“語言文字的運用實踐”不放松，但也不可忽視“綜合性”三字。也就是說，語文課程并不單純是技藝之學，語文課程的人文光彩永遠不會消逝。2011版新標準之所以突出“語言文字的學習運用”，是因為課堂上“偽人文”泛濫。教的是“信任”，但課堂上從不信任學生。“人文”只是課堂學習的知識，而不涉及心靈，更與成長無關。所以，關注兒童的精神發育，作為教師首先要帶領學生嘗試“生命閱讀”，將心比心，在深刻體驗的生命對話中實現情感的升華。其次，在教學現場，發現教育資源，巧妙地引導兒童“圍觀”某一行為或思想表現，獲得精神的指引。第三，向兒童推薦優秀作品或讀物。成長心靈最好的方式就是把兒童帶到書籍這個“偉大事物”面前，磨礪思想，滋養心靈。

做一個“文化播種者”，在兒童的心靈播種文化的種子

張曉鳳為自己的《國學講壇》寫過一篇序《我有一個夢》。她的夢是什么？她希望“在中國的土地上，除了能為英文為生物為化學為太空科學設置實驗室之外，也有人肯為國文設置一間講壇。”門上有匾，上用金文書寫“杏壇”。墻上，布置碑林的拓片。沿墻的一排矮柜上，放著一些可以把玩的東西。一副刻有詩詞的竹子擱臂。一把仿同治年代茶壺，肚子上有一首回文詩“落雪飛芳樹，幽紅雨淡霞，薄月迷香霧，流風舞艷花?！薄哪┧f，為什么自己夢想這樣的一間講壇，“那是因為我有一整個中國想放在里面??！”

我所以不厭其煩地摘下上面的文字，是想提醒我們的老師，在當下跑步奔向現代化的躁動年代，不要忘記我們腳踏的土地，不要忘記身上流淌的血液?！爸袊亍痹谖鞣诫娪罢絹碓蕉嗟爻霈F。“中國文化”更應當在語文課堂得到傳承。漢字淵源、詩境文心、比興鋪陳、春秋筆法、平仄音律……一個熱愛并諳熟母語文化的語文教師更具有專業自尊，一個諳熟母語文化并將之帶進課堂的語文老師更令人尊敬。都說“民族的才是世界的”。中國民族所以遭遇種種磨難而不散不倒，學者研究認為，這是中國文化的力量。做一個中國文化的傳播者，語文老師責無旁貸。

到這里，我不由想到《孔子游春》這篇課文。泗水河畔，春水浩蕩?？鬃訋ьI弟子賞春言志，歌之詠之。這幅動人的場景，向我們描繪了最和美的師生關系：回到學習中，做“長大的兒童”，就是像孔子那樣迸發童心，尋找并創設充滿生趣的教育場景;回到學習中，“做學習的伙伴”，就要像孔子那樣自由灑脫，坦露心意;回到學習中，“做成長的導師”，就是像孔子那樣“臨水而思”，循循善誘，引導學生做謙謙君子?！犊鬃佑未骸罚鞘敲篮玫慕逃?“童年語文”，那是充滿希望的生命之春！

（李琳，南京市力學小學，210000）

責任編輯：顏瑩