從一節(jié)詩歌朗誦課管窺農(nóng)村與城市學(xué)生教學(xué)方式的區(qū)別

【摘 要】課改以來，語文課程在模塊、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面都有了較大的變動和創(chuàng)新，隨著不斷更新的課題研究和教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟文化相對發(fā)達地區(qū)的名校每年都能吸引數(shù)以萬計的慕名者前往學(xué)習(xí)和研究，一些名校所取得的具有良好效果的教學(xué)理念和教學(xué)方式是否都能適用于各個地區(qū)特別是農(nóng)村地區(qū)的語文教學(xué)呢？這是一個值得深思的問題。針對農(nóng)村學(xué)生和城市學(xué)生兩大教育受眾，要以人為本，以學(xué)生個體和群體特征為教學(xué)基本出發(fā)點進行同課異構(gòu)，才能真正體現(xiàn)新課改的本真意義。

【關(guān)鍵詞】同課異構(gòu) 朗誦教學(xué) 農(nóng)村學(xué)生 城市學(xué)生 教學(xué)方式

【中圖分類號】G【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2015）05B-0079-02

新課改實施以來，語文教學(xué)形成了百花齊放、爭奇斗艷的蓬勃發(fā)展之勢，從“三分之二”課堂、EEPO教學(xué)模式到如今的“慕課”、平板電腦輔助教學(xué)等，目的只有一個——把學(xué)生引入瑰麗的語文世界，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中學(xué)到智慧。但在日新月異的教學(xué)改革浪潮中，是緊跟當(dāng)?shù)孛麕熜?yīng)，還是應(yīng)“到什么山頭唱什么歌”呢？

農(nóng)村學(xué)生和城市學(xué)生在地方文化養(yǎng)成、民族風(fēng)俗、知識浸潤、思維方式和能力遷移等方面都有著較大的差異。發(fā)達地區(qū)的教學(xué)理念豐富成熟，很大程度上影響著欠發(fā)達地區(qū)的教學(xué)理念和模式，但兩者卻是能相互滲透和共有的。這從同一課程里實施針對不同的學(xué)情進行不同的教學(xué)可以得到了很好的呈現(xiàn)。陳怡在《讓學(xué)生成為受益者》一文中提出：“‘異構(gòu)’并非是教師一味在教材開發(fā)上‘求異’，而是要更多地關(guān)注‘學(xué)情’，根據(jù)學(xué)生‘學(xué)情’的不同，運用不同的理念、不同的教學(xué)方法進行教學(xué)。這才是‘同課異構(gòu)’的更重要的意義、價值所在。”

筆者在一次課題《我以我口誦我心——詩歌朗誦指導(dǎo)》中進行了初步探討和研究。

一、對農(nóng)村學(xué)生詩歌朗誦教學(xué)的構(gòu)設(shè)

一般來說，除了完成普遍意義上的教學(xué)任務(wù)，教師不會用大課時來對詩歌朗誦作專題性的指導(dǎo)。本課題內(nèi)容源自人教版高一年級第一冊綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容：《擁抱文學(xué)的驕子——詩歌》。如何從《課標(biāo)》意義上落實教學(xué)要求，培養(yǎng)學(xué)生理解詩歌、朗誦詩歌、鑒賞詩歌的能力，并通過這一單元的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熱愛語文，進而對其高中三年乃至一生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生長遠而深刻的影響？這是一個極富挑戰(zhàn)性的課題。它要求教師能夠通過各種教學(xué)手段，充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣與情緒，能將自己已有的感悟和情感體驗與別人共享，并形成自己獨特的情感體驗。

筆者把這堂課的立足點設(shè)置為：

（一）用能充分調(diào)動學(xué)生情感的材料激活學(xué)生內(nèi)心的情感，能感詩人之所感。

（二）讓學(xué)生學(xué)會運用朗誦的基本技巧來表達詩歌的情感，能有效地運用誦讀表達內(nèi)心的情感。

農(nóng)村學(xué)生有一特點是，大部分學(xué)生都離家寄宿學(xué)校，很少能和家人團聚。就這一情況，可把教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計為：

“詩歌起源于民歌，是由歌唱出來的，是感情最豐富的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式”。那么我們先來欣賞歌曲《白發(fā)親娘》（彭麗媛）：

你可是又在村口把我張望，

你可是又在窗前把我默想，

你的那一根啊老拐杖，

是否又把你帶到我離去的地方。

……

你可是又在夢中把我掛念，

你可是又在燈下為我牽腸，

你的那一雙老花眼，

是否又把別人錯看成我的模樣。

教師適時引導(dǎo)學(xué)生體會這首曲子里的情感，強調(diào)藝術(shù)是相通的，唱能唱出深情，讀也能讀出深情來。緊接教師配樂示范朗誦，讓學(xué)生置身歌詞情境中。朗誦過程有不少學(xué)生沉浸其中，甚至啜泣想念家人。

教師趁熱打鐵引出問題：誦讀為何也能感動彼此？讓學(xué)生小組討論誦讀好一首詩的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

教師根據(jù)學(xué)生討論情況進行點撥和小結(jié)，總結(jié)出要做到有感情朗誦的幾個要點：

（一）注重朗誦停頓、重音、語調(diào)、語速、節(jié)奏、感情，甚至還有朗誦者的動作和表情。

（二）走進文本，走近作者，與詩人一起歡笑一起悲傷——了解詩歌的內(nèi)容，寫作背景，作者感情基調(diào)。

（三）有所感悟，以我口誦我心，由情悟到口誦——通過想象和聯(lián)想，調(diào)動情感，身心投入，最終達到有感情地朗誦詩歌，理解詩人的情感。

在課堂最后，讓學(xué)生選取自己最喜歡的詩歌進行配樂朗誦，擇期在班里進行了一次朗誦比賽。課后，學(xué)生紛紛表示原來學(xué)詩可以那么多情那么美妙，對詩歌的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出濃厚的興趣。

筆者在這堂詩歌朗誦指導(dǎo)課中的切入點是成功的，因為它觸動了學(xué)生內(nèi)心的柔軟處，離家求學(xué)的艱苦和自立，讓學(xué)生很容易就進入到角色當(dāng)中。

二、對城市學(xué)生實施同一教學(xué)構(gòu)設(shè)后的反思

朱光潛先生認(rèn)為：“要養(yǎng)成純正的文學(xué)趣味，我們最好從讀詩入手。”把教學(xué)設(shè)計建立在最容易體會的感情——母愛上，使學(xué)生懂得感恩懂得母愛的深沉，使學(xué)生身臨其境地接受了一次感情的沐浴，使學(xué)生的品味在朗讀中得到潛移默化和提升，這是筆者的教學(xué)目的。

然而，當(dāng)筆者把這一教學(xué)設(shè)計在城市的孩子們面前嘗試教授過后，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)生反應(yīng)不夠強烈，沒有預(yù)設(shè)激發(fā)的那么熱血沸騰，甚至有個別調(diào)皮的學(xué)生竟在老師深情示范朗誦時偷偷地嘻笑。沒有了感情的共生，這樣的課是失敗的。課后，筆者對部分學(xué)生進行了隨機提問調(diào)查，發(fā)現(xiàn)他們的問題指向幾乎一致，學(xué)生受眾里不少是走讀生，不少孩子從小到大一天也沒離開過父母，體會不到與家人離別的愁苦，無法切身理解詞中老母親把別人錯認(rèn)成自己孩子后的落寞和孤單。讓他們讀懂詞中老母親思念孩子的無助與期待似乎有些架空，讓他們想象出“你的那一根老拐杖，是否又把你帶到我離去的地方”那樣一幅畫面確實有點為難。

同樣一堂課，在一個地方取得了良好的效果，讓學(xué)生愛上詩，喜愛上了語文；到了另一個地方卻反應(yīng)平平，甚至以失敗告終。這僅僅是忽略了學(xué)生的人生閱歷嗎？問題也許要比想象的復(fù)雜得多，但最基本的一個，是筆者沒能激發(fā)出學(xué)生內(nèi)心最真實的東西。城市里的孩子生活環(huán)境相對優(yōu)越，自小挫敗感和獨立性不強，懂得感恩的孩子相對不多，甚至覺得父母及旁人給予自己的是理所當(dāng)然的事情。

三、改變教學(xué)設(shè)計，調(diào)整教學(xué)構(gòu)想

首先，根據(jù)農(nóng)村學(xué)生和城市學(xué)生在語文學(xué)習(xí)能力上的差異提出不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但目的異中有同——讓學(xué)生喜歡詩歌，喜歡朗誦。農(nóng)村學(xué)生口語能力較差，且普通話不太標(biāo)準(zhǔn)，接觸新鮮事物較少，情感迸發(fā)力不夠，因此在朗誦專業(yè)練習(xí)設(shè)置上，讀準(zhǔn)字音、學(xué)會停頓等方面安排時間較多。在課堂練習(xí)上筆者針對性地選取了《我的自白書》《致橡樹》這兩篇能調(diào)動激發(fā)情感且易讀上口的經(jīng)典名篇。而城市的學(xué)生普通話大多標(biāo)準(zhǔn)，可在朗誦的重音、語調(diào)、語速等方面多下功夫，但兩者同樣的教學(xué)重點不能改變，就是感情的激發(fā)須是一致的。在文本的選擇上，對城市的學(xué)生改用泰戈爾的《世界上最遠的距離》切入，使其更容易接受甚至喜歡這樣的詩歌。

其次，課后學(xué)生是否能自主學(xué)習(xí)是最為重要的一點。朗誦課即便在課堂上很成功很精彩，如果學(xué)生課后不去練習(xí)不去有意識地朗誦，那也只是水過鴨背而已。農(nóng)村的孩子雖然寄宿生占大多數(shù)，平時除了在學(xué)校還是在學(xué)校，接觸面較窄，但不少孩子還是很喜歡創(chuàng)作的，因此建議讓學(xué)生在準(zhǔn)備朗誦比賽中最好能用自己的原創(chuàng)作品。可先把自己的作品大聲朗誦給身邊的同學(xué)欣賞，為下次課的課前三分鐘詩歌創(chuàng)作展示作準(zhǔn)備。學(xué)生的熱情相當(dāng)高漲。活動過后個別學(xué)生還在報刊上發(fā)表了自己的作品。對于大城市的學(xué)生而言，他們更喜歡的是沉浸在電子產(chǎn)品的把玩當(dāng)中，科技信息新技術(shù)的泛濫剝蝕了他們讀書寫字的耐心。因此筆者布置這些學(xué)生課后利用網(wǎng)絡(luò)制作自己的詩歌朗誦視頻，然后拿到學(xué)校進行評比。學(xué)生熱情不錯，都希望自己的MV是最棒的。他們在MV創(chuàng)作中，幾乎都有意識地運用課堂所學(xué)知識去糾正修飾自己的朗誦作品，拿不準(zhǔn)的地方則積極通過各種媒體手段進行搜索訂正。

再者，在教學(xué)過程當(dāng)中，筆者對不同學(xué)生群體運用不一樣的教學(xué)方式。農(nóng)村的學(xué)生較有羞澀感，特別是上這樣一堂需要讀說參與才能進行下去的朗誦教學(xué)。如何激發(fā)他們的積極性與參與性是重點，他們習(xí)慣于老師的三申五令，習(xí)慣于動筆而不是動口。所以主要運用啟發(fā)式教學(xué)和小組合作式教學(xué)結(jié)合，耐心引導(dǎo)，不斷提高他們的朗讀信心。設(shè)置的課堂問題和設(shè)置的朗誦練習(xí)難度不能太大，要適合即可，要讓學(xué)生嘗到縱身一躍就能摘一手蘋果的喜悅。而城市的學(xué)生喜歡新鮮喜歡活動，對常規(guī)課激情不夠。對此，設(shè)置一個課后作業(yè)：讓學(xué)生回家在父母面前朗誦一首詩，要求能感動母親，并把現(xiàn)場錄制下來。這對學(xué)生來說無疑是具有挑戰(zhàn)性的，從他們制作出來的MV，還有父母真情的反饋證明了這個課題的預(yù)設(shè)和生成是成功的。

同一課題，不同的學(xué)生群體，構(gòu)建是不能完全一樣的。國學(xué)大師、文史泰斗陳寅恪先生教課有四個“我不講”：“前人講過的我不講，今人講過的我不講，外國人講過的我不講，自己過去講過的我不講。”這種每堂課都應(yīng)該有新的見解不正應(yīng)該是當(dāng)前語文教師在教學(xué)當(dāng)中最需要體現(xiàn)的嗎？于漪女士在《語文教師必須有教學(xué)自信力》一文中說：“相當(dāng)數(shù)量的教師信教參。實際上編教學(xué)參考資料是不得已而為之，因為我們要保證教學(xué)質(zhì)量的底線。可對有思想的教師來講，對有抱負的教師來講，這往往是一種束縛。我審過教材也審過教參，每次審的時候，心里真的是有一種說不出的滋味。什么時候我們的教學(xué)能不要教參呢？”是的，在當(dāng)今層層出新的課改環(huán)境下，語文教師如果能保持語文教學(xué)的本真，保持有自己的洞察力和見解，不是人云亦云，照搬照抄。能以生為本，以人為本，探究學(xué)生個體、群體的差異性，這才是一名語文教師最基本的功力。就如發(fā)達地區(qū)的教學(xué)理念和教學(xué)方式不一定都是最好的最適用的，也不是全國所有的地區(qū)都能實施和推廣的，而其他地區(qū)實踐出來的教學(xué)理念和方式當(dāng)然也有真知灼見之處。一名語文教師如果真能做到想學(xué)生之所想，從學(xué)生的根本出發(fā)，依不同的學(xué)生群體改變不同的教學(xué)方式，不斷提升自身的教學(xué)理念，為學(xué)生把好脈，對準(zhǔn)癥，下好藥，用文學(xué)教會人生，懂得人生的智慧，使自己的教學(xué)生涯豐富多彩，津津有味，何樂而不為呢？

【參考文獻】

[1]陳怡.讓學(xué)生成為受益者[J].語文教學(xué)通訊，2014（6）

[2]于漪.語文教師必須有教學(xué)自信力[J].語文學(xué)習(xí)，2010（1）

【作者簡介】廖婷婷（1980- ）女，壯族，高中語文中學(xué)一級教師，文學(xué)學(xué)士，現(xiàn)就職于江蘇省南京市雨花臺中學(xué)高中部。

（責(zé)編 盧建龍）