中國古代教材對現代語文教材建設的啟示

【摘 要】中國古代蒙養類教材是古代教育思想、教育內容、教育方法和體系的物質載體，具有多功能、內容廣的特點，集識字、求知、養德、激趣為一體，且朗朗上口便于記憶，對當今新課改背景下的語文教材建設有很好的借鑒意義。

【關鍵詞】蒙養教材 當代 語文教材 啟示

【中圖分類號】G40 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）07-0040-02

一 古代蒙養類教材概述

1.蒙養類教材的歷史

古代教育家孔子說：“少成若天性，習慣成自然。”漢代的賈誼也提出“早喻教”的觀點，可見，在古代人們就已經開始重視兒童的早期教育了，還編寫出了很多適合兒童早期教育的蒙養類教材。按歷史來分大致可以分為三個階段：第一階段（周秦——唐末）綜合性教材：識字為主，兼傳道德準則和文化常識。如《史籀篇》是最早的一本識字教材，《弟子職（管子）》是思想教育類的書，流傳時間最久的是漢元帝時期史游所著的《急就篇》。影響最為深遠的是《千字文》，它不僅能讓學生認識1000個字，其中還滲透著當時的世界觀、自然觀、價值觀、倫理道德觀等，在文化知識的傳授過程中對學生進行道德修養的教育。1000多年來，《千字文》作為啟蒙教材影響深遠，人們甚至用它作為序碼，給事物編號。它流傳廣泛，影響到日本、朝鮮等國家。第二階段（北宋——清中葉），出現分門專寫教材：道德教育、歷史故事、典章名物、詩詞歌訣等。其中《三字經》流傳最為廣泛，全本376句，共1128字，采用三字句的形式，兩句一押韻，朗朗上口，篇幅不大，便于記誦。第三階段（清中葉以后），在明代后期西學東漸大潮的影響下，中國古代啟蒙教材的發展進入了新階段，出現新內容——科學文化知識。

2.蒙養類教材的特點

中國古代蒙養類教材是古代教育思想、教育內容、教育方法和體系的物質載體，具有多功能、內容廣的特點，集識字、求知、養德、激趣為一體，且朗朗上口便于記憶，歸納起來有以下幾個特點。

其一，識字訓誡相結合。古代蒙養類教材，具有多種功能統一的特點，一本教材，既是識字教材，也是歷史教材、文化教材和德育教材。例如《三字經》主要功能是教學生識字，《三字經》以“人之初，性本善，性相近，習相遠”開篇，全書共376句，1128字，其字貼近兒童日常生活實際，實用性強。另外《三字經》有明確的禮儀教育內容，如“親師友，習禮儀”“首孝悌，次見聞”強調了禮儀教育的重要性；《三字經》還給我們講述了孔融讓梨和黃香溫席的故事，是中國傳統家庭禮儀的重要體現，這在今天仍具有重要的教育意義。在《三字經》中還有倫理道德教育的內容，它高度概括了人們應遵守的封建倫理道德思想核心——三綱五常和君臣十義，雖然在今天看來它里面的倫理道德有一些封建社會的思想，但仍有值得我們借鑒的內容。《三字經》把枯燥乏味的倫理道德融入朗朗上口的兒童識字教育中，符合兒童心理，比單純的說教要有效得多。其二，押韻上口好記誦。蒙養類教材的語言，大都為短句、偶句、通俗的韻語。因為漢字是一字一音節，可編成句式整齊的韻語，這樣的句子，富有節奏感，朗朗上口易讀易背。如《百家姓》以人們的姓氏為內容，四字一句，雙句押韻，朗朗上口，方便記誦。又如《弟子規》，全書以封建道德行為規范為主要內容，綱目清楚，簡明扼要，三字一句，雙句押韻，可操作性強，因而流傳極廣，影響深遠。類似的還有《千家詩》，是宋末詩人謝枋得編成的，由明代王相作注，全書共選詩224首，入選詩人119家，多數是唐宋名家名篇。體裁限于五言絕句和五言律詩、七言絕句和七言律詩，短小精悍，格律嚴謹，便于記誦和揣摩學習。其三，易學易教兼實用。蒙養類教材多由專家、學者針對某種目標專門編寫，如作古詩講究對仗和押韻，而字的平仄和所屬韻部不易記住，《笠翁對韻》和《聲律啟蒙》就是為解決這一難題編寫的。如“云對雨，雪對風，晚照對晴空，來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。”背熟了這兩部書，既記住了常用字所屬的韻部，又學到了平仄和對仗的知識，一舉多得。老師在教的過程中，因為目標明確，也容易達成教學目標。

古代蒙養類教材，在日益發展和完善中積累了豐富的經驗，雖然蒙養類教材作為維護封建統治的基礎教育教材，其內容滲透著某些封建、落后的思想意識，但從教材建設的角度看，仍能帶給我們很多啟示。

二 蒙養類教材對現代語文教材建設的啟示

1.教材的編寫應符合學生的身心發展和認知水平

蒙養類教材的語言，大都為短句、偶句、通俗的韻句，漢字是單音節詞，一個字一個音，必須一個一個地認讀，這就給兒童識字帶來了困難。古人在編寫教材時充分考慮到了這一因素，把這些字排列組合成整齊、押韻的詞組和短語，讀起來順口，富有節奏，聽起來悅耳，既方便記憶，又能提高兒童的興趣，符合學生身心的發展。另外，傳統蒙養類教材在識字與寫字方面的教學經驗是分進合擊，不追求認、講、用、寫的一步到位，而是四者各走各的路，到了一定程度才合而為一。眾所周知，傳統的識字教學時先讓學生讀《三字經》《百家姓》和《千字文》，開始認的是“人之初，性本善”，開始寫的是“上大人，丘乙己”，認和寫是不同步的，講和用也是不同步的，可見，古代蒙養類教材的編寫符合學生認知水平的發展。

2.教材的編寫應探索既有豐富性又有針對性的科學體系

古代蒙養類教材具有多種功能統一的特點，如《千字文》

不僅能識字，還能學習豐富的天文、地理、歷史、倫理等知識，但在多功能的同時它還具備了針對性強的特點，如《三字經》《百家姓》《千字文》核心功能是識字，在識字的同時兼有其他功能，《笠翁對韻》是專門的韻律學習教材，《千家詩》是針對詩句學習而編纂的。清光緒劉恂指出：“俗本《千家詩》，傳布已久，村俗童子，罔不記誦。其中唐詩少，宋詩多，絕律僅百數十首，率皆簡明易解之作。以此啟迪童蒙，甚便。”

在古代蒙養類教材的體系中，不同類型的蒙養教材雖然內涵豐富，但都有教材本身的針對性與側重點，不同類型的教材是相互配合的，而不是每本教材每篇文章都同時承擔識字、閱讀、寫作、思想等多方面教育目標。當今的語文教材，不是多本教材形成一個體系，沒有專門的識字教材、詩句學習教材等，而是一本教材自成體系，融合識字、語文知識、文學素養、道德教化等多方面的內容。這樣做自然有其好處，能減輕學生的負擔，但也就更要求這本書的編寫體系更科學。目前，語文教材都是以一組文章為范例的單元型，依據文章題材和類型劃分單元，每篇文章在講授時一般都要求實現知識、能力、情感態度與價值觀的三重目的，似乎學每篇文章都要實現學生知識、能力與思想的提高。這樣的做法雖然看似可以全面提高學生的能力，實際上卻缺乏側重點與針對性。從教師教的角度，也會使得目標過多而導致難以達成。在教材編寫中應既有豐富性又突出針對性，這是古代蒙養類教材給我們的啟示。

3.教材編寫應注重人文性與工具性的統一

課程標準在“課程性質”部分第一次明確指出，語文課程應使學生在“初步學會運用祖國語言文字進行交流溝通”的同時，“吸收古今中外優秀文化，提高思想文化修養，促進自身精神成長”，所以“人文性與工具性的統一”是語文課程的基本特點。語文教材的編寫也應體現人文性與工具性的統一。古代蒙養類教材，在識字、韻律學習、詩句學習的同時又兼顧到了對兒童進行傳統文化及思想道德的教育。

總之，語文教材改革是語文課程改革的重要組成部分，研究古代蒙養類教材，我們要吸收其博大精深的文化內涵和針對性強的特性，逐步完善當代的語文教材建設，當然，時代是發展的，我們在借鑒的同時又要清醒地認識到蒙養教材存在的陳舊知識和封建思想觀念，棄其糟粕、吸取精華是教材編寫應遵循的原則。

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部制訂.義務教育語文課程標準（2011年版）[M].北京：北京師范大學出版社，2012

[2]王莉珺.中國古代蒙學教材對現代語文教育的啟示——以《三字經》為例[J].金田，2013（2）

〔責任編輯：林勁〕