漢初呂后的新經(jīng)濟(jì)政策

公元前194年寒冬的一個(gè)深夜，漢惠帝劉盈被母親呂雉帶到了永巷的一間茅廁。昏暗的火燭中，劉盈看到了一個(gè)被砍斷手腳，挖出眼睛，割掉鼻舌，熏聾毒啞的人。這個(gè)人曾經(jīng)能歌善舞、艷驚四座，是漢高祖劉邦晚年最為寵愛(ài)的女人——戚夫人。

劉盈得知真相后大病一場(chǎng)，從此不理朝政。以后的十四年，劉漢王朝完全處在呂雉和呂氏家族的掌控之中。

呂雉是中國(guó)歷史上第一個(gè)皇后。因?yàn)樗R朝稱制，在《史記》和《漢書(shū)》中，她都是唯一一個(gè)與帝王一起被列入“本紀(jì)”和“紀(jì)”列傳的女人。

司馬遷筆下的呂雉：“為人剛毅，佐高祖定天下，所誅大臣多呂后力。”劉邦建立漢王朝后，對(duì)開(kāi)國(guó)功臣進(jìn)行了清洗，其中韓信和彭越便是直接死在呂雉的手上。彭越被誣以謀反，劉邦只判其流放，呂雉卻游說(shuō)劉邦將其誅殺。漢初最著名的大將韓信也是被呂雉騙至長(zhǎng)樂(lè)宮中活活打死。

劉邦死后，呂雉迫不及待地將戚夫人做成“人彘”，并毒殺了戚夫人的兒子劉如意。在漢惠帝劉盈病死后，呂雉稱制，將呂氏族人大肆封王，將劉家天下納入了呂氏私囊。這導(dǎo)致光武帝劉秀建立東漢王朝后，一度將呂雉的牌位從高祖廟撤除。

史書(shū)中的呂雉就是這樣一個(gè)心如磐石、毒如蛇蝎的女人。

1983年，在湖北張家山漢墓的考古發(fā)掘中，漢初法律條文《二年律令》被發(fā)現(xiàn)。專家認(rèn)為，《二年律令》的“二年”即呂后二年，律令是從漢高祖五年到呂后二年開(kāi)始施行。

《二年律令》記錄著呂雉執(zhí)政下的西漢政府以法律的形式將土地授予全體臣民。根據(jù)不同的等爵，每個(gè)人都可以占有不同數(shù)量的田宅。農(nóng)民從國(guó)家那里得到土地，相應(yīng)地交納田租，服徭役、兵役。國(guó)家再通過(guò)爵位繼承制、犯罪罰沒(méi)和戶絕收回等配套措施，形成一個(gè)土地有授有還的循環(huán)系統(tǒng)。

經(jīng)歷了秦末農(nóng)民起義和楚漢爭(zhēng)霸，漢初的經(jīng)濟(jì)一片凋敝，皇帝出行湊不齊四匹毛色相同的馬，將相則只能乘坐牛車。在經(jīng)歷了“文景之治”的休養(yǎng)生息、無(wú)為而治后，西漢王朝才出現(xiàn)了“京師之錢累百巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”的繁榮局面。

《二年律令》卻讓我們有了新的發(fā)現(xiàn)，“文景之治”應(yīng)該是漢初呂雉時(shí)期與民休息的經(jīng)濟(jì)政策的一種延續(xù)和深化。正是呂雉時(shí)期推行的授田與民，讓“耕者有其田”的經(jīng)濟(jì)政策，才充分調(diào)動(dòng)起了民眾的生產(chǎn)積極性。《漢書(shū)·食貨志》也記錄了這一時(shí)期統(tǒng)治者將田租降為“十五稅一”，君王和貴族的消費(fèi)不從國(guó)庫(kù)開(kāi)支。到景帝時(shí)，田租更降為“三十稅一”，文帝一度免除田租，而文景時(shí)期的算賦也由每人每年120錢減為40錢。

漢初七十年能開(kāi)創(chuàng)中國(guó)第一個(gè)治世，其模式很簡(jiǎn)單：統(tǒng)治者只需減少稅收、輕徭薄賦，這就是無(wú)為而治、藏富于民。

劉邦死后，雄踞北方的匈奴單于冒頓寫(xiě)了封信給呂雉：“陛下獨(dú)立，孤僨獨(dú)居。兩主不樂(lè)，無(wú)以自虞，愿以所有，易其所無(wú)。”意思是：你守寡，我孤獨(dú)，不如我倆一起逍遙快活。這對(duì)呂雉和整個(gè)西漢王朝來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是奇恥大辱。大將樊噲當(dāng)即表示，愿領(lǐng)兵十萬(wàn)討伐匈奴。

呂雉是一個(gè)有政治智慧的女人。漢高祖劉邦曾御駕親征，率領(lǐng)三十二萬(wàn)人馬出擊匈奴，卻大敗而歸。如今樊噲之言，不過(guò)是意氣用事。她選擇忍辱負(fù)重，將宗室之女送往匈奴和親。

漢初無(wú)為而治的經(jīng)濟(jì)政策和韜光養(yǎng)晦的外交策略，給予了西漢王朝休養(yǎng)生息和平崛起的時(shí)間空間。及至漢武帝時(shí)代，當(dāng)國(guó)力足以支撐起一部征伐四夷的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器時(shí)，皇權(quán)的意志輕易便取代了民眾生存的空間。漢武帝晚年，西漢王朝在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的東征西討后，再度淪為海內(nèi)虛耗、人復(fù)相食的悲慘世界。

歷史人物往往多面而復(fù)雜，然而，古往今來(lái)，民生問(wèn)題的解決之道卻很單純。誠(chéng)如《道德經(jīng)》中所說(shuō)：“治大國(guó)，若烹小鮮。”執(zhí)政者致力于打造一個(gè)廉潔高效的政府，對(duì)民間則少一些管制，少一些折騰，老百姓天生就懂得如何把自己的生活過(guò)好。

"""""""（作者為自由撰稿人）