以學(xué)校為主陣地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

一、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化之于青少年成長(zhǎng)的重要性

1. 青少年成長(zhǎng)環(huán)境堪憂。經(jīng)過(guò)三十多年的改革開放，我國(guó)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，地位日漸提高。可是，讓人不安的是，經(jīng)濟(jì)生活中的坑蒙拐騙、政治生活中的貪污腐敗、學(xué)術(shù)生活中的抄襲造假、體育競(jìng)賽中的假球黑哨等道德下滑的現(xiàn)象時(shí)常見諸媒體。醉酒駕車、草菅人命的現(xiàn)象更讓人觸目驚心。家庭生活中，家庭教育簡(jiǎn)化成只是替孩子補(bǔ)習(xí)文化課的“家教”，單親家庭和留守家庭中，父母對(duì)子女的教育更是少得可憐。道德教育的異化或缺失釀成的種種悲劇，如子女離家出走、弒父殺母等，更是令人揪心。學(xué)校生活中，由于高考指揮棒的導(dǎo)引，家長(zhǎng)望子成龍心態(tài)的壓力，學(xué)校不得不削弱他們的育人功能，而把絕大部分精力放在提高學(xué)生的學(xué)科成績(jī)和中高考升學(xué)率上。即便實(shí)施了教育，也多以責(zé)罵或懲罰為主，少有耐心細(xì)致的教誨。可以看出，青少年學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境堪憂，因此從各方面對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育就顯得尤為迫切。

2. 中華傳統(tǒng)文化教育是一種充滿人文性和道德性的教育，以人為中心，以做人為目的。這是一種“成人”而非“成才”的教育，這種教育是面向人生的，培養(yǎng)目標(biāo)是完善的人格。首先，學(xué)習(xí)并踐行中華傳統(tǒng)文化，可以使青少年形成正確的思想觀念，不自私，學(xué)會(huì)愛人。學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，懂得“百善孝為先”，就能學(xué)會(huì)體貼關(guān)愛自己的父母，進(jìn)而懂得“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；學(xué)會(huì)尊老愛幼，以至于更進(jìn)一步懂得“凡是人，皆需愛”；學(xué)會(huì)愛人之后，又何來(lái)自私呢？

其次，學(xué)習(xí)并踐行中華傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)良好的品行習(xí)慣。中華傳統(tǒng)文化非常注重行為習(xí)慣的培養(yǎng)，注重個(gè)人修養(yǎng)，“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，修身是居于第一位的。“修身”也不是做給人看的，是要人們?cè)谌魏螘r(shí)間、任何地點(diǎn)都注意的，甚至在一人獨(dú)處時(shí)也要謹(jǐn)慎，要做到“慎獨(dú)”。在評(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，人們更注重他一人獨(dú)處時(shí)的表現(xiàn)。拋開諸子百家的論著不提，單《增廣賢文》一書，作為儒、釋、道之集大成者，就深入淺出地教給人們?cè)S多為人處世的方法、態(tài)度、禮儀、習(xí)慣……一本千余字的《弟子規(guī)》，只要我們每日誦讀，并依教奉行，可以養(yǎng)成的良好品行習(xí)慣——孝敬父母，友愛兄弟，尊老愛幼，仁厚愛人；言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過(guò)；日常生活中的坐立行走、待人接物等等——就使我們受益終生。

第三，學(xué)習(xí)并踐行中華傳統(tǒng)文化，可以端正學(xué)習(xí)態(tài)度，掌握學(xué)習(xí)方法。我國(guó)傳統(tǒng)文化中，強(qiáng)調(diào)修身，但并不是不重視學(xué)習(xí)。我們的先哲圣賢強(qiáng)調(diào)的是要在養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的基礎(chǔ)上，能夠孝敬父母、友愛兄弟、禮貌誠(chéng)信待人的學(xué)文。修身的前提上，“行有余力，則以學(xué)文。”這正是我們今天所倡導(dǎo)的“先做人，后做學(xué)問(wèn)”，先學(xué)會(huì)做人，品德好了，才可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)。做人是學(xué)習(xí)文化的根基。在此基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)，已經(jīng)不是為了自己能夠吃好、住好、玩好這樣自私的目的了，而是為了孝父母——親所好，力為具；為了進(jìn)一步提升自己的道德修養(yǎng)。有了這樣明確的學(xué)習(xí)目的、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)成績(jī)一定不會(huì)差的，這不正是父母所期待的嗎？中華傳統(tǒng)文化中，有效的學(xué)習(xí)方法也很多，《論語(yǔ)》中的溫故知新、學(xué)思結(jié)合，朱熹的讀書三到：心到、眼到、口到，乃至《弟子規(guī)》中的“心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”、“方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起”等等，都是非常好的學(xué)習(xí)方法。掌握這些學(xué)習(xí)方法是“漁”，參加各類學(xué)習(xí)班是“魚”，是授之以“漁”，還是受之以“魚”，自不待言。

最后，學(xué)習(xí)并踐行中華傳統(tǒng)文化，可以建立良好的人際關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化的核心是儒學(xué)，而儒學(xué)的根本精神，從學(xué)理上來(lái)說(shuō)，除了講“天人合一”外，儒學(xué)更多的是講“群、我關(guān)系”。儒學(xué)是非常重視人與人的交往的。我們都知道，儒學(xué)即“仁學(xué)”，這里所強(qiáng)調(diào)的“仁”，即處理人與人關(guān)系的準(zhǔn)則。仁，要具體落實(shí)到“愛人”上，這愛人不是抽象的，要通過(guò)恭、寬、信、敏、惠、敬、忠等的實(shí)施來(lái)處理好人與人之間的關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)關(guān)注他人，可以建立良好的人際關(guān)系。

二、學(xué)校教育中傳統(tǒng)文化缺失

1. 文本中傳統(tǒng)文化教育缺失。走出校園的人大概都有同感：傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)所獲少之又少，更談不上熏陶了。原因之一是教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容過(guò)少，雖然新課程改革后語(yǔ)文教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所增加，但比重仍不大。如果把所有課程累計(jì)在一起計(jì)算的話，傳統(tǒng)文化所占的比重就少得可憐了。可見，教材中傳統(tǒng)文化的缺失是很嚴(yán)重的。

2. 踐行中傳統(tǒng)文化的缺失。大多數(shù)課堂上，教師們只是講解知識(shí)點(diǎn)，填鴨式地向?qū)W生灌輸所謂的思想內(nèi)容，學(xué)生連理解都談不上，更談不上實(shí)踐了，更有甚者，有些教師本身的修養(yǎng)就成問(wèn)題，又如何能夠教導(dǎo)孩子呢？

在教師的眼中，只有分?jǐn)?shù)才是重要的，真正的品德教育即便在品德課上也是難得一見的，許多教育行為，可以說(shuō)是對(duì)生命的踐踏甚至是戕害。學(xué)校中，要學(xué)習(xí)并踐行傳統(tǒng)文化，教師也不例外！

3. 校本教材的傳統(tǒng)文化教育流于形式化。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)得到了重視，很多學(xué)校的校本教材就是“中華經(jīng)典誦讀”，這種現(xiàn)象是可喜的。但走近細(xì)察，未免讓人擔(dān)憂——這些經(jīng)典誦讀太形式化了，只是背一背，并不重視實(shí)踐，并沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)生去實(shí)踐，去“修身”。“不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人”！不能夠踐行，就失去了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的本意。

三、如何在學(xué)校教育中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

1. “一門深入，長(zhǎng)時(shí)熏修”。“一門深入”，在浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化中，應(yīng)選哪一門深入學(xué)習(xí)？《三字經(jīng)》已經(jīng)給了我們答案：“為學(xué)者，必有初，小學(xué)始，至四書。”為什么初始要學(xué)小學(xué)？因?yàn)樗痰木褪翘幨麓耍绾涡⒕锤改福绾巫鹁撮L(zhǎng)輩，如何灑掃、應(yīng)對(duì)進(jìn)退等做人做事的根基。只要扎了這根基，就會(huì)明白修身最重要的一定要落實(shí)在生活當(dāng)中。但編于宋的《小學(xué)》，距今已近千年，相對(duì)來(lái)說(shuō)比《弟子規(guī)》距我們的生活遠(yuǎn)。《弟子規(guī)》是清朝的李毓秀根據(jù)《小學(xué)》，再加上《論語(yǔ)》里的“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”一段編寫而成。他從七個(gè)方面教給人們修身的方法，只要依教奉行，邊學(xué)習(xí)，邊實(shí)踐，一定能夠提高自身的修養(yǎng)。

“長(zhǎng)時(shí)熏修”，要每日里堅(jiān)持學(xué)習(xí)，要讓這些行為習(xí)慣融入到自己的血液中。蔡老師建議：早晚誦讀一遍《弟子規(guī)》。“一個(gè)人的道德學(xué)問(wèn)不是靠別人來(lái)逼你的，都要靠你自己主動(dòng)、努力、勤奮，一定要這樣努力才能成就。”“為什么要早晚念一遍？早上念的時(shí)候，告訴自己，今天的所作所為一定要做到《弟子規(guī)》的教誨。晚上再讀一遍，關(guān)照一下，反省一下，今天所作所為有沒(méi)有做到《弟子規(guī)》，假如哪些沒(méi)做到的，趕快修正，趕快改正，已經(jīng)做到的要好好保持。”學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》一定要時(shí)時(shí)實(shí)踐，于反復(fù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，完善自己，提升自己。這般長(zhǎng)時(shí)熏修，“如人芝蘭之室，久而不覺其香”，內(nèi)化故也。

2. 范本教育。“學(xué)高為師，身正為范”，教師在教授學(xué)生品行修為時(shí)，必須以身作則，率先垂范。教師能夠“學(xué)為人師”，學(xué)生進(jìn)步會(huì)特別大；教師能夠“行為示范”，他的影響力自然就會(huì)推展開來(lái)。這種示范性的榜樣作用，可以變教育的自然狀態(tài)為應(yīng)然狀態(tài)，使學(xué)生真正受益。

3. 創(chuàng)設(shè)良好的校園文化氛圍。學(xué)生的生活以校園為主，在校園中創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化氛圍，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中接受傳統(tǒng)文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，無(wú)疑會(huì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

在校園中創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化氛圍，包括兩個(gè)方面：其一，在學(xué)校建設(shè)上多一些傳統(tǒng)文化元素；其二，大力開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，營(yíng)造充滿動(dòng)感的傳統(tǒng)文化氛圍。

4. 學(xué)文與力行結(jié)合，養(yǎng)成受益終身的好品行。我國(guó)著名教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“知是行之始，行是知之成”，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，必須做到知行合一，“諸惡莫做，眾善奉行”，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。