智山慧海傳真火 愿隨前薪作后薪

摘 要：當下的語文學習，被學生稱為“心中永遠的痛”。尤其是尖子生，他們普遍理科超強，可語文成績大多不好。他們有超強的悟性，可無奈因缺少生活閱歷及必要的文學底蘊，致使理解能力、感性思維能力較差。而近年來高考語文給我們傳遞著這樣一個信號——高考語文模式化套路化的時代已漸漸走遠。學生該如何應對現今的高考？唯有還語文學科以其本真面目，讓學生真讀〓真思〓真悟，方能真正從根本上擺脫“學一個會一個，換一個錯一個”的窘境。

關鍵詞：語文教學;方法;學生;積極性

我們一直在追求并打造語文高效課堂的路上。可不知從何時起，語文課堂高效的標準居然是用學生知道答案的多少來判斷的。我們日復一日辛苦付出，卻換不來學生成績質的飛躍。是該反思的時候了。我們是否還記得每每聽新高一的課，總會這樣感嘆：“看，人家高一的小孩思維多么活躍。如果咱們的學生有這一半就好了！”可我們忘了我們今日的學生也從那樣的高一走來。是什么讓他們有這樣大的變化？也許此時追究原因已經于事無補了，我們唯有想方設法去改變這樣的現實，讓語文教學回歸本真。

語文的本真是什么？它不是語文課本，更不是語文試卷，它應該涵蓋文和言，文應囊括文字、文章、文學、文化，言可以是言語、語言、語識、語感等。文和言源于生活，長于閱讀，養于思考，成于表達。學語文的真諦就是積蓄言和文的功力，讓學生學會思考，并善于表達。

如何才能讓學生享受本真的語文，與生命相融合的語文？

一、樹立“大語文觀”

在教學過程中不僅教給學生語言文學知識，使“個個學生善于使用（語文）這個工具”（葉圣陶），還要立足于培養、熏陶美好的情感、情操，塑造完美的個性品質，幫助學生形成良好的思維方式，發展可支持終身學習的能力等。生活處處皆語文，所以我們不妨將語文的學習由課堂延伸到生活。讓學生多讀、多寫、多想、多問，積累一切同語文有關——甚至看似無關的知識。比如寫作能力的培養，每個學生都應該有一個屬于自己的語言“儲錢罐”（可以是一本精致便攜的小本子），把平時看到、聽到、想到的所有美妙有趣或者自己喜歡的語言素材統統存將進去。隨著時間的推移，它日益豐富、充實，到時候“儲錢罐”飽了，學生寫作時自然胸有成竹、下筆千言了。還有至關重要的一點，那就是要引導學生多讀書。只有博覽群書，才會有自己的思想與語言。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業量，而是閱讀、閱讀、再閱讀。”

二、處理好非教學性備課與教學性備課二者之間的關系

要拋開一切教學因素（教師、學生、課標、教法等），而以一個普通鑒賞者和研究者的身份閱讀課文，研讀課文，圈點批注，查閱資料。唯有如此，教師才能在備課中得到豐厚的積累和靈性的啟迪。然后是“教學性備課”，即根據學生實際情況考慮教什么，怎么教。避免從一開始就進行教學性備課。缺少非教學性備課的鋪墊，結果注定會限制約束教師的思維。長此以往，平庸的不僅是教師，還有學生。

三、教師與學生進行思想交流

我們的課堂應該是思想者的交流與碰撞，也只有在這碰撞中，學生的思維能力才能得以提升。例如：在講詩詞鑒賞專題時，就2012湖北卷詩歌鑒賞題賈島《送鄒明府游靈武》，分析完整首詩后，我拋出的問題是，“除了引用、化用，我們還可以以怎樣的方式引這首詩人作文，以作文素材的形式出現”。開始學生感覺不知怎樣切入，我就又拋出2014山東高考滿分作文《滿園春色收眼底》，瞬間學生的思維打開了。他們甚至總結出了“以情景再現的手法，挖掘出詩歌主人公內在的品質”的將古詩詞入作文的方法，并寫出了這樣的文段：“如果需要珍惜，就請珍惜那種清廉的品質。一首《送鄒明府游靈武》，讓我們看到了一個縣令至清至廉的形象，想象著他冒雪遠游朔方時的情景，體會他身著單薄的衣衫抵御透骨寒風時的表情，每一個善良的人都會為之動容。”至此，一座古典詩詞素材寶庫被我的學生打開了。就是這樣在一次又一次的思維碰撞中，學生帶給我一次又一次的驚喜。我也一次又一次被學生超強的悟性所感動，深刻感受到他們的思維潛力如此之大。

作為老師，我們不能習慣于空洞的說教，對未知要充滿興趣。我們不能被鋪天蓋地的資訊裹挾向前，要保持思維的活力。不迷信權威，不畏懼權威，永遠保持完整的自我。這需要我們永葆對未知的好奇，用思想呼吸，做思想的學者;這需要我們保持內心的安寧，不為外界所紛擾;需要我們了解國人的思維方式，不做“拿來主義者”，不斷超越自我，這樣才能真正體驗到思想者的快樂。唯有如此，我們才能以思考者的姿態行走在語文教學之路上。

四、堅守自己的教育初衷

教育初衷就是要把握語文教育教學的本質，即教書亦育人。語文教學不僅要傳授語文知識，更要在傳授知識的同時用語文特有的人文素養潛移默化地健全學生的人格，這需要我們如信徒一般堅守語文教學的理想，來對抗世俗的紛擾，保持內心的平靜，以健全的人格教育人，影響人。

智山慧海傳真火，愿隨前薪作后薪。