窮源極變 師古開(kāi)新

《翰墨天下》：《散氏盤(pán)》在大篆金文中有著很高的藝術(shù)價(jià)值，首先請(qǐng)您簡(jiǎn)要介紹一下《散氏盤(pán)》，包括它的來(lái)歷、藝術(shù)價(jià)值等。

李強(qiáng)：《散氏盤(pán)》，又稱(chēng)矢人盤(pán)，西周晚期青銅器，因銘文中有“散氏”字樣而得名。清乾隆初年出土于陜西鳳翔（今寶雞市鳳翔縣），內(nèi)底鑄有銘文19行、357字。記述的是矢人付給散氏田地之事，是研究西周土地制度的重要史料。

盤(pán)內(nèi)所鑄的銘文為金文革篆，共19行，357字，記載大意為矢國(guó)侵略散國(guó)的田邑，后來(lái)議和，矢國(guó)割田地賠償散國(guó)。和議時(shí)，矢國(guó)派15名官員前來(lái)進(jìn)行土地的交割事務(wù)，散國(guó)則由10名官員來(lái)接收，雙方一同訂立協(xié)約，在周王派來(lái)的史正仲農(nóng)監(jiān)交之下，兩國(guó)簽訂交田的正式契約，而兩國(guó)之田界契約內(nèi)容便鑄刻銘文于盤(pán)內(nèi)，成為宗邦重器。散國(guó)約位于陜西寶雞鳳翔一帶，西北方與矢國(guó)為鄰。由銘文內(nèi)的人物推知，此盤(pán)的鑄作年代約在西周厲王時(shí)期。根據(jù)清朝張廷濟(jì)所著《清儀閣題跋》等資料記載，《散氏盤(pán)》于清乾隆年間于陜西鳳翔出土，經(jīng)多人收藏之后，于嘉慶十四年（1809），嘉慶皇帝50歲壽辰之際，由江南鹽運(yùn)使阿林保進(jìn)貢內(nèi)務(wù)府。經(jīng)由內(nèi)務(wù)府著名金石學(xué)家阮元鑒定為西周時(shí)期物品，并制作銘文拓片，收藏于內(nèi)務(wù)府庫(kù)房。后有傳聞《散氏盤(pán)》在英法聯(lián)軍入侵圓明園時(shí)被燒毀，并多年不見(jiàn)蹤跡。1924年，時(shí)任清室善后委員會(huì)委員的馬衡在清查故宮物品的時(shí)候再次發(fā)現(xiàn)了《散氏盤(pán)》，后來(lái)在古籍中找到《散氏盤(pán)》拓片，經(jīng)比較鑒別考證，確定該盤(pán)是散氏盤(pán)原件，燒毀一說(shuō)純屬傳聞。1933年隨文物南遷離開(kāi)故宮，現(xiàn)為臺(tái)北故宮博物院收藏?！渡⑹媳P(pán)》高圈足，左右兩耳，滿器施飾，莊重華麗。銘文鑄于盤(pán)內(nèi)底上，共375字。是一件風(fēng)格非常突出的作品。其書(shū)法渾樸雄偉，用筆豪放質(zhì)樸、敦厚圓潤(rùn)，結(jié)字寄奇雋于平正，壯美多姿。有金文之凝重，也有草書(shū)的流暢，開(kāi)“草篆”的先河。

《翰墨天下》：《散氏盤(pán)》是澆鑄在青銅器上的銘文，古樸厚重、天真浪漫，但是我們?cè)趯?shí)際書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，要用筆墨在宣紙上表現(xiàn)出來(lái)的。您覺(jué)得，在臨習(xí)過(guò)程中，對(duì)它的用筆應(yīng)該怎樣去把握？

李強(qiáng)：記得我們剛開(kāi)始學(xué)寫(xiě)金文的時(shí)候，我的老師山河先生曾經(jīng)教授過(guò)學(xué)習(xí)金文的方法。他對(duì)金文特別喜愛(ài)，他的表兄叫山之南，是山東著名的書(shū)法家。他們那一代的藝術(shù)家寫(xiě)金文的時(shí)候很注意線條在紙上的形態(tài)，或者說(shuō)金文的渾厚感，在兩個(gè)線條交匯的地方要有焊接點(diǎn)。但后來(lái)隨著現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)的進(jìn)步，以及大家對(duì)金文的進(jìn)一步理解，書(shū)寫(xiě)觀念和認(rèn)識(shí)有了較大的改進(jìn)。比如啟功先生對(duì)于金石碑版的學(xué)習(xí)主張“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，金文也是一樣的。因?yàn)樵诮饘倨髅笊蠞茶T的文字我們用毛筆表現(xiàn)出來(lái)有一定的難度。這類(lèi)似于篆刻，我們刻出來(lái)后，再拓出來(lái)的線條會(huì)非常生動(dòng)，毛筆往往很難寫(xiě)出來(lái)。也就是寫(xiě)金文的時(shí)候，我們沒(méi)必要刻意表現(xiàn)出線條的渾厚感，或者線條特有的金石味。我們應(yīng)注意書(shū)寫(xiě)性，注意線條表現(xiàn)的蒼茫感，這樣寫(xiě)我們也一樣能達(dá)到金文的厚重感覺(jué)。我們看吳昌碩臨的《散氏盤(pán)》，他把金文的厚實(shí)感表現(xiàn)得非常充分。如果學(xué)《散氏盤(pán)》，我們應(yīng)該參看吳昌碩的作品。對(duì)于《散氏盤(pán)》這樣的經(jīng)典作品，可能每個(gè)人臨的都不一樣，我們每個(gè)人看同一個(gè)物體都有千差萬(wàn)別的感覺(jué)，但我認(rèn)為吳昌碩的理解是比較準(zhǔn)確的。他把金文的厚實(shí)和蒼茫表現(xiàn)得淋漓盡致，寫(xiě)出的那種氣息我覺(jué)得就是金文本來(lái)線條的感覺(jué)。適當(dāng)?shù)乜纯磪遣T的作品，會(huì)對(duì)臨《散氏盤(pán)》有很好的幫助。

所以借鑒和總結(jié)前人的研究成果為己所用，才能更好地寫(xiě)出《散氏盤(pán)》的氣質(zhì)。寫(xiě)金文有一個(gè)弊病，就是很容易寫(xiě)得拖沓無(wú)力。這就要求我們?cè)谂R習(xí)時(shí)，要發(fā)現(xiàn)《散氏盤(pán)》中鮮活、靈動(dòng)的地方，反復(fù)體會(huì)其中的厚重和靈動(dòng)兼具的特點(diǎn)，作品才能既有古意，又富含生機(jī)。

《翰墨天下》：請(qǐng)您談一談《散氏盤(pán)》的結(jié)體有怎樣的特點(diǎn)？

李強(qiáng)：《散氏盤(pán)》的結(jié)構(gòu)可以說(shuō)是它最大的特色。我們看其他的金文作品，往往比較規(guī)矩，充滿端莊靜態(tài)的美，而《散氏盤(pán)》是一種動(dòng)態(tài)的美，這種動(dòng)態(tài)的美帶給人震撼和啟發(fā)，原因是幾千年前的先人們，他們是如何把這樣的字體打造成非常有動(dòng)感的節(jié)奏，這是讓人非常欽佩的智慧。為什么它有動(dòng)感呢？《散氏盤(pán)》強(qiáng)調(diào)對(duì)比和呼應(yīng)，甚至強(qiáng)調(diào)大小的錯(cuò)落，這在其它金文作品中并不多見(jiàn)。所以人們說(shuō)《散氏盤(pán)》是金文中的草書(shū)、金文中的大寫(xiě)意，我覺(jué)得形容得很恰當(dāng)。總而言之，《散氏盤(pán)》的結(jié)字我們寫(xiě)的時(shí)候可以更好地運(yùn)用到創(chuàng)作當(dāng)中，我們用它的結(jié)字，加上自己獨(dú)有的理解，我想就能寫(xiě)出既有古意又能出新的作品。

《翰墨天下》：《散氏盤(pán)》它在結(jié)字上有怎樣的一種規(guī)律？或者說(shuō)，大家在創(chuàng)作當(dāng)中可以拿過(guò)來(lái)用的一些實(shí)際的規(guī)律。

李強(qiáng)：學(xué)習(xí)《散氏盤(pán)》最大的價(jià)值在于它有著豐富的信息量，可以幫助我們積累創(chuàng)作的手段和方法，比如從《散氏盤(pán)》中把握到它粗細(xì)、長(zhǎng)短的豐富變化的特征后，我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中就有了處理各種關(guān)系的方法和手段，有些線條稍微短一點(diǎn)兒，有些稍微長(zhǎng)一點(diǎn)兒，有些局部可以稍微挪移，這些方法可以幫助書(shū)法愛(ài)好者打開(kāi)學(xué)習(xí)思路，發(fā)揮各自的想象力，這都是我們平時(shí)要留心積累的。

另外，我覺(jué)得《散氏盤(pán)》最大的特點(diǎn)是它結(jié)體的開(kāi)張大氣，平時(shí)我們寫(xiě)金文的時(shí)候，很容易把它寫(xiě)得拘謹(jǐn)，這是一般寫(xiě)金文最大的弊病。因?yàn)槠綍r(shí)我們覺(jué)得寫(xiě)金文要沉穩(wěn)，或者說(shuō)寫(xiě)金文寫(xiě)篆書(shū)相應(yīng)的要沉靜，這個(gè)是對(duì)的，但如果一味地沉靜而缺乏張揚(yáng)之氣，《散氏盤(pán)》的精神氣質(zhì)就無(wú)法表達(dá)出來(lái)?！渡⑹媳P(pán)》與其他金文作品有著很大的不同，比如我們寫(xiě)《大盂鼎》的時(shí)候，我們可以寫(xiě)得很靜氣，可以安安靜靜地寫(xiě)。當(dāng)我們?cè)趯?xiě)《散氏盤(pán)》的時(shí)候，要有很大的熱情投入才能把那個(gè)感覺(jué)寫(xiě)出來(lái)。本身作品就充滿了張力，再加上我們充滿想象地來(lái)詮釋?zhuān)蚁氩拍馨呀鹞哪欠N夸張的章法、有特點(diǎn)的部分寫(xiě)出來(lái)。

《翰墨天下》：請(qǐng)談?wù)勛约航鹞膭?chuàng)作上心得和體會(huì)，因?yàn)橐恢币詠?lái)您在篆隸的探索方面下的功夫、投入的精力比較多，《散氏盤(pán)》對(duì)您自己的創(chuàng)作有哪些啟示？

李強(qiáng)：以前的書(shū)法教學(xué)更多地讓人們從楷書(shū)，尤其是唐楷人手，當(dāng)然這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)檫@是長(zhǎng)期以來(lái)形成的習(xí)慣性的認(rèn)識(shí)。但是我覺(jué)得學(xué)書(shū)法最好是從隸書(shū)開(kāi)始，因?yàn)殡`書(shū)可以幫助我們培養(yǎng)樸拙厚重的審美習(xí)慣、鋪墊高古凝練的書(shū)法氣質(zhì)，有了這樣的鋪墊，再去寫(xiě)金文，轉(zhuǎn)而寫(xiě)行書(shū)，就能將五體打通，不存在書(shū)體之間的隔閡。而從唐楷入手有一個(gè)很大的弊病就是容易切斷楷、行書(shū)與篆書(shū)之間的聯(lián)系，形成巧媚、輕浮、流美的書(shū)風(fēng)，晚清碑學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，就是因?yàn)樽蕴埔院蟮臅?shū)法，在沒(méi)有篆籀書(shū)法支撐之下，巧媚秀麗之風(fēng)日盛而引發(fā)的對(duì)碑版的倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。篆隸是所有書(shū)體的根本，沒(méi)有篆隸根底的行草書(shū)是沒(méi)有線的風(fēng)箏，永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的高峰。同時(shí)篆隸書(shū)的重要性還在于它們是高古書(shū)風(fēng)的載體，書(shū)法在古代是文人雅士每日不離的，這就決定了書(shū)法天然的有一種文人氣質(zhì)，并且這種文人氣質(zhì)非常重要。而從格調(diào)的角度來(lái)講，書(shū)法的文人氣質(zhì)需要注入古意才能讓作品有厚度、有格局，讓人百讀不厭。我們今天常常說(shuō)某某人的作品太新了，其實(shí)就是他的作品沒(méi)有篆隸的滋養(yǎng)，更多的是近當(dāng)代人作品的氣息和習(xí)慣，作品顯得單薄、秀麗。在眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，很少有像書(shū)法藝術(shù)這樣對(duì)臨摹的重視度，這個(gè)書(shū)法獨(dú)有的問(wèn)題值得研究、思考。而對(duì)于書(shū)法的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，掌握正確的方法，建立正確的學(xué)書(shū)觀念是至關(guān)重要的。以《散氏盤(pán)》為代表的金石作品奠定了中國(guó)書(shū)法高古渾厚的審美基調(diào)，它對(duì)于其他的書(shū)體和法帖具有母體的意義，若能夠以《散氏盤(pán)》為切入點(diǎn)，建立以篆隸為基礎(chǔ)的審美習(xí)慣，會(huì)給你一生的書(shū)法學(xué)習(xí)甚至人生觀、價(jià)值觀帶來(lái)無(wú)盡的滋養(yǎng)和啟發(fā)。

以篆隸為基礎(chǔ)的作品往往具有一定的技術(shù)門(mén)檻和審美高度。我們以吳昌碩、齊白石、黃賓虹為例，為什么對(duì)他們的作品有時(shí)候覺(jué)得那么難學(xué)、難以掌握，其實(shí)最重要的核心就在于他們?cè)跁?shū)、畫(huà)的根源——篆隸上功力甚深。他們的國(guó)畫(huà)、印章、書(shū)法都是從篆書(shū)得到的滋養(yǎng)。如果我們能夠建立正確的書(shū)法觀念，認(rèn)識(shí)到篆隸書(shū)的核心意義，我們就會(huì)真正理解這些大家，真正進(jìn)入到他們的內(nèi)心。同樣，篆隸書(shū)是我重要的日課，每當(dāng)我內(nèi)心比較浮躁、創(chuàng)作寫(xiě)的浮華的時(shí)候，我拿起《散氏盤(pán)》這樣的經(jīng)典范本寫(xiě)一寫(xiě)，內(nèi)心會(huì)寧?kù)o下來(lái)，線條也會(huì)沉厚下來(lái)，它可以讓你擁有一個(gè)永遠(yuǎn)取之不盡、用之不竭的寶庫(kù)，同時(shí)又可以給你療傷，治療你浮華的習(xí)氣。這是金文的一種妙處。