打撈心靈的記憶 暢想生命的歡歌

在鄂西南的武陵山脈、清江流域，有一支驍勇善戰(zhàn)、能歌善舞的族群——土家族——在那里繁衍、生息。他們居住在崇山峻嶺的環(huán)抱中，與山川河流為伍、以魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸為伴，濃郁蒼茫的自然環(huán)境賦予他們靈感，帶給他們獨(dú)特的生命體驗(yàn)，滋養(yǎng)出奇幻瑰麗的精神世界。在千百年的血脈傳承中，他們世代安居、樂(lè)居，用歌、用舞、用傳說(shuō)、用詩(shī)篇……承載自然風(fēng)物、人生情懷、信仰追求，將一個(gè)族群不朽的文化記憶收藏，譜寫(xiě)出一部深邃的心靈史歌。

當(dāng)我們?cè)噲D撣去蒙在土家歷史上的塵埃，掀起幽深的一角，去觸摸他們的心靈之時(shí)，一部由湖北民族歌舞團(tuán)傾情演出的土家鄉(xiāng)村音樂(lè)劇《黃四姐》迎面撲來(lái)，清新、自然、歡快、甜美，帶著凝重渾厚的原生態(tài)風(fēng)情，演繹出土家兒女綿綿的情意，載歌載舞，道出土家人心中永不磨滅的歡歌。

在山巒疊嶂的鄂西山區(qū)，黃家寨子里的村民飽受出行難的困擾。他們想在水庫(kù)上修一座橋，將險(xiǎn)灘變通途。在一次商議大會(huì)上，黃家幺妹四姐與漢族貨郎偶然相遇，一個(gè)聰慧、勇敢，一個(gè)俊朗、風(fēng)趣；一個(gè)為橋呼吁鼓動(dòng)，一個(gè)為橋集思廣益，就這樣，漸漸地，情與情相碰、心與心相連，一座無(wú)形的橋，拉近了彼此的距離，化成了長(zhǎng)長(zhǎng)的情思。自此以后，四姐的心里多了一份牽掛、一份思念、一份企盼。這天，遠(yuǎn)處傳來(lái)隱隱的波浪鼓聲，貨郎推著貨籃踏著歡快的步子來(lái)到茶館，四妹喜出望外。土家女兒對(duì)情感的表達(dá)是火辣熱烈的，貨郎小伙對(duì)四姐也早已傾心，他們以歌傳情，用最直白曉暢的語(yǔ)言，輕快淳樸的音調(diào)，唱出了濃得化不開(kāi)的深情。

“（男唱）黃四姐！（女唱）你喊啥子？（男）我給你送根絲帕子。（女）我要你根絲帕子干啥子？（男）戴在妹頭上，行路又好看，坐著有人瞧，我的個(gè)嬌嬌舍。（女）哎呀我的哥，你送上這么多。（男）東西送得少些舍，你不要這么說(shuō)……”

這就是土家女兒漢家小伙的情感，樸素中透著縷縷的真意。而那只撥浪鼓化作信物，成為他們愛(ài)情的見(jiàn)證。在土家女兒會(huì)上，四姐毫不猶豫的將心交給了貨郎小伙，誰(shuí)知，他們之問(wèn)的海誓山盟遭到四妹父親的橫加阻撓，他認(rèn)為土漢通婚就是一條不歸路。原來(lái)，大姐疑心遭到漢人姐夫的遺棄，而漢人姐夫正是貨郎的表哥。就在這時(shí)，修橋遇到了困難，急需懂技術(shù)的漢人姐夫幫忙，族長(zhǎng)托貨郎外出尋找。姐夫歸來(lái)，而貨郎在一次山體爆破中為救一個(gè)土家小伙被山洪沖走。

土家人打起了“喪鼓”，跳起了“撒葉兒嗬”，用最隆重的儀式為貨郎送行。四妹悲痛欲絕卻不甘心就此與貨郎生死兩天地，她骨子里透著土家女兒特有的一股韌勁，她似乎在冥冥之中得到某種指引，搖起了那只撥浪鼓，跋山涉水，苦苦尋覓，最終，在洪荒之地找到奄奄一息的貨郎。橋，終于貫通了，在悠揚(yáng)的哭嫁歌中，黃四姐與貨郎幸福的結(jié)合在一起。

這部音樂(lè)劇以建始民歌《黃四姐》為素材，在原汁原味地保留經(jīng)典愛(ài)情故事的同時(shí)，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)作。實(shí)際上，《黃四姐》這首歌最初叫《貨郎歌》，是一首喜花鼓，經(jīng)過(guò)了150年的演變過(guò)程，幾經(jīng)修改后，黃四姐的個(gè)人形象在不斷的豐富與發(fā)展，成為土家人心中最美好的記憶。在這部音樂(lè)劇中，編者從多個(gè)角度對(duì)黃四姐的形象進(jìn)行塑造，將一個(gè)有血有肉、堅(jiān)韌樂(lè)觀、重情重義的土家女性形象展示出來(lái)，是土家人特有的文化精神與民族性格的濃縮與再現(xiàn)。另外，劇中還增加了“修橋”這條副線(xiàn)，與愛(ài)情主線(xiàn)相互呼應(yīng)。橋，在劇中充滿(mǎn)著象征意味。它既是心靈之橋、愛(ài)情之橋，更是土漢兩家共通共榮民族和諧的友誼之橋。這一設(shè)計(jì)使得整個(gè)故事立意高遠(yuǎn)、意味深長(zhǎng)。

自古以來(lái)，土家族就有載歌載舞的傳統(tǒng)。他們的祖先巴人在參加武王伐封的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，留下了“歌舞以凌殷人”的典故。漢朝著名的宮廷舞——巴渝舞，據(jù)說(shuō)是漢高祖看見(jiàn)巴人在江邊一邊洗衣服一邊唱歌，就叫他的御用樂(lè)師去采訪和收集他們的歌舞，然后改編而成。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古曲“下里巴人”也是土家先民的遺音。當(dāng)然，還有數(shù)不清的山民歌、礴草鑼鼓歌、盤(pán)歌、山水號(hào)子、咚咚奎、竹枝詞，以及在各種場(chǎng)合表演的歌舞，都是土家人的自我創(chuàng)造。可以說(shuō)，歌舞承載著土家人自由馳騁的精神世界，折射出他們獨(dú)特的人生觀。

在《黃四姐》這部音樂(lè)劇中，創(chuàng)作者們從土家豐富的歌舞文化中摘取最具代表性的部分，巧妙的與故事情節(jié)進(jìn)行穿插，鮮明生動(dòng)地勾勒出土家人的精神風(fēng)貌。《黃四姐》這首民歌采用男女對(duì)唱的形式，生活氣息濃郁，一應(yīng)一答之間何等的機(jī)趣、詼諧，彰顯出土家人幽默樂(lè)觀的精神。《鬧五更》中大量襯詞的運(yùn)用，有只可意會(huì)不可言傳之妙，讓人感到土家人剛毅彪悍的個(gè)性中不乏含蓄柔情。修橋中唱響的《抬工號(hào)子》，渾厚、沉著，是土家人在惡劣的自然環(huán)境下持有的信心與勇氣。特別是為貨郎送葬那段，舞臺(tái)上鼓聲擂擂、衣決飄飄，毫無(wú)悲戚與恐懼，只有奔放寬廣的喪歌，只有熾熱濃烈的喪舞“撒葉兒嗬”。這就是土家人“生賀喜、死賀喜”的傳統(tǒng)，以集體狂歡的景象來(lái)對(duì)待死亡，實(shí)質(zhì)是土家人對(duì)生命的無(wú)限關(guān)懷，對(duì)“以死視生”的最高禮贊。

此外，“風(fēng)雨橋”、“吊腳樓”、“大峽谷”等景觀也是這部劇的一大亮點(diǎn)。它們還原了恩施土家的生活風(fēng)情，讓人不禁感嘆土家人的生存智慧，以及對(duì)自然的尊重與順應(yīng)，是土家人“天人合一”自然觀的體現(xiàn)。

當(dāng)我們每日身處鋼鐵叢林、當(dāng)我們從肉體到精神被完全固化、當(dāng)我們時(shí)不時(shí)被粗制濫造的電子音樂(lè)干擾，當(dāng)我們一次又一次重新定義什么是“愛(ài)情”的時(shí)候，土家鄉(xiāng)村音樂(lè)劇《黃四姐》帶給我們非同一般的感受，它鮮活、原始、豐富、純美，是土家人心底流淌出的歡歌，是不斷用靈魂奏響的樂(lè)章，它使觀者頃刻間感受到生命的充盈，從而，點(diǎn)燃對(duì)美好生活的無(wú)限向往。

土家鄉(xiāng)村音樂(lè)劇《黃四姐》是一部心靈之作。