張志公傳統(tǒng)語文教學(xué)思想探析

【摘 要】在對傳統(tǒng)語文教學(xué)的不斷摸索中，張志公先生總結(jié)出了傳統(tǒng)語文教學(xué)關(guān)于識字與寫字、閱讀、寫作這三個方面值得借鑒的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗的總結(jié)，不僅豐富了語文教學(xué)研究的史料，而且能為當(dāng)前的語文教學(xué)改革提供有益的啟示。

【關(guān)鍵詞】張志公 傳統(tǒng)語文教學(xué) 識字與寫字 閱讀 寫作

【中圖分類號】G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2015）23-0006-02

自語文獨立成科以來，為提升語文教學(xué)的效率，不少專家盡心竭力地探索語文教改之路。有些人希冀從外國的教學(xué)經(jīng)驗中得到一些啟示，但語文是一門民族性很強(qiáng)的學(xué)科，它的教學(xué)內(nèi)容無法從別國復(fù)制，而教學(xué)內(nèi)容制約著教學(xué)方法的選擇，因而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科可以借鑒外國的教學(xué)經(jīng)驗，而語文學(xué)科卻收效甚微。針對語文教學(xué)效果不樂觀這一問題，我國語言學(xué)家張志公先生認(rèn)為“單從學(xué)術(shù)研究這個角度來看，有一個非常重要之點，即，沒有足夠的重視傳統(tǒng)，正確的對待傳統(tǒng)。”歷經(jīng)千百年的傳承，傳統(tǒng)語文教學(xué)中一定存在可以借鑒的地方。張老正是相信傳統(tǒng)語文教學(xué)中存在能夠解決當(dāng)前語文教學(xué)面臨的問題的辦法，因而一生致力于我國傳統(tǒng)語文教學(xué)的研究。

對于傳統(tǒng)語文教學(xué)，張老認(rèn)為其一共做兩件事：“一是花大力氣對付漢字，一是花大力氣對付文章”，“對付漢字”就要求教師在識字與寫字教學(xué)中下功夫，“對付文章”則要求教師在閱讀和寫作方面作好指導(dǎo)，由此可以看出，傳統(tǒng)語文教學(xué)的重點主要在識字與寫字、閱讀、寫作這幾個方面。雖然傳統(tǒng)語文教學(xué)是封建社會的產(chǎn)物，但是識字與寫字、閱讀、寫作這三大部分作為傳統(tǒng)語文教學(xué)的主要任務(wù)，前人一定做了不少探究。張老作為研究傳統(tǒng)語文教學(xué)的大家，其對傳統(tǒng)語文教學(xué)中的識字與寫字、閱讀、寫作教學(xué)有深入的研究，下面主要從張老的研究出發(fā)，吸取傳統(tǒng)語文教學(xué)的優(yōu)點，以期對當(dāng)前的語文教學(xué)實踐和理論研究提供些許借鑒。

一 識字與寫字訓(xùn)練——使用整齊韻語、集中識字、當(dāng)分者分

識字與寫字訓(xùn)練是傳統(tǒng)語文教學(xué)的重點。張老歸納了傳統(tǒng)語文教學(xué)在識字與寫字訓(xùn)練方面的三項重要經(jīng)驗，即使用整齊韻語、集中識字、當(dāng)分者分——認(rèn)和講，認(rèn)和寫。

在識字教學(xué)中，由于漢字自身的特點——一般情況下，一個漢字表示一個音節(jié)，而音節(jié)是人們交談時自然感到的最小的語音單位，因而在對漢字進(jìn)行有序組合時，容易形成整齊韻語。使用整齊韻語，不僅有助于學(xué)生朗誦，而且有助于學(xué)生記憶，因而《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等傳統(tǒng)的兒童讀物大多采用三言、四言、七言等韻語的形式。使用整齊韻語的好處已經(jīng)得到普遍認(rèn)可，當(dāng)前低年級的小學(xué)語文教材在編制的過程中盡量遵循這一點，而且不少低年級的教師在具體的教學(xué)活動中也能抓住漢語的這一特點來幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。

關(guān)于集中識字，“很突出的一個作法是在兒童入學(xué)前后用比較短的一段時間（一年上下）集中地教兒童認(rèn)識一批字——兩千左右”。再如清代大家王筠在其《教童子法》 一書中也提到“蒙養(yǎng)之時，識字為先，不必遽讀書……能識二千字，乃可讀書”。由此可以看出集中識字，是傳統(tǒng)語文教學(xué)中常用的方法。利用漢字的造字規(guī)律讓兒童集中識字，能為學(xué)生的閱讀掃清障礙。教學(xué)界也曾就這一問題展開了激烈的討論，最后大多數(shù)人傾向于隨文識字的方法。因為雖然利用漢字的造字規(guī)律讓兒童集中識字，在歷史上確實起到過積極的作用，但是由于漢字本身的復(fù)雜性以及時代的變遷，現(xiàn)在再要求學(xué)生集中識字，有可能會扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性，因而當(dāng)前很多教材還是采取隨文識字的方法。

對于當(dāng)分者分——認(rèn)和講，認(rèn)和寫這項教學(xué)經(jīng)驗，張老給予了極高的評價。所謂當(dāng)分者分，即認(rèn)、講、寫不能齊頭并進(jìn)，齊頭并進(jìn)的結(jié)果就是“眉毛胡子一起抓”，其效果必然會大打折扣，但是認(rèn)、講、寫又不能徹底分開來學(xué)。關(guān)于如何處理認(rèn)、講、寫這三者的關(guān)系，張老認(rèn)為解決的辦法是“小學(xué)語文課（課仍是一門）分三條線先后開始，分頭前進(jìn)，最后合龍”，呂叔湘把這個方案稱為“分進(jìn)合擊”，也就是“以漢語拼音為工具，語言、閱讀、寫作訓(xùn)練為一頭，識字為一頭，寫作為一頭，分頭進(jìn)行，四年級時多頭會合，各頭完全以兒童的心理生理發(fā)展和自身的規(guī)律為依據(jù)去安排，互為掣肘”，尤為可貴的是張老在《關(guān)于改革語文課、語文教材、語文教學(xué)的一些初步設(shè)想——從對傳統(tǒng)語文教學(xué)的再認(rèn)識談起》中有更為具體的、可以實施的方案。張老的“分進(jìn)和擊”的小學(xué)語文教學(xué)方案一經(jīng)提出就受到廣泛關(guān)注，我國第八次基礎(chǔ)教學(xué)課程改革就吸收了識字與寫字訓(xùn)練要“當(dāng)分者分”的經(jīng)驗，依據(jù)前人“當(dāng)分者分”的經(jīng)驗及多年的實驗結(jié)果，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對小學(xué)識字與寫字的教學(xué)做了合理的調(diào)整，使識字與寫字不一定同步進(jìn)行。“當(dāng)分者分——認(rèn)和講，認(rèn)和寫”這項教學(xué)經(jīng)驗的開展，在提升學(xué)生識字量的基礎(chǔ)上，有利于學(xué)生更快地走進(jìn)閱讀的世界，這對夯實學(xué)生的語文基本功有重大的作用。

二 閱讀訓(xùn)練——重視古文選注評點本、“文”與“道”不偏廢、熟讀精思及博覽

針對閱讀訓(xùn)練，張老在《傳統(tǒng)語文教學(xué)教材論》中從教材、原則和要求、方法這三個方面來總結(jié)傳統(tǒng)語文教學(xué)的特點。

前人雖然提倡“讀萬卷書，行萬里路”，但是在傳統(tǒng)語文教學(xué)中，閱讀訓(xùn)練的主要教材是古文選注評點本和自學(xué)讀物等。古文選注評點本之所以能夠成為閱讀訓(xùn)練的材料，主要是因為在其詳細(xì)的注釋以及“文道不偏廢”的特點下，便于兒童學(xué)習(xí)。當(dāng)前很多語文教材對所選取的課文采取背景介紹、注釋、旁批等方法，而這些助讀系統(tǒng)的運用和古文選注評點本中的注、評（或批）和圈點有很多相似之處，古文選注評點本對當(dāng)前語文教材編制的影響由此可見一斑。

“文”、“道”不可偏廢是傳統(tǒng)語文教學(xué)中閱讀訓(xùn)練的原則和要求。關(guān)于“文”與“道”的關(guān)系，前人認(rèn)為“道是根本的，然而正確的道必須有高明的文來闡發(fā)，傳播，人們也必須通過文來理解道。因此，二者是不可分的，不可偏廢的”。當(dāng)前語文教學(xué)中“內(nèi)容”和“形式”之爭，在本質(zhì)上與前人的“文”與“道”之爭相同。從前人對“文”與“道”關(guān)系的認(rèn)識來看，“內(nèi)容”與“形式”的關(guān)系可理解為“思想內(nèi)容是根本的，然而正確的思想內(nèi)容的表達(dá)需要用高明的語言文字來闡發(fā)、傳播，二者是不可偏廢的”，由此也可以看出，當(dāng)前語文教學(xué)中的很多爭論在傳統(tǒng)語文教學(xué)教學(xué)中已經(jīng)出現(xiàn)過。

傳統(tǒng)的語文教學(xué)提倡熟讀、精思、博覽的閱讀方法。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，前人不僅注重熟讀，而且對讀書的要求甚高，例如清代教學(xué)家崔學(xué)古在《幼訓(xùn)》中對讀書就提出“毋增，毋減，毋復(fù)，毋高，毋低，毋疾，毋遲”的要求。不得不指出的是，當(dāng)前很多人對前人主張的“熟讀”頗有誤會，不少人認(rèn)為前人是只追求讀的遍數(shù)，讀的遍數(shù)多了書的義理自然就通曉了，其實前人并不是稀里糊涂地讀書。關(guān)于讀書，崔學(xué)古在《少學(xué)》中曾說“求明，不先求熟。明則自然易熟”，由此也可以看出，前人在讀書時是非常注重思考的。當(dāng)然，前人也并不是只捧著幾篇文章死讀，就像東漢哲學(xué)家王充在《論衡·別通篇》中說的“閉心塞意，不高瞻覽者，死人之徒也哉”，因而，博覽也是前人非常提倡的閱讀訓(xùn)練的方法。熟讀、精思、博覽的閱讀方法在當(dāng)前的語文教學(xué)中也是極為推崇的。

三 寫作訓(xùn)練——追求“詞”、“意”并重

由于傳統(tǒng)語文教學(xué)中的寫作訓(xùn)練已經(jīng)逐步淪為封建科舉制度的附庸，因而對當(dāng)前的寫作訓(xùn)練并沒有多少借鑒意義。針對傳統(tǒng)語文教學(xué)中的寫作訓(xùn)練，張老在《傳統(tǒng)語文教育教材論》中只對其原則和方法進(jìn)行些許探究。傳統(tǒng)寫作訓(xùn)練的原則——“詞”、“意”并重，即作文訓(xùn)練雖然要以“意”為根本，但好的“意”要用恰當(dāng)?shù)摹霸~”來表達(dá)出來。夏丏尊和葉圣陶在《文心》中也曾寫到“文章的好壞，可從三方面來觀察，一是文法上有無毛病，二是用詞適當(dāng)與否，三是思想的新鮮、正確、豐富與否”，由此也可以看出，“詞”在作文中起著舉足輕重的作用。不過，當(dāng)前的作文訓(xùn)練過于追求“意”的表達(dá)，而對學(xué)生語言的錘煉不夠，因而很多作文雖然“義理”很好，但由于用詞的關(guān)系，讓人感到平凡甚而空洞。 雖然漢字不是純粹的表意文字，但在作文中如果出現(xiàn)豐富恰當(dāng)?shù)脑~匯，僅從視覺來看，就讓人有美的享受，前人在創(chuàng)作中追求“詞”、“意”并重不是沒有道理的，因而當(dāng)前的語文寫作訓(xùn)練要對學(xué)生加強(qiáng)用詞的訓(xùn)練，只有積累了足夠多的“磚瓦”，才能把作文這個“大廈”建得既高又美。至于傳統(tǒng)作文訓(xùn)練的步驟——先“放”后“收”以及作文訓(xùn)練的方法——多作多改，它們對當(dāng)前的作文訓(xùn)練仍有一定的借鑒價值，在這里就不再贅述了。

張老在《傳統(tǒng)語文教學(xué)教材論》中，向我們展示了不少傳統(tǒng)語文教學(xué)中值得當(dāng)前語文教學(xué)吸取的經(jīng)驗。不過暫且不提傳統(tǒng)經(jīng)驗本身具有精華和糟粕（很多時候精華與糟粕是“你中有我，我中有你”的關(guān)系），只是隨著語言的發(fā)展和時代的不斷變遷，即使是值得借鑒的經(jīng)驗，我們也不能把它們?nèi)P移植到當(dāng)前的語文教學(xué)中。合理地吸取傳統(tǒng)語文教學(xué)中的經(jīng)驗，相信對解決當(dāng)前語文教學(xué)所面臨的問題有極大的幫助。

參考文獻(xiàn)

[1]張志公.傳統(tǒng)語文教學(xué)教材論——暨蒙學(xué)書目和書影[M].上海：上海教學(xué)出版社，1992：1、6、12、150、170、120～121

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕