王洛賓音樂文學(xué)“月亮”意象的碰撞與顛覆

李婉芬

摘 要：在王洛賓的音樂文學(xué)中，“月亮”這一意象出現(xiàn)在很多歌曲中，作為承載著多元文化碰撞的核心意象，少數(shù)民族文化中“月亮”的內(nèi)涵顛覆了漢族文化中作為思念符號(hào)的“月亮”，兩者意義交融碰撞，深刻體現(xiàn)了王洛賓音樂文學(xué)的多元文化美學(xué)內(nèi)涵。本文試圖從“月亮”這一意象入手分析，以此更加全面深刻地理解王洛賓音樂文學(xué)的藝術(shù)成就。

關(guān)鍵詞：王洛賓;音樂文學(xué);意象;“月亮”

龐德說過：“意象是一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)。”[1]這說明意象結(jié)構(gòu)有兩個(gè)層面，內(nèi)在的情感和理性通過外在的具體形象表現(xiàn)和展示出來，兩者缺一不可。在王洛賓的音樂文學(xué)中，有很多意象，它們被賦予和承載著情感、意念甚至理想等，尤其是“月亮”這一意象在王洛賓的作品中出現(xiàn)頻率是很高的。月亮見證了人類的悲歡離合喜憂哀樂，而在王洛賓的作品中，用“月亮”來贊美人世間美好事物的句子不勝枚舉，而這一核心意象承載的不僅是漢族文化的表征，還有西北少數(shù)民族文化的印記，是多元文化的碰撞與顛覆。

月亮自古以來在文學(xué)表達(dá)中就是極富魅力的意象之一。我們?cè)谘姥缹W(xué)步之時(shí)就已會(huì)背“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（李白《靜夜思》），知道“月亮”可以代表思念;我們?cè)诤苄〉臅r(shí)候就聽著“嫦娥奔月”的故事悄悄進(jìn)入了對(duì)月亮的美好遐想，知道“月亮”是一個(gè)美麗的充滿幻想的世界;我們還知道《詩經(jīng)》有云：“月出皎兮，佼人僚兮！”“月出皓兮，佼人劉兮！”“月出照兮，佼人燎心！”[2]（陳風(fēng)·《月出》）這里說出了月光的美好，也映襯出美人的美，作者娓娓道來的是自己對(duì)美人的思念，這深深的思念讓他心焦讓他煩惱讓他傷悲，此時(shí)，月亮不僅僅全是美好，還夾雜著絲絲憂郁的神采。“明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊”[3]（古詩十九首之《明月何皎皎》），其中的月亮就帶有濃濃的憂愁了，還有我們很熟悉的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”（蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》）等，無不借著“月亮”這一意象來抒發(fā)心中的憂傷。可見漢族文化下的“月亮”承載的感情是帶有憂郁悲傷的，這與西北少數(shù)民族文化中的“月亮”很不一樣，在王洛賓改編的西北民族音樂中，“月亮”傳達(dá)的是美好的事物、情感和色彩，飽含希望，如維吾爾族民歌《我愿變成一杯香茶》：

……

我愿變成一點(diǎn)星光

在天空上閃在你身旁

星星月亮合在一起

把這世界照得更亮

……

在這里，“月亮”象征的是光明和希望，在表達(dá)對(duì)心愛女子的愛戀時(shí)，希望對(duì)方是自己的唯一，相愛就要在一起，哪怕道路艱難也要不畏前方勇往直前地走下去，黑暗中“月亮”就是最美的見證，見證兩個(gè)人相知相戀相許相伴的美好過程，充滿溫馨、幸福和希望。

在王洛賓的音樂文學(xué)中，“月亮”作為美好愛情的見證有很多，比如《咿雅啊熱啰》“心中有一位尊愛的卓瑪，朝云間牧羊，月光下吟唱”，《黑眼睛》“歌聲贊美秋天月亮，呃秋天月亮，歌聲贊美一雙黑眼睛，呃灑著柔和的光亮”，《圓圓的》“你是天上圓圓的月亮，美麗光輝照在我身旁，在深夜里你為我灑下柔和的光亮呃圓圓的美麗的我心愛的姑娘”，《烏魯木齊的月亮》“烏魯木齊的月亮清新的月亮”，這些都是在歌頌月亮，贊美月亮的美好，而且作為美麗愛情的見證，“月亮”一直都是純潔的天使，在默默發(fā)送著祝福的聲音;除了這些，王洛賓的音樂文學(xué)中還有很多經(jīng)典傳世之作也有對(duì)“月亮”歌頌，像《阿拉木汗》“她的眉毛象彎月”，《掀起你的蓋頭來》“你的眉毛細(xì)又長(zhǎng)啊，好象那樹梢的彎月亮”，還有《在那遙遠(yuǎn)的地方》“她那美麗動(dòng)人的眼睛，好象晚上明媚的月亮”，等等，都借用“月亮”表達(dá)對(duì)心愛姑娘的愛戀，姑娘多么美，象月亮一樣，是很美的，月亮在這里成為純潔美麗的象征，象征姑娘的美麗善良。而我們一唱起“半個(gè)月亮爬上來，依拉拉，爬上來”，“月亮彎彎，看上溜溜的她呦”這樣的曲調(diào)，心里不由得升騰起一片歡樂的情緒，一種美好的心情油然而生……在王洛賓的音樂文學(xué)中，我們不難發(fā)現(xiàn)在西北少數(shù)民族文化中，“月亮”的確是一個(gè)象征美好、純潔、幸福和安詳?shù)囊庀蟆Ｔ谛陆芏嗑S吾爾族姑娘都取名叫“阿依古麗”，有“月亮花”之意，而且在伊斯蘭教的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》里邊多次提到月亮，它認(rèn)為月亮代表了一種新生的力量，象征光明和希望，可以戰(zhàn)勝一切困難。在《牡丹汗》中就有“你是我生命的力量，啊親愛的姑娘牡丹汗，你是我黑夜的月亮呃，啊我的姑娘親愛的牡丹汗”，這里就表現(xiàn)了月亮有光明之意，它象征光明征服黑暗，可以帶來力量帶來希望。[4]

由此可見，王洛賓音樂文學(xué)中的核心意象“月亮”承載著多元文化的碰撞，少數(shù)民族文化中“月亮”的內(nèi)涵顛覆了漢族文化中作為思念符號(hào)的“月亮”，不那么悲傷，反而蘊(yùn)涵光明、希望和力量，兩者意義交融碰撞，深刻體現(xiàn)了王洛賓音樂文學(xué)的多元文化美學(xué)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)

[1][美]勒內(nèi)·韋勒克.文學(xué)理論[M].劉象愚譯.北京：文化藝術(shù)出版社，2010.5.

[2]金啟華.詩經(jīng)全譯[M].江蘇：江蘇古籍出版社出版，1984.11.

[3]朱自清等.心悅君兮君不知：名家說古詩[M].天津：天津教育出版社，2007.11.

[4]王洛賓.純情的夢(mèng)——王洛賓作品自選集[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1993.9.