音樂教育教學的美學認知芻議

摘 要：實施國家教育部2011年版義務教育《音樂課程標準》必須秉持正確的生命美學認知。生命美學包涵自然、社會、精神三重生命。筆者將從小學音樂教學課堂引申拓展環節進行切入探討。

關鍵詞：美學認知;以美育人;審美創造力;生命美學

中圖分類號：G427 文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2015）04-087-1

從事美育課程音樂教育教學的人，很少考慮自己應秉持什么樣的美學認知，應具備什么樣的美學追求。這種認識上的疏忽或盲區的存在，對現代音樂教育教學的負面影響不容忽視，必須引起我們足夠的重視。

首先，國家教育部2011年版義務教育《音樂課程標準》針對音樂課程性質界定的人文性、審美性、實踐性，突出強調了“以美育人”;課程設置的總目標是構建健全人格，塑造完美生命。科學的界定和設置避免了側重“實踐”或“精神”的美學偏執，彰顯出對兼容人的自然性、精神性、社會性的生命美學的清晰認知，對我國的現代音樂教育、教學具有深刻的指導意義。

實踐的答案同樣明確。且從小學音樂教學的課堂引申拓展環節切入探討。進入這個環節，課堂教學就進入了藝術創造氛圍最濃厚的審美整合時段。引申拓展環節往往處于課堂教學的尾聲，是對該課教學內容的總括、深化、擴展、升華，是畫作的點睛，是演出的壓軸，是競逐的高潮;是對學生審美創造力的引導開發，是教師審美素質的展示和美學認知的檢測。該課的教學效果此刻就見分曉。

以蘇教版小學音樂二年級教材童聲齊唱《小烏鴉愛媽媽》為例。歌曲借助烏鴉反哺的自然習性，寄寓了孝敬感恩父母的深刻內涵。讓學生們感受這種內涵并不難，這是生物的自然本能。但和人的社會性相觀照的美學生命之社會性，不會就此止步，它要求我們必須再作深入的引申拓展。這種深入不可避免地會涉獵政治、法理等領域，其難度和風險可想而知，它需要美學膽識和技巧。試想，如果我們在課堂上警告學生：你們要像小烏鴉那樣孝敬父母，否則，將可能受到法律的懲罰！這似乎顯得唐突，學生也不可能順利理解接受，教學效果當然不如人意。于是，多數教師選擇敷衍或回避。其實，這是變形的社會現象在課堂上的縮影。君不見，時下一些藝術家漠視和否認美學生命的社會性，刻意回避政治性強的社會題材，精心雕琢所謂的純藝術唯美作品或純娛樂時尚作品，結果遭到社會審美大眾的質疑或摒棄（備受關注的趙本山現象應當引起我們的深思）。相反，若干政治色彩濃厚的抗戰、諜戰作品卻備受觀眾親睞。究其根源在于對美學生命的社會生命的認知差異。媚俗或媚權皆不可取，身正不怕影子歪，體現正確美學認知的應該是敢于直面現實、積極傳導社會正能量的藝術創作。事實已證明并繼續證明，缺失社會性的美學生命是不健全的生命，否認社會性的美學是不健全的偽美學。我們應強化對美學生命的社會性的正確認知，積極適度地把政治信息和社會民情動向引進音樂教學的引申拓展環節，這對學生的審美創造力的引導開發是大有裨益的。

能否說課堂引申拓展環節的審美引導到此程度可以大功告成了呢？否。這離美學追求的目標差得遠呢，美學不會滿足于實現了對生命自然性和社會性的追求而止步。人的自然性和社會性因時空限制使生命囿于有限成為過去，而美學生命卻竭力突破有限救贖生命。美學通過“回憶”拯救生命。這種拯救是精神救贖，這種回憶也不是機械地克隆過去，而是詩意地升華過去，讓生命的過去從流逝走向更美麗、更藝術的重建。試想，當我們將五千年文明史卷中對應的忠孝仁義和《小烏鴉愛媽媽》中的烏鴉反哺相應征融合，將感恩母愛的感人內涵彰顯出來，在我們面前呈現的該是多么動人心魄的鮮活的生命畫卷！這樣，過去的生命被激活，突破有限，融入現實，實現了完美生命的美學重建。“籍助對于過去的再造，創造了全新的生命”。（潘知常《生命美學》第225頁）

但是，即便如此，還沒有達到美學追求的極致，生命美學關注著生命的過去、現在和未來。換言之，課堂引申拓展環節還有更高的目標。教育部頒發的《音樂課程目標》明確提出：“通過音樂教育培養和提高學生感受美、表現美、鑒賞美、創造美的能力，陶冶情操，發展個性，啟迪智慧，豐富和發展形象思維，激發創新意識和創造能力，全面提升學生的素質。”與之契合的生命美學也認為：“趨近真實的生命實際也就意味著趨近想象，生存于未來、可能、再生、創造和無限之中。”（潘知常《生命美學》第261頁）想象是開發創新思維和創造力的金鑰匙，也是美學開啟生命永生之門的金鑰匙，它所拓展的時空是自由、無限的。當我們在學生們學會《小烏鴉愛媽媽》、正確理解并感悟歌曲內涵的基礎上，讓他們充分自由地表達自己的身心感受時，他們將帶給你意想不到的驚喜：忘形起舞，率性吟謳，歌之詠之贊之嘆之，手之舞之足之蹈之……我們聽到的是穿透時空的天籟之音;我們看到的不再是漆黑一團的小烏鴉，而是身披彩霞的小天使;我們感受到的是貫通過去、現實、未來的永恒的生命律動。大家的審美心態極大地得到滿足，“此中有真意，欲辯已忘言”。這種皆大歡喜妙不可言的神圣境界不是宗教的宿命天堂，而是深刻完美天人合一的生命的審美化境。

至此，童聲齊唱《小烏鴉愛媽媽》課堂教學引申拓展環節的美學引導顯然是成功的。它通過“以美育人”教學實踐展示了美學的三重生命：自然生命、社會生命、精神生命（封孝倫《回眸與展望：生命美學的跨世紀對談》《貴州社會科學》2015年第一期）;傳達了正確的美學認知——生命美學。

這樣，我們便清晰地看到，美育原地上挺立著一棵生命美學大樹;大樹上結著三顆碩果：自然生命之果、社會生命之果、精神生命之果。