雕璞琢玉護(hù)尊嚴(yán) 追根溯源話德育

摘 要：新時(shí)代的德育，其根本應(yīng)該是引領(lǐng)孩子找到一種信仰，讓“做有道德的人”成為一種信仰自覺，而非簡(jiǎn)單地教與孩子分清是非善惡。對(duì)“后進(jìn)生”的德育轉(zhuǎn)化更應(yīng)如此。因此，對(duì)待所謂的后進(jìn)生，必須追溯孩子“后進(jìn)”之源，從孩子的內(nèi)心入手，促使他們自覺提升自己的道德品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：德育;轉(zhuǎn)化;后進(jìn)生;尊嚴(yán)

中圖分類號(hào)：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2015）04-036-1

在學(xué)校道德教育中，“英雄”和“好孩子”的標(biāo)準(zhǔn)成為學(xué)生有意識(shí)支撐“人格面具”形成的作用力。因此筆者認(rèn)為，任何方式的教育都應(yīng)該建立在“真心”維護(hù)孩子尊嚴(yán)的基礎(chǔ)之上，特別是對(duì)后進(jìn)學(xué)生的品德教育上。

筆者在此引入一例，旨在反思“后進(jìn)生”的德育之路。

事件重現(xiàn)：一日午飯時(shí)，兩位高二的男生插隊(duì)，引起一位高三男生的不滿，高三男生將插隊(duì)者趕出了隊(duì)伍。這一幕被小陽（化名）看見，插隊(duì)者恰巧是小陽的好友。小陽詢問了情況后，便上前質(zhì)問：“你高幾的？哪個(gè)班的？”那高三男生當(dāng)即將小陽帶至德育處，并表示受到了威脅。于是整個(gè)午休時(shí)間，小陽一直在德育處接受教育，針對(duì)“你為什么要威脅那個(gè)學(xué)生”的問題，其拒不承認(rèn)的態(tài)度使得德育處的老師十分惱火。而作為班主任，筆者也不斷地追問自己：小陽的“你高幾的？哪個(gè)班的？”話語中是否包含了威脅他人的語氣？是否使其開口承認(rèn)自己話語中有“威脅”之意就算完事？這種外在的逼迫式的教育究竟有多少效果呢？記得江蘇省教科院彭鋼老師說：“用尊重和理解這把鑰匙去打開‘后進(jìn)生’的心靈之門，走進(jìn)‘后進(jìn)生’的心靈，去轉(zhuǎn)化他們，從而達(dá)到教育的有效功能?！蔽ㄓ凶犯菰?、用心雕琢、建構(gòu)信仰之基，真正做到理解、尊重、耐心等待孩子，方能以德育人，進(jìn)而內(nèi)化為自己行為的風(fēng)向標(biāo)。

一、追溯后進(jìn)之源，探尋德育之基

每個(gè)孩子都是塊天然璞玉，但因受家庭、社會(huì)等因素的影響，其智力水平、思想行為皆會(huì)呈現(xiàn)不同的外象，于是，一些基礎(chǔ)薄弱、思想行為異于一般同齡人的孩子變成了教師眼中的后進(jìn)生。教育中只有抓住基礎(chǔ)性差異的根本，才有可能有效展開德育，才能在孩子意識(shí)的土壤中播下美的種子。

二、用心雕琢璞玉，彰顯德育之本

學(xué)生小陽有著良好的教養(yǎng)，但卻為朋友出頭并說出帶有一些威脅意味的話，應(yīng)該可以理解為男孩的青春期沖動(dòng);拒不承認(rèn)自己的“威脅”行為，可以理解為某種倔強(qiáng)的自尊帶來的感性抗拒。德育處得知事情始末，馬上就扣以“威脅他人”的帽子，然后讓其承認(rèn)錯(cuò)誤，并從各種角度分析為何說“威脅他人”是一種不可饒恕的錯(cuò)誤。這種先扣帽子再分析帽子的作法可能帶來兩種結(jié)局：一是學(xué)生馬上承認(rèn)這個(gè)帽子，其實(shí)并不以為然;二是拒不承認(rèn)，堅(jiān)持到底。作為他的班主任，以對(duì)其的了解，小陽當(dāng)屬后者。當(dāng)我們面臨一種極具叛逆的思想時(shí)，是否要考慮到這種極端的堅(jiān)持有可能來自內(nèi)心對(duì)自我的否定？那么，如果能讓其感受到我們對(duì)他的理解與尊重，給他一個(gè)可以下的臺(tái)階，是否能更自然地讓他揭下“面具”，真實(shí)地坦露自己的內(nèi)心？這樣做是否將會(huì)更有效地疏導(dǎo)孩子其內(nèi)心的糾結(jié)？

筆者在找小陽談心時(shí)，盡量從他的角度思考問題，摒除一切偏見，感受他當(dāng)時(shí)的境況和他做出某個(gè)舉動(dòng)的動(dòng)機(jī)和心理。如低聲問：能以旁觀者的角度把事情告訴老師嗎？引導(dǎo)他對(duì)插隊(duì)的看法，認(rèn)可他為朋友的“義氣”和“尊嚴(yán)”，然后再到對(duì)“義氣”與“尊嚴(yán)”的看法，以及別人的尊嚴(yán)與原則。這樣做的目的只是想“蹲下身子”來引導(dǎo)他直面自己的內(nèi)心，面對(duì)一些過錯(cuò)。

用尊重之心細(xì)心雕琢，是學(xué)校以育人為本的德育最重要的體現(xiàn)，是師生平等的教育基石。尊重學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生，學(xué)生才會(huì)放下逆反心理，消除戒心，敞開心扉，心悅誠(chéng)服地接受教育，認(rèn)真地反思，道德陶冶才能達(dá)成，才能從根本上解決學(xué)校德育教育低效的問題。

三、建構(gòu)信仰之基，鞏固德育之效

事后，小陽特地來到辦公室道歉，并接受了相應(yīng)的“懲罰”：給他加了點(diǎn)擔(dān)子，負(fù)責(zé)班級(jí)衛(wèi)生監(jiān)督。筆者又私下與其父母溝通，達(dá)成“多陪伴，少壓制”的共識(shí)。更與任課教師商量，依其基礎(chǔ)，分層教學(xué)，使其能體會(huì)到學(xué)習(xí)進(jìn)步的樂趣。經(jīng)過半個(gè)學(xué)期的努力，小陽在學(xué)習(xí)上和行為習(xí)慣上都有了明顯進(jìn)步。

但筆者認(rèn)為對(duì)其的教育并不能因此止步。如何在督促孩子養(yǎng)成自我道德約束的同時(shí)，使“做一個(gè)有道德的人”成為一種自覺，一種常態(tài)？以此建構(gòu)其信仰基礎(chǔ)，從而使其在生命歷程中，能始終熱愛生活、堅(jiān)持正義。筆者參照勞倫斯·科爾伯格的“道德發(fā)展六階段”，和小陽做了兩條約定：

第一，“我做這件事是因?yàn)檫@是件正確的事，而不是因?yàn)椴幌肴锹闊薄?/p>

筆者希望小陽能學(xué)著自己判定所做事情的正誤，其判斷原則不是懼怕老師，而是相信自己良好的行為是正確的。接受了多年學(xué)校教育的孩子，總會(huì)對(duì)學(xué)校、老師產(chǎn)生一定的畏懼感?！皠e說話，老師來了”之類話語警醒著我們?nèi)シ此冀逃何覀兊慕逃袝r(shí)候建立在令孩子畏懼的基礎(chǔ)上，如若丟開這些威懾，孩子們能表現(xiàn)多少自覺呢？筆者認(rèn)為應(yīng)與孩子強(qiáng)化“老師只是知識(shí)的傳授者，是你學(xué)習(xí)過程中的陪伴者”的意識(shí)，并要用實(shí)際行動(dòng)使孩子們相信老師能與其真心溝通，平等交流，讓他們堅(jiān)持自己的道德信仰，因正義而為。

第二，“我要遵守規(guī)則，但不死守”。

筆者希望小陽能辨證地遵守規(guī)則。遵守規(guī)則的生活，給孩子的自由成長(zhǎng)提供一個(gè)安全穩(wěn)定的環(huán)境，能促使孩子成長(zhǎng)為一個(gè)從體態(tài)到精神上有尊嚴(yán)的個(gè)體。但遵守規(guī)則并不是一味地墨守成規(guī)。新時(shí)代的德育，不能簡(jiǎn)單地將一切問題規(guī)范化地加以解決，應(yīng)充分尊重孩子的主體性，讓其在道德學(xué)習(xí)與生活中體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)道德人生的幸福與崇高、人格的尊嚴(yán)與優(yōu)越，讓德育具有崇高的人文性與審美性。一味地強(qiáng)調(diào)規(guī)范學(xué)習(xí)不僅難以養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，而且在自主意識(shí)強(qiáng)烈的孩子那里會(huì)適得其反，久之便惡性循環(huán)。