高校回訪“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”演出單位的必要性分析

【摘要】高校回訪演出單位自“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”開展以來尚無先例。本文提出該論點(diǎn)源自《太行奶娘》在各大高校成功上演所帶來的震撼與反思。筆者將從回訪演出單位的必要性，回訪目的及回訪意義這三個(gè)方面進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】高雅藝術(shù)進(jìn)校園;公共藝術(shù)教育;太行奶娘

一、總論

（一）論點(diǎn)提出背景

2004年，中共中央國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見》，提出文化部門和藝術(shù)團(tuán)體要進(jìn)一步推進(jìn)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，豐富校園文化生活，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。為進(jìn)一步落實(shí)這項(xiàng)文件，教育部從2005年起陸續(xù)在全國多個(gè)省市開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，大部分高校學(xué)生通過該活動(dòng)接受了高雅藝術(shù)的熏陶。隨著接受度和認(rèn)可度的提高，高雅藝術(shù)在高校內(nèi)完成了從“曲高和寡”到“高朋滿足”的華麗轉(zhuǎn)身。

而高校回訪藝術(shù)單位自“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”開展以來在全國范圍內(nèi)尚無先例。本文之所以提出該論點(diǎn)，主要源于2014年5月26日“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”在西安電子科技大學(xué)的第二場演出——山西左權(quán)“開花調(diào)”藝術(shù)團(tuán)大型花戲歌舞劇《太行奶娘》成功上演所帶來的震撼與反思。

（二）《太行奶娘》帶來的思考

《太行奶娘》是取材自山西革命老區(qū)的真實(shí)事跡，通過左權(quán)當(dāng)?shù)胤窖匝堇[，結(jié)合“開花調(diào)”藝術(shù)形式改編而成的大型花戲歌舞劇。劇組90多位演職人員，傾其心血與智慧，創(chuàng)作出這部具有強(qiáng)烈時(shí)代特征和民族精神的藝術(shù)佳作。通過藝術(shù)作品塑造了“太行奶娘”這一不可磨滅的英雄婦女群體，并提醒當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)牢記中華民族憂患?xì)v史，不忘中華民族偉大復(fù)興的使命。

《太行奶娘》以高雅藝術(shù)的形式，把偉大的無產(chǎn)階級革命思想以更貼近學(xué)生接受心理的傳播途徑灌輸?shù)剿麄兊乃枷胄袨轶w系當(dāng)中，使思想政治教育與公共藝術(shù)教育實(shí)現(xiàn)了無縫對接。也為今后的“紅色題材”藝術(shù)作品指明了創(chuàng)作方向。

（三）回訪《太行奶娘》劇組的意義

回訪《太行奶娘》劇組，一是表達(dá)對中國高校藝術(shù)教育事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)的藝術(shù)家們的感謝與尊重，二是表達(dá)對革命老區(qū)人民以及太行革命精神的感動(dòng)與敬仰。

在浩如煙海的人類文明中，我國勞動(dòng)人民創(chuàng)造了無比燦爛輝煌的歷史文化，造就了可以締結(jié)一切文明力量的不朽之物——傳統(tǒng)民間藝術(shù)。而在中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的歷史年輪中，“左權(quán)開花調(diào)”以其“萬物可開花”的“比興歌體”獨(dú)樹一幟，被首批列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，位列民間音樂類第一項(xiàng)，成為中國民歌的杰出代表。這一來自太行山革命老區(qū)的民歌形式，以其得天獨(dú)厚的創(chuàng)作源泉流淌出不可復(fù)制的藝術(shù)感染力，歌中用本地方言所構(gòu)成的襯詞襯句堪稱一絕，上下呼應(yīng)的兩個(gè)樂句曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，沁人心脾，活靈活現(xiàn)的講述著生活在太行山區(qū)的老百姓在田野、山間、地頭勞作的生活場景，凸顯出濃郁的地方特色，彰顯出寶貴的藝術(shù)價(jià)值。

通過對“太行奶娘”劇組的回訪，我們可以深入太行山革命老區(qū)，實(shí)地感受藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的感人至深的太行精神，學(xué)習(xí)這種建立在本地民俗基礎(chǔ)之上的藝術(shù)創(chuàng)作方法，學(xué)習(xí)他們在保留山西民歌原汁原味的同時(shí)能夠建立與觀眾的無障礙交流，并把本民族的優(yōu)秀藝術(shù)精品介紹給更多觀眾了解的藝術(shù)傳播理念。

二、回訪演出單位的必要性分析

相對于左權(quán)“開花調(diào)”和“太行精神”而言，陜西擁有十三朝古都厚重的歷史，有著大陜西博大沉厚、開拓奮進(jìn)的藝術(shù)精神，有著關(guān)中平原造就的雄強(qiáng)剛健、質(zhì)樸自然的藝術(shù)品格，有著聞名全國的“信天游”和紅色延安革命圣地。然而，卻缺少一個(gè)像《太行奶娘》一樣，能夠把濃郁地方特色的民間藝術(shù)融入對本地歷史文化以及民俗風(fēng)貌的頌揚(yáng)當(dāng)中的典型藝術(shù)精品。

而作為一個(gè)西電人，尤其是承擔(dān)著學(xué)校公共藝術(shù)教育的使命藝術(shù)教育中心，這個(gè)問題的確留給我們思考和進(jìn)步的空間。西電前身是1931年誕生于江西瑞金的中央軍委無線電學(xué)校，是毛澤東等老一輩革命家親手創(chuàng)建的第一所工程技術(shù)學(xué)校，也是歷史上最早的紅軍無線電學(xué)校，毛澤東曾先后兩次為我校題詞：“全心全意為人民服務(wù)”和“艱苦樸素”。作為這樣一個(gè)有著光輝歷史和紅色背景的高校，除了進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級革命家的精神外，我們更應(yīng)該使這種精神走出西電，走出陜西，讓更多的同胞知道西電的歷史，了解陜西的文化。

一個(gè)文化貧弱的民族是不會贏得世界尊重的，同樣也難以想象一個(gè)文化落后的地區(qū)經(jīng)濟(jì)能夠持續(xù)增長，社會能夠全面進(jìn)步。坐擁著陜西這樣得天獨(dú)厚的歷史文化環(huán)境和西電這樣光輝榮耀的發(fā)展背景，在落實(shí)黨的十八大關(guān)于“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”精神、踐行陜西文化強(qiáng)省戰(zhàn)略、促進(jìn)西安文化大都市建設(shè)重大舉措的關(guān)鍵時(shí)刻，把大陜西厚重的文化底蘊(yùn)和黃土情懷“傳出去”，使陜西獨(dú)具風(fēng)采的藝術(shù)精神得以發(fā)揚(yáng)光大，借此形成全民族藝術(shù)文化事業(yè)相互交融，彼此學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步的繁榮場面，是整個(gè)社會的責(zé)任，也是歷史賦予我們的神圣使命。

藝術(shù)作品的創(chuàng)作與傳播是具有多樣性的，通過藝術(shù)團(tuán)體與高校之間的互動(dòng)，通過雙方積極主動(dòng)的溝通，可以更好的以互相學(xué)習(xí)的促進(jìn)形式，一方面使藝術(shù)團(tuán)體更準(zhǔn)確的了解當(dāng)代大學(xué)生的心理訴求，以此幫助他們創(chuàng)造出更適合“走進(jìn)高校”的藝術(shù)精品;另一方面也可以推動(dòng)高校藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)高校學(xué)子的藝術(shù)對話交流;同時(shí)，可以使不同藝術(shù)門類之間得以相互借鑒，使我們的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)能夠發(fā)展的更加豐富多彩。

三、回訪的設(shè)想及目的

（一）回訪的設(shè)想

A. 走進(jìn)藝術(shù)作品的發(fā)源地，切實(shí)體會該作品的誕生源泉，了解藝術(shù)家的創(chuàng)作思路以及藝術(shù)作品的傳播途徑。深入理解藝術(shù)作品所傳遞出的創(chuàng)作理念，學(xué)習(xí)其創(chuàng)作思維，并運(yùn)用到本土藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程當(dāng)中;

B. 實(shí)地接觸考察不同文化背景所呈現(xiàn)出的多元化藝術(shù)種類，為各種不同的藝術(shù)作品提供交流切磋的機(jī)會與平臺;

C. 把本地具有民俗特色的藝術(shù)精品通過回訪形式介紹給外地同胞，通過“迎進(jìn)來，走出去”的方式，使改革開放以來精彩紛呈的文化藝術(shù)成果不受地域局限，得以廣泛傳播。

（二）回訪的目的

啟動(dòng)“高校回訪演出團(tuán)體”的活動(dòng)，是對“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)中各演出單位、各位藝術(shù)家精心排演，不辭辛勞趕赴各地高校進(jìn)行慰問演出的肯定與感謝;是對他們創(chuàng)作的藝術(shù)精品帶給我們藝術(shù)審美享受的尊重與理解;是本著交流與學(xué)習(xí)的態(tài)度，希望通過回訪進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的溝通，實(shí)地考察藝術(shù)作品誕生的土壤，學(xué)習(xí)藝術(shù)作品創(chuàng)作的思維，掌握藝術(shù)作品傳播的途徑，借以促進(jìn)高校藝術(shù)教育事業(yè)的進(jìn)步。

藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育和審美教育的重要手段與途徑，對大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)具有不可替代的作用和意義。它能夠提高大學(xué)生的思想道德水平，擴(kuò)大他們的知識層面，培養(yǎng)他們的審美能力和創(chuàng)新思維。而國家推行“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)，其意義不僅在于把藝術(shù)作為大學(xué)生素質(zhì)教育和審美教育的重要手段，更重要的是將其提升到對學(xué)生思想施以人文關(guān)懷的認(rèn)識高度。通過“高雅藝術(shù)”的熏陶，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)低俗化的傾向，并對拉動(dòng)當(dāng)前文化消費(fèi)需求具有積極意義，是促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的重要途徑。

然而藝術(shù)團(tuán)體單方面走進(jìn)高校往往面臨著高校接待態(tài)度冷熱不均的尷尬處境。由于缺少必要的了解和溝通，傳播渠道和運(yùn)作方式過于單一。參與“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)的藝術(shù)團(tuán)體通常是按照上級安排直接聯(lián)系學(xué)校進(jìn)行演出，而學(xué)校方面作為接待方往往處于比較被動(dòng)的位置，可能會因?yàn)閷ρ莩龉?jié)目的不了解而導(dǎo)致宣傳力度減弱，最后直接影響傳播效果，也達(dá)不到對學(xué)生廣泛進(jìn)行藝術(shù)教育的目的。

所以，這個(gè)問題的解決思路在于提高演出單位與高校的溝通交流。高校應(yīng)嘗試改變目前被動(dòng)接受的處境，主動(dòng)走出去了解演出單位的表演現(xiàn)狀，引進(jìn)具有積極意義的藝術(shù)作品，建立長期友好合作的藝術(shù)交流關(guān)系。并適當(dāng)營造高雅藝術(shù)的營銷理念，創(chuàng)新藝術(shù)傳播的運(yùn)作機(jī)制，提升演出單位與高校雙方在“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)中的參與度，借此來提升藝術(shù)教育的最終效果。

四、回訪意義分析

（一）切實(shí)加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育平臺建設(shè)

高校公共藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的有效途徑和重要內(nèi)容，是學(xué)生全面素質(zhì)教育不可分割的有機(jī)組成部分。就高等教育而言，它對培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶道德情操，開拓思想視野，活躍思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提升人格修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，都具有不可替代的作用。

為加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育的培養(yǎng)能力，推動(dòng)其進(jìn)一步發(fā)展，我們應(yīng)該著眼于同時(shí)提高教育者和受教育者的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)雙方審美意識及創(chuàng)新思維的發(fā)展和提高。在建立必修和選修相結(jié)合的藝術(shù)教育課程體系之外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對教師隊(duì)伍教學(xué)能力以及藝術(shù)研究思維的培養(yǎng)，通過組織藝術(shù)團(tuán)體來校慰問演出，并組織高校教師回訪，建立平等、和諧、嚴(yán)謹(jǐn)、互助的高水平藝術(shù)交流平臺，進(jìn)而深化教育體制改革，給高校公共藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展提供新的方向和機(jī)遇。

（二）響應(yīng)陜西建設(shè)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略目標(biāo)的提出

本論點(diǎn)的提出正是響應(yīng)十八大報(bào)告中提出“扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)”的號召，響應(yīng)陜西建設(shè)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略目標(biāo)的提出，為豐富陜西文化藝術(shù)內(nèi)涵，提升陜西本土民俗藝術(shù)特色的推廣而出力。

“高校回訪演出單位”是為了滿足中國特色城市化進(jìn)程與多元化民俗藝術(shù)文化的交流需要，是提升陜西地域特色文化與藝術(shù)精品知名度的，和響應(yīng)陜西建設(shè)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略目標(biāo)的有益嘗試。符合十八大后國家提出以文化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體戰(zhàn)略部署，滿足和諧社會的需求。

本活動(dòng)的最終目標(biāo)是振興陜西文化藝術(shù)事業(yè)，創(chuàng)建“迎進(jìn)來，走出去”的友好型藝術(shù)交流模式，為藝術(shù)家與高校藝術(shù)工作者搭建一個(gè)集交流、采風(fēng)、創(chuàng)作、藝術(shù)品展示及高峰論壇為一體的良好學(xué)術(shù)環(huán)境。通過不同文化之間的碰撞與匯聚，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)精品推廣與研究相結(jié)合的目的。充分利用高校的教學(xué)優(yōu)勢，用“迎進(jìn)來”的藝術(shù)精品提升高校文化藝術(shù)教育水平，用“走出去”的藝術(shù)作品推介完成陜西建設(shè)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施。

（三）促進(jìn)文化交流 建設(shè)和諧社會

經(jīng)過30多年的改革開放，中國已形成了以優(yōu)秀民族文化為基礎(chǔ)、同時(shí)積極吸收外來有益文明成果的文化發(fā)展格局。我們主張建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。而加強(qiáng)全國各地、各民族間的文化交流，擴(kuò)大不同文化背景下人們的心靈溝通，是推動(dòng)建設(shè)和諧社會的重要途徑，因?yàn)槲幕挠绊懥κ浅綍r(shí)空、跨越種族的。文化因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程。人類歷史上各種不同文明都以各自的獨(dú)特方式為人類進(jìn)步做出著重要貢獻(xiàn)。正是不同文化的彼此交流，才使人類世界的精神生活精彩紛呈、充滿生機(jī)與活力，也讓不同生活環(huán)境中的人們更加了解其他民族的文化內(nèi)涵。推動(dòng)各地文化交流，不但是建設(shè)和諧社會的必要舉措，更是推動(dòng)人類文明進(jìn)步與世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

五、結(jié)論

“高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)”把當(dāng)代大學(xué)生的文化藝術(shù)教育推向了一個(gè)至高的起點(diǎn)，而高校對演出單位的回訪是對藝術(shù)文化創(chuàng)作理念的探索與交流，對藝術(shù)作品精神的繼承與發(fā)揚(yáng)起到積極意義，并且有助于促進(jìn)陜西乃至全國藝術(shù)文化教育事業(yè)的發(fā)展;回訪演出單位計(jì)劃的提出符合陜西建設(shè)文化強(qiáng)省戰(zhàn)略目標(biāo)的需要，對建立和諧社會有促進(jìn)作用;該計(jì)劃公共效益和社會效益顯著，對于推進(jìn)高校公共藝術(shù)教育和推進(jìn)全社會藝術(shù)文化素養(yǎng)有重要意義。

綜上所述，高校回訪藝術(shù)團(tuán)體是非常必要且可行的。

作者簡介：韓薇（1986-），女，漢族，陜西省西安市人，西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)系助教，碩士，研究方向：影視藝術(shù)創(chuàng)作，傳媒理論研究。