冬去春來話“說春”

【摘要】“說春”是川北隴東，陜西漢中以及安康部分地區曾有一種漢族民間說唱藝術種類。千百年來，它以獨特的形式在農家村寨述說著農耕時代的故事。隨著社會的發展，這種具有地方特色的曲藝種類也在悄然地發生著變化。至今，它的足跡已逐漸淡出我們的視線。文章從它的起源說起，將其發展脈絡、消逝因素逐步呈現。

【關鍵詞】“說春”;春倌 ;說唱藝術;農村地區

逐本溯源探究竟

我國民間的許多民俗中，和春天密切相關的不在少數。例如自古以來最為隆重的春節，就和上古時期的春祭有著密切的關系。

“說春”古曰“鞭春”，關于它的起源與商朝武丁時期的迎四方神之習俗有著密切的聯系，在古時，農民對節令無知，造成莊稼收成不好，“三皇”、“五帝”頗為著急，它們便常騎一頭耕牛四處探尋，傳播一些播種知識。如此日復一日，年復一年，“春倌說春”的習俗逐漸形成。 "“春官”們去農村傳授節令常識，又恰逢春節前后，覺得該說些討喜的話，這種話由最開始的簡便通俗直到后來被人逐步改編完善，便形成了一些藝術色彩較濃的唱詞，從此“說春”之俗便在農村地區流傳開來。

誰道來？是“春倌”

“春倌”，即“說春”的人。“春倌”最早就是前面所提到的“春官”，古代一種小官職。《周禮》中就有天官等六宮職務。春官專管祭祀典禮。后來的《左傳》和《漢書》都有“春官為正木”的表述，是主管農牧業生產的官吏。唐宋到明清時，春官逐漸演變成了主管天文歷法的小吏，其職能已經接近民間的春倌了。隨著春倌職能的逐漸清晰，春倌對掌管歷法起了很大的作用，現在的春倌通常為中老年男士，并有一定的文化知識，略懂音律，具有隨機應變，即興說唱的能力。對于他們來說，走村串戶說春是繼續民間習俗，也是一份養家糊口的工作。

春倌到來怎么說？

說春，說春，到底怎么說呢？我出生在川北地區的農村，兒時曾有幸目睹過說春的流程。

一、開財門。有了《開財門》主人才知道春倌來了;二、送《春貼》。《春貼》一般為紅色紙張，上面寫有節氣表，提醒農民播種收割的時間，通常春倌把《春貼》放在主人家堂屋的擱板上，《春貼》的張數也是有講究的，每家每戶只能送出一張，目的是宣揚春天的重要性，警示“一年無二春”，提醒農民抓緊時間播種。三、說主體。主要說的春夏秋冬四季，講二十四個農事節氣，目的是為農民普及節令知識;四、雜說。這一環節內容較為豐富，內容有富于哲理的賢哲、歷史等，有民間故事漁樵問答等。如果碰到興趣相投的主人，他們為了考考春倌，還會專門出一些難題，讓春倌記性表演，雜說是體現春倌能力的重要環節。五、結束出門。結尾也有一定的象征意義，說春的結束意味著春倌帶走了主人家的五瘟晦氣等，讓主人家在新的一年得以豐收，諸事順利。

道說詞，品曲調

說了這么久，到底春倌在說些什么？且看： 遠看青山霧沉沉，魯班修造一座府衙門……① 這是春倌進堂屋時所唱的詞。此外，還有一些是根據情景即興說唱的詞，如春倌到家后，大人小孩都在家并來觀望，春倌就會唱：“主人家，心腸好，兒子兒孫繞高堂……”這些唱詞較為靈活幽默，風趣討喜。“說春”，之所以因其特有的說唱音樂形式有過輝煌的時期，與其特殊的曲調有密切關系。它的音樂體現出典型的地方曲藝特色，旋律性不強，字多腔少，音調幾乎是在西南官話的語言基礎上稍加處理，音調古樸，朗朗上口。曲調上唱用同一曲調反復唱詞，較為單一。節奏上較為規整，結構上多為上下句形式。

說春人吶今安在？

如今，我們只能從記憶和文獻中獲取有關說春的事跡，不禁要問，曾如此活躍，備受矚目的這一民俗究竟因何淡出我們的視線？在一聲嘆息之余，有必要談談造成它走向衰亡的原因，在此我想談談自己的看法：

春倌隊伍的老化以及后繼無人。由于說春興起較早，當年的說春人早已步入高齡，盡管對于他們來說，“說春”這一口頭上的技術活不僅是他們用以養家糊口的工作，還肩負著傳承民俗音樂的使命。盡管老春倌們寄希望于后人，但現實的情況卻不容樂觀，收入的微薄導致沒有年輕人愿意繼承這一行業，農村的青年人紛紛涌向城市，這種趨勢一直持續至今，加上普及力度不夠，他們對這一民俗缺乏足夠的認識，導致不愿意拜師學藝。社會的發展。回顧20世紀九十年代往前，內陸的農村地區，經濟條件相對落后，農民獲取農事的信息相對匱乏，有了春倌送的春聯，人們對于農事和年歷就有了更為精準的時間觀念。隨著社會的發展，人們掌握信息的方式更加快捷方便，單從”說春“傳播信息的作用來看，已經落后于時代的需要。因此，“說春”不得不順應時代走下曾經輝煌的舞臺。

當然，“說春”的流逝不能只言片語而論，其中的因素還有很多，我們需要做的是讓這些民俗文化能在快節奏的今天保留一份特有的美好，盡管“說春”的境況只是眾多現象中的一例，但我們仍然可以努力讓它們消逝得慢一點，給這些非物質文化遺產更多的關注，不要任其消亡，否則我國的藝術之園必將少掉許多珍貴的不可重復的花朵。

注釋：

①趙育命，《黔北的“說春”》[J].民俗研究，2002 年第一期

參考文獻

[1] 趙育命，《黔北的“說春”》[J].民俗研究，2002 年第一期

[2] 馬向陽《口頭非物質文化遺產傳承保護的現狀、困難及對策研究——以隴南西和春官為例》[J].雞西大學學報， 2014年10月

作者簡介：吳歡（1991—），女 ，漢族，四川巴中人，碩士，單位：廣西藝術學院音樂教育學院， 研究方向：音樂鑒賞與評論。