儒家思想對音樂藝術教育的影響

摘 要：任何文化形態與它賴以生存的文化土壤以及與它在同一塊文化土壤中產生的某種文化觀念一定是有聯系的。本文通過對儒家思想形成發展的歷史背景分析，對儒家核心思想，儒家教育思想與儒家音樂美學思想，整理探求出現代的音樂藝術教育對歷史文化的傳承和探尋新的發揚之路。

關鍵詞：儒家思想；音樂教育；融合

一、前言

要研究中國音樂藝術教育文化，必然要把它放在同一個文化背景中作綜合考察，即以儒家文化為母體，遵循中國傳統文化的核心，貫穿于人們的學習、審美、道德以及社會準則之中。中國逐漸的形成了有著“禮樂并舉” “形神兼具” “樂通倫理”等飽含著獨特東方神韻的音樂風格 和音樂教育體系。” 本文將主要介紹中國儒家思想對音樂藝術教育的影響。

二、儒家思想的的產生與發展

儒家思想又可被稱為儒學和儒家學說，是我國古代最具有影響力的學說，是中華民族一直為之推崇和遵守的道德標準，是華夏眾多思想價值體系里最為重要的組成部分。儒家學派之前，古代社會貴族和士通過“師”與“儒”接受傳統的六德，六行、六藝的社會化教育。儒家學派吸收這些文化要素并上升到系統的理論高度，逐步發展出基礎理論和思想，即講大一統、講君臣父子和講華夷之辨。

儒家的代表人物主要是孔子和孟子。其思想主要通過我們現在常說的“四書”即《大學》、《中庸》、《論語》以及《孟子》來闡發。我們此處主要介紹其主要創始者和代表人物孔子的思想主張。

（一）孔子的思想概述

孔子一向較為崇尚“周禮”。其所言：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”這里就是指恢復自周以來的封建等級制度，即周代的典章制度和道德規范。孔子極為重視禮，甚至把禮視為人之為人的根本。孔子曾經對他的兒子孔鯉說，“不學禮無以立。”

總之，孔子“仁”的思想就是用周禮來匡正天下，使名實相副，使諸侯大夫能夠遵守周代的典章制度和道德規范，從而實現天下有道。可以說正名就是周禮的真正實現，人們做事能夠依于禮而合于禮。孔子甚至要求其弟子做到仁即仁的條目就得“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言，非禮勿動。”

（二）孟子思想概述

孟子是孔子思想的繼承者。孟子被稱作“亞圣”，可見他在儒家心目中的地位。孟子的思想的實質和根本可以從他的先驗性善論和“天行健”的人生態度兩方面得出總結。

1.先驗的性善論思想

孟子的性善論是在和告子的辯論中提出的。具體來說就是我們通常所說的，“四端”，即“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”這種提法，說到底就是基于一種先天的規定性。不過孟子提出這四端卻是基于經驗性的感受或者說直接的心靈體驗。以他的“不忍人之心”的論證為例。 這樣，總體上孟子實際運用了后來康德的我們稱之為先驗論證的模式，唯有如此才能有如此的解釋模式。

2.天行健的審美人生態度

我們知道《周易》中有“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的說法，傳統儒家可謂把這兩句話中所體現的樂觀進取以德為宗的思想奉為圭臬。孔子“朝聞道，夕死可矣”、“無求生以害仁，有殺身以成仁”的豁達和和執著；以及孔子“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的生命之樂；“逝者如斯夫，不舍晝夜”的通透境界……這些都能看出孔子及其門人自強不息、剛健有為、豁達樂觀的人生態度。

李澤厚先生認為，孟子的審美人生觀體現在他對于個人人格的劃分上。“孟子把個體人格劃分為善、信、美、大、圣、神六個層次，明確地把‘美’與純屬于倫理道德的‘善’、‘信’區別了開來。并把‘美’擺在了‘善’、‘信’之上。”

總之，孟子不僅提倡君子應居仁、踐禮、行義，在審美人生的層面上展開儒家的道德哲學，德性之人生更是審美之人生。

三、儒家思想影響下的音樂美學觀

（一）從音樂的功能上來說。根據我們上文中對于儒家主要代表人物孔子思想的介紹，我們知道孔子的仁學思想、禮的思想都是圍繞其正名的政治追求展開。樂是為了禮而制定的，樂對人們起到的是一種教化和熏染的作用。當然，這要求樂的形式本身也要合乎于禮的規定性。李澤厚先生認為，“樂之所以重要，首先是因為它‘可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉’（《禮記·樂記》）”

（二）主張音樂的形式與內容上的盡善盡美。“子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也！”孔子在齊國聽過韶樂之后感慨，音樂竟然能給人帶來如此的歡愉。孔子所主張的真正的美的音樂必定是形式和內容盡善盡美之作。

可見，儒家思想所倡導的音樂形式和內涵是：通過音樂形式達到善與美，仁與樂的統一，禮、樂兼舉并重，樂通倫理陶養性情，教化萬眾。

研究儒家思想目的，是為了尋求出傳統文化與現代文化能夠相互貫通的脈絡，我們今天的音樂文化是來自對歷史音樂文化的批判、繼承與發展。音樂如此，音樂教育亦然。我們要學習和弘揚古老的東方藝術文化，在音樂藝術教育教學中融入中國傳統儒家教育理念，使得我們的音樂教育體現出歷史的統一性和連續性。

參考文獻：

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