仰望蘇軾

余秋雨先生《蘇東坡突圍》中如是說：謫居黃州“他真正成熟了，成熟于一場災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤……”本文關(guān)注的正是此時的蘇軾。

一百三十天的囚禁走出后的蘇軾，大死邊緣走過后的心悸折磨著這位而立之年的才子，但蘇軾仍不忘尋求一種高層次的精神救贖，長存于內(nèi)心的超然曠達(dá)的胸懷氣度，使蘇軾在常人難耐的苦境和困境中自得其樂。一面是與家人早出晚歸開墾荒地，一面是自在閑逸擁抱自然，面對滾滾東去的長江，蘇軾俯仰古今，行云流水寫下《念奴嬌·赤壁懷古》，由游賞之樂的動人描寫，成就了前《赤壁賦》（本文所論為前《赤壁賦》，后同），緊隨其后的后《赤壁賦》同樣是蘇軾在厄運(yùn)中努力堅(jiān)持的縮影。

一詞一賦，《念奴嬌·赤壁懷古》與《赤壁賦》是兩顆最為璀璨的明珠，細(xì)讀兩篇大作，品味它們的異曲同工之妙。

一、同寫赤壁，但景色各異

《念奴嬌·赤壁懷古》上闋集中寫景，突出“氣勢”。開頭一句“大江東去”寫出了長江東入大海，氣勢奔放的壯觀景象，接著集中寫赤壁古戰(zhàn)場之景：仰視所見，亂石陡峭奇拔；俯視所睹，驚濤勢若奔馬；極目遠(yuǎn)眺，浪花奔涌而來。作者以大寫意手筆濃墨似潑、一揮而就、氣勢磅礴，盡顯豪放派的風(fēng)格，為下文英雄人物周瑜的出場作鋪墊，起了極好的渲染作用。

《赤壁賦》寫景則迥然不同，突出“柔美”。詩人泛舟江上，正是初秋時節(jié)，柔柔的秋風(fēng)徐徐吹來，擺弄著詩人的衣角頭發(fā)，吹走惱人的暑熱。和客人飲酒詠詩之后，詩人信筆寫日出后的赤壁江景：白茫茫的薄霧籠罩著夢境般的赤壁，皎潔的秋月照射著明鏡般的江面，水天相接，浮光躍金，似靜影沉璧。詩人所寫秋夜月下江景，襯托其虛懷若谷、灑脫無求的內(nèi)心世界。

二、同緬英雄，但成敗各異

我們知道，赤壁以赤壁之戰(zhàn)而聞名。周瑜以少勝多，以弱勝強(qiáng)，打敗了有“一世之雄”之稱的曹操，遂成三國鼎立之勢。赤壁之戰(zhàn)，周瑜功成名就，英名遠(yuǎn)揚(yáng)；曹操敗者王侯，遇到一生中最大的失敗。

《念奴嬌·赤壁懷古》所緬懷的古人，是赤壁之戰(zhàn)中取得巨大勝利的周瑜。詩人寫周瑜，可謂是極盡贊美之言。先從側(cè)面描寫，以美人襯英雄，英雄美人，風(fēng)韻無限；次寫肖像，雄姿英發(fā)；最后寫風(fēng)度，面對強(qiáng)敵，談笑自若。詩人通過從不角度的描寫，寫出了周瑜運(yùn)籌帷幄的儒將風(fēng)范和過人才智。在這里，詩人以周瑜英雄美人的佳話聯(lián)想到自己才高八斗卻中年喪妻，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，心中是幾分酸楚幾分迷茫；更令人感慨的是同在而立之年，周瑜統(tǒng)兵數(shù)萬逐鹿中原，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，這是多么得意的人生??！而與之比較，時年四十七歲的蘇軾卻以帶罪之身于“黃州惠州儋州”清苦度日。詩人以濃墨重彩渲染在赤壁之戰(zhàn)中勝利的英雄周瑜，實(shí)則以古人的年輕得志、建功立業(yè)襯托自己身處逆境、壯志難酬的失意。

《赤壁賦》緬懷的是被周瑜打敗的曹操。詩人寫其勢如破竹的攻勢，“破荊州、下江陵”、一“破”一“下”，勢不可擋；寫軍隊(duì)之多，氣勢之大，水軍船隊(duì)首尾相接千里，軍旗遮蔽了天空；寫曹操不可一世的驕態(tài)，對飲長江，橫槊賦詩，詩人在極力渲染曹操不可戰(zhàn)勝的浩蕩聲勢后，突來一句否定“而今安在哉？”。是??！擁有百萬雄兵，視天下為無物的曹操，一樣“困于周郎”，一樣被“浪淘盡”，何況是被貶謫放逐的詩人呢？故詩人生發(fā)了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的哀嘆。詩人寫失敗英雄曹操，是為了抒發(fā)其“宇宙無窮，人生短暫”感慨，由敗者引發(fā)已悲，情緒轉(zhuǎn)移得恰到好處，讀者身臨其境能感受到詩人的失意。

三、同為抒情，但情感各異

詞作抒情暢快真實(shí)：《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩人傾情于周瑜，濃墨重彩地寫出了他颯爽英姿，盛贊了他所立的赫赫戰(zhàn)功。詩人自比古代英雄，從而引發(fā)報國無門壯志難酬的惆悵。詩人命運(yùn)坎坷，從名動京師到階下囚被貶黃州，故詩人“早生華發(fā)”，然而“人生如夢”，詞中詩人的感情迸發(fā)是由“大江東去”的豪邁轉(zhuǎn)入“一尊還酹江月”的無奈，一聲長嘆，即可見其深深的痛惋和頹勢，是一種直抒胸臆的仰天長嘯！

文賦抒情淡化寫意：《赤壁賦》中詩人月夜泛舟赤壁，欣賞明月秋水，心情恬淡閑適，怡然自得；但因聽簫聲，懷古人，羨水月而悲，最后詩人通過一番哲學(xué)思辯，由幽怨轉(zhuǎn)到滲透之后的愉悅，表現(xiàn)的是灑脫，由游賞之樂到人生不永之悲，再到曠達(dá)解脫，表述得十分委婉。

不管是詞和賦，詩人都寫了他被貶后有志難伸的苦悶，但最終都得以解脫，這也充分體現(xiàn)了蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想。由于傳統(tǒng)的儒家學(xué)說的教育和熏陶，蘇軾和眾多讀書人一樣，懷有濟(jì)世情懷及建功立業(yè)之思想，這在《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)得尤其強(qiáng)烈。但在仕途受挫且遭遇生死之后，蘇軾受佛道宗教思想影響至深，建功立業(yè)的“入世”思想轉(zhuǎn)變?yōu)槭芾锨f之“出世”思想，這在《赤壁賦》中有表現(xiàn)，“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。

同樣的年代背景，同以赤壁為題，在短短數(shù)月之中，一人手筆，兩篇佳作，各有千秋，古今文壇，實(shí)屬鮮見。筆者認(rèn)為，這一耐人尋味的文學(xué)話題之所以會產(chǎn)生，得益于蘇軾超然的個性、豐富的學(xué)識、過人的才華，無論何種文體，都得心應(yīng)手、信手拈來。一本《蘇軾傳》在側(cè)，一卷《東坡全集》在手，余秋雨先生《東坡突圍》的激情在心中激蕩，從奮厲當(dāng)世雄鷹出到三詠赤壁成絕唱，期間的榮耀及艱辛百感交集，化作蘇詞詩賦山水畫作點(diǎn)滴可見，一個更加清晰的蘇軾向我走來。