《漫水》：鄉(xiāng)土小說的現(xiàn)代反思

摘 要：王躍文過去以官場小說見長，但在二十多年的創(chuàng)作生涯中，鄉(xiāng)村題材卻更符合他本愿。《漫水》描寫了一幅真善美的生活畫面，但這個傳統(tǒng)的村莊卻受到市場化的沖擊，傳統(tǒng)道德觀念漸漸流失，失其本色。現(xiàn)代化在帶來方便快捷的同時也讓很多人的善良品性被金錢掩蓋了，這讓我們不能不反思當代經(jīng)濟、城市的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的沖擊。

關(guān)鍵詞：真善美；道德流失；反思

《漫水》榮獲第六屆魯迅文學(xué)獎，表達了對中國傳統(tǒng)文化中真善美品質(zhì)的禮贊，于公公和慧娘娘經(jīng)過半個多世紀的是非輪轉(zhuǎn)卻從未改變自己善良的品質(zhì)，他們用最樸實、最原始和最真實的是非標準來判斷世間冷暖，守護著漫水村。市場化的發(fā)展讓漫水村失去了它最珍貴的品質(zhì)，市場經(jīng)濟和城鎮(zhèn)化進程為傳統(tǒng)道德帶來的巨大沖擊是值得人們關(guān)注和反思的。

一、作家創(chuàng)作中心的轉(zhuǎn)移：對傳統(tǒng)文化美與善的禮敬

王躍文《漫水》以湘西傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活為背景，展現(xiàn)了一幅真善美的生活畫面。作家過去被稱為官場小說家，創(chuàng)作了如《大清相國》《荊棘鳥》等許多官場背景的小說。但正如作家所言，《漫水》不是他的轉(zhuǎn)型之作，鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作更符合他的本愿。作品塑造了一個和諧美好的傳統(tǒng)農(nóng)村，人與人之間充滿友善與溫暖，真實、感性。慧娘娘為全村人接生、看病、妝尸，于公公為全村人做老屋，人與人之間的關(guān)系是一種情感倫理關(guān)系，是非功利的算計在這個鄉(xiāng)土世界是被排斥的。“漫水沒有壞人！”[1]他們?yōu)槿松屏迹挥嬕粫r得失，憨厚樸實、為人豁達。這個古老的村莊環(huán)山繞水，養(yǎng)育出一村純凈善良的漫水人。

《漫水》所呈現(xiàn)的漫水人樸實善良的心靈品質(zhì)，是對中國傳統(tǒng)文化的一種挖掘、肯定與禮敬，是對傳統(tǒng)重利輕義的人性、對美與善的一種張揚與贊美。中華文化上下五千年，有著悠久的文化傳統(tǒng)，像無數(shù)漫水人一樣的傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村人善良樸實，多少年來他們從未改變過自己的做事方式，用最原始、最樸實的是非標準來判斷世道，正直善良的品性在他們身上永遠不會消失，也正是他們給這個到處充滿虛假和算計的社會帶來了溫暖，添加了亮色。作家對漫水村的書寫展現(xiàn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的淳樸善良，這是對傳統(tǒng)文化的回溯，也是對真善美人性的禮贊。

二、失其本色：美與善的消失——當下農(nóng)村文化的反思

《漫水》具有批判現(xiàn)實的色彩，展現(xiàn)了漫水村純凈的生活，詮釋了一個傳統(tǒng)農(nóng)村人樂善好施，互相扶持的生活態(tài)度，這是一個理想的浪漫的農(nóng)村。反觀當下的城市生活，金錢為尚，舍人利己，真善美的價值追求漸漸讓位于金錢與利益，人與人之間的真誠與友善漸漸被利益算計、爾虞我詐取代，誠懇認真、堅強剛毅的人格逐漸喪失，金錢利益大于內(nèi)心良知，心靈的美與善正在被金錢消解，走向失落。

對過去的回憶便是對現(xiàn)在的某種否定，世事總是在發(fā)展變化的，有著善良傳統(tǒng)的漫水村也免不了現(xiàn)代社會發(fā)展的影響，傳統(tǒng)的重義輕利、善良正直的本性受到金錢的干擾與侵蝕，沒有人愿意為慧娘娘妝尸，強坨為了錢賣掉了漫水村的鎮(zhèn)村之寶“龍頭杠”。經(jīng)濟的發(fā)展使漫水村也悄然發(fā)生變化，純粹的善良人性正在萎縮，正直樸實的道德觀念正在滑坡。而這種變化是具有普遍性的，每個農(nóng)村在城鎮(zhèn)化進程中似乎都面臨同樣的問題，“今不如昔”的感慨不僅是對漫水村變化的慨嘆，也是對當下社會善良人性逐漸缺失的嘆息。社會在發(fā)展，城市在進步，農(nóng)村也隨之進步，面對社會的全面轉(zhuǎn)型，中國傳統(tǒng)“鄉(xiāng)村應(yīng)該以如何的姿態(tài)迎接鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、市場化的轉(zhuǎn)型？”[2]

三、反思立場的文學(xué)書寫

現(xiàn)代市場化對社會的沖擊是具有普遍性的，不只是農(nóng)村，文學(xué)也免不了這樣的沖擊，面臨著與漫水村一樣的困境。文學(xué)進入市場，被利欲熏染，甚至成為一些人用來迎合市場，諂媚大眾，謀取利益的工具，無論是文學(xué)的價值取向還是傳統(tǒng)道德觀念都漸漸變得模糊，文學(xué)的本質(zhì)特色也逐漸被消解，陷入今不如昔的境地，偏離應(yīng)有的發(fā)展軌道。面對市場帶來的精神窘迫和價值缺失，有些作家已經(jīng)被快速發(fā)展的市場經(jīng)濟弄得眼花繚亂，甚至自身的內(nèi)在道德、文化價值取向也發(fā)生偏離，而這必將影響文學(xué)以及整個社會的發(fā)展。

文學(xué)是人學(xué)，是對人的生命形式和人性的書寫與表達。“中國人表現(xiàn)出的駭人的集體性冷漠和向錢看哲學(xué)，不付出思想勞作的作家不可能寫出有反思深度的作品。”[3]一個富有社會良知的知識分子在面對混亂的文學(xué)及社會現(xiàn)象時不能隨波逐，而應(yīng)保持高度的清醒，適當調(diào)整創(chuàng)作中心和心態(tài)，將創(chuàng)作視角和思考目光適當?shù)叵蛑袊鴥?yōu)秀的傳統(tǒng)回溯，讓文學(xué)傳達社會的正能量，真正成為人的文學(xué)而不是市場的附庸。王躍文的《漫水》體現(xiàn)了一位作家的社會良知，通過漫水村的變化，反思市場經(jīng)濟帶來的傳統(tǒng)道德觀念和文學(xué)發(fā)展的市場化傾向，這樣的問題是很多作家所忽視和逃避的。王躍文曾說：“我無非是正視了嚴酷的現(xiàn)實，不是溫情脈脈的，而是硬著心腸呈現(xiàn)了生活的真實。這是我目光的冷峻，絕不是故作陰暗。”[4]作家要有整體的歷史觀，對過去、現(xiàn)在、未來有一個整體的理解，只有這樣才能反思自己，反思社會發(fā)展進程中出現(xiàn)的種種問題。

過去的漫水村簡約空靈，散發(fā)著誠懇正直的光芒；現(xiàn)在的漫水村金錢大于良知，爾虞我詐，道德流失。城市化進程中，無數(shù)像漫水村這樣的鄉(xiāng)村正在消失，真善美的道德觀念也在流失，我們在享受現(xiàn)代化帶來的巨大成果時，更應(yīng)保持清醒的認識，對中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化未來的命運進行反思，以史為鑒。

參考文獻：

[1]王躍文.漫水.文學(xué)界·湖南文學(xué)，2012年第1期

[2]羅先海.『成長』中的鄉(xiāng)村敘事與文化堅守[J].文壇動態(tài)，2013年6月

[3]傅小平.消費時代與文學(xué)反思[J].南方文壇，2011年6月

[4]鄭國友.真實的荒誕 荒誕的真實——王躍文官場小說的美學(xué)品格[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（4）

作者簡介：呂曉鳳（1990—），女，山東煙臺人，江西師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生，研究方向：文學(xué)理論與文學(xué)批評。endprint