職高語文經(jīng)典誦讀的信息化教學(xué)研究

孫秋紅

職業(yè)高中語文教學(xué)中，經(jīng)典誦讀是一個重要的組成部分，經(jīng)典誦讀之于職業(yè)高中學(xué)生的語文素養(yǎng)提升而言有著特殊的意義，一方面由于職業(yè)高中學(xué)生的語文素養(yǎng)尤其是國學(xué)素養(yǎng)相對欠缺，需要通過經(jīng)典誦讀來彌補(bǔ)曾經(jīng)的虧欠，另一方面由于職業(yè)高中教學(xué)的特殊性，即學(xué)生畢業(yè)之后即將進(jìn)入工作崗位，加上時代對高素質(zhì)職業(yè)工人的需求，學(xué)生更需以一定的文學(xué)素養(yǎng)進(jìn)入工作崗位。

由此，經(jīng)典誦讀對于職業(yè)高中學(xué)生面議，意義是明確的。但實踐的途徑仍然并不輕松。從學(xué)生的視角環(huán)顧他們所處的環(huán)境，會發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生已經(jīng)是信息社會的一部分，這意味著經(jīng)典誦讀憑著著漢服而詠唱的方式已經(jīng)不大可能收到實際的效果，而順信息社會之勢，取信息化教學(xué)方式，或可成為職業(yè)高中語文經(jīng)典誦讀的有益嘗試。

一、經(jīng)典誦讀實現(xiàn)信息化教學(xué)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

任何內(nèi)容的教學(xué)要想獲得效果，關(guān)鍵在于教學(xué)方式必須與學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律相符合。在信息化的視角下，筆者以為不必談到經(jīng)典，談到國學(xué)，就認(rèn)為學(xué)生必須經(jīng)由高低詠嘆的途徑，這一方式出現(xiàn)在舞臺上可以，但其試圖以該方式讓國學(xué)經(jīng)典的精髓浸入學(xué)生的血脈，非得研究現(xiàn)代學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律不可。

必須承認(rèn)的是，現(xiàn)代職業(yè)高中的學(xué)生比任何一個學(xué)段的學(xué)生都具有信息意識，這意味著他們的信息獲取多是通過信息化的方式，也意味著他們的信息接受已經(jīng)從傳統(tǒng)的師講生聽，變成了多元角度的海量信息攝入。從國學(xué)經(jīng)典信息加工的角度來看，學(xué)生需要在自身注意力集中的情況下，將所學(xué)的經(jīng)典通過誦讀的方式進(jìn)入自身的記憶，在這個過程中，誦讀不僅僅是有聲語言的重復(fù)，而首先在于意義的加工，即所讀的國學(xué)經(jīng)典只有在與已有的知識發(fā)生聯(lián)系之后，才能生成學(xué)生能夠理解的意義，在此基礎(chǔ)上再通過誦讀的方式，便會內(nèi)化為學(xué)生的一種精神內(nèi)涵。從這一規(guī)律可以看出，經(jīng)典誦讀絕不只是學(xué)生誦讀經(jīng)典，因為誦讀經(jīng)典可能只是經(jīng)典的文字變成了有聲語言，而經(jīng)典誦讀的本義在于將經(jīng)典的文化內(nèi)涵浸入學(xué)生的精神血脈。

因此，教師在信息化視角下進(jìn)行經(jīng)典誦讀的教學(xué)，首先需要研究的是：所教的學(xué)生受原有知識影響、受所學(xué)專業(yè)的影響，他們可能對經(jīng)典會有什么樣的認(rèn)識，這種認(rèn)識背后的認(rèn)知規(guī)律又是什么？信息化的教學(xué)手段又應(yīng)當(dāng)如何依托這些認(rèn)知規(guī)律而展開？而這些問題的回答，往往是在教學(xué)實踐中獲得解答的。

二、信息化教學(xué)驅(qū)動經(jīng)典誦讀關(guān)鍵在于情境的創(chuàng)設(shè)

情境的創(chuàng)設(shè)并不是一個新話題，尤其是當(dāng)將情境與信息化結(jié)合起來時，可能更多的語文教學(xué)同行有話要說，甚至感覺這并非經(jīng)典誦讀教學(xué)中所要重視的一個環(huán)節(jié)。然而筆者恰恰認(rèn)為，經(jīng)典誦讀的關(guān)鍵或者說首要步驟，就是情境的創(chuàng)設(shè)。作出這一判斷并非嘩眾取寵，而是認(rèn)識到了職業(yè)高中學(xué)生在經(jīng)典誦讀中的實際表現(xiàn)。

如上所說，職業(yè)高中的學(xué)生語文底子大多薄弱，因此一篇經(jīng)典直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前時，他們未必認(rèn)識到是經(jīng)典。情境教學(xué)的理論告訴我們，只有當(dāng)學(xué)生入境時，他們才會將內(nèi)心的情感調(diào)動起來，這才有可能激發(fā)學(xué)生的注意，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)集中到經(jīng)典誦讀上來，而這正是上面第一點提到的認(rèn)知規(guī)律。筆者在教《蜀相》（筆者重點選擇的經(jīng)典誦讀內(nèi)容之一）時，早就認(rèn)識到上面的可能性，于是首先借助于網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代教學(xué)手段中的視頻技術(shù)等，讓學(xué)生認(rèn)識到蜀相諸葛亮生前身后的各種功績與評價（主要強(qiáng)調(diào)后者），然后通過圖片呈現(xiàn)武候墓以及其它地方的諸葛紀(jì)念場所。這些手段實際上都是情境的創(chuàng)設(shè)，關(guān)鍵在于為學(xué)生的誦讀營造一種心境，待學(xué)生內(nèi)心升起對諸葛亮的一種真摯的尊敬心理時，筆者再分兩步進(jìn)行經(jīng)典誦讀的教學(xué)：一是讓學(xué)生素讀。即沒有任何修飾地閱讀，且不經(jīng)教師過多的教學(xué)。這個時候?qū)W生的認(rèn)識是樸素的，對于杜甫筆下的丞相祠堂、錦官城外、映階碧草、隔葉黃鸝等，還處于一種感性的認(rèn)識水平，尤其是對于其中的名句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”會產(chǎn)生一種近乎原始的崇敬與肅穆;二是通過信息技術(shù)手段給學(xué)生的誦讀營造一種聲光情境，這時的信息技術(shù)手段的運用，仍然是為了創(chuàng)設(shè)一種情境，從而讓學(xué)生的情感得到升華。

事實證明，當(dāng)學(xué)生的誦讀有了一種與經(jīng)典相匹配的聲光刺激時，他們在素讀中積累的各種認(rèn)識便會一下子迸發(fā)出來。筆者在學(xué)生誦讀《蜀相》時，分別選擇了一首二胡配樂和古箏《廣陵散》片段，選擇了來自于網(wǎng)絡(luò)的松柏森森圖片，及相關(guān)影視作品的截圖，自制了一個能夠配合學(xué)生誦讀的多媒體背景。這樣學(xué)生的誦讀便真正成為內(nèi)心情感驅(qū)動下的誦讀！

三、信息視角下理解經(jīng)典需要重點突出誦讀的意味

當(dāng)將經(jīng)典誦讀納入信息化教學(xué)的視角下時，不能不注意的是要防止喧賓奪主，而這恰恰是當(dāng)下語文教學(xué)的某種方向的偏移與不足。事實上，如果信息化沖淡了經(jīng)典誦讀的味道時，這便不是真正的經(jīng)典，也不是真正的誦讀了。筆者以為，經(jīng)典誦讀的信息化教學(xué)的關(guān)鍵，仍然在于學(xué)生的誦讀上。

誦讀是學(xué)生不斷地將經(jīng)典的內(nèi)涵納入自身理解的過程，誦讀是一種重復(fù)，因此一篇經(jīng)典的不斷誦讀，應(yīng)當(dāng)是一個理解不斷深入的過程;誦讀又不僅僅是一種重復(fù)，因為誦讀的關(guān)鍵在于感情的輸入，在于感情與經(jīng)典文字的完美結(jié)合。什么樣的誦讀才是有效的？信息化背景下自然應(yīng)當(dāng)是信息驅(qū)動下的高效誦讀，信息化所提供的手段，可以更好地將學(xué)生的感覺通道激活，因而學(xué)生的誦讀也可以更加高效。從這個角度講，信息化視角下的經(jīng)典誦讀，關(guān)鍵在于如何通過信息手段突出誦讀的意味。就筆者的實踐感受而言，這并不是特別復(fù)雜的事情，因為其實際上還是在于把握好學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，并將學(xué)生的思想情感引入到經(jīng)典誦讀的通道上來。

（作者單位：江蘇省如皋中等專業(yè)學(xué)校）