論亂世下的艱難成長與復活新生

摘 ?要：借助戰爭的背景，促使崔梅玲從迷茫少女成長為一名獻身民族解放事業的獨立新女性，展現出一位不諳世事的少女艱難的成長歷程，并通過她最終的蛻變與新生寄予了林語堂獨特的女性觀，并從崔梅玲獨特的人生經歷上展現出林語堂的女性崇拜情結。

關鍵詞：崔梅玲;成長;獨立女性;女性崇拜

作者簡介：朱翠（1990-），女，山東省泰安人，曲阜師范大學文學院文藝學2013級研究生，主要研究方向為文藝美學。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-21-0-01

作為現代文學史上著名的人道主義作家，林語堂終其一生都在關注人的生活與命運，尤其是對“女性”的關注，“‘是否關注和如何關注女性成為衡定現代人優劣高下的試金石”。[1]誠然從林語堂的作品中看得出，他不僅關注女性，而且還有著獨特的女性觀和女性崇拜情結。他傾盡才情塑造女性形象，極盡描繪其婀娜多姿的外形、賢良淑德的品行及其獨立的人格思想。本文主要從他“三部曲之一”《風聲鶴唳》入手，通過崔梅玲坎坷的人生經歷，展現“抗日風雨中一個女性的心靈蛻變”[2]的過程，并從中探究林語堂的女性情結。

一、一個獨立女性的艱難成長與新生

（一）迷茫與封閉——依附男人的無知少女

小說開篇并未直接講述崔梅玲的不幸遭遇，而是對她的身份給予了保留，顯出神秘色彩。她以博雅舅媽朋友的身份住進姚家，并與博雅相識。彼此為對方出眾的外表和氣質所吸引，很快產生感情。隨著兩人關系的熟識，梅玲的身世之謎才逐漸揭開。

崔梅玲的一生是不幸的，她始終處于逃跑和迷茫之中。她從不幸的婚姻中逃走，為生存而過著依附男人的寄生生活，她不諳世事，始終封閉在自己的小圈子里。在識破情人利用她進行賣國勾當后，她為追求愛情和自由，再一次選擇了逃離。

此時的崔梅玲年少無知，生活的凄苦和不幸迫使她選擇了錯誤的人生道路，不管她嫁人還是被包養，始終沒有獲得真正的愛情和獨立的精神。混亂的生活攪碎了她的生活，使她成為動亂年代的犧牲品，盡管命運給她戴上了枷鎖，但她的精神并沒有被束縛。為了爭取自由與獨立，她一次次逃亡，尋找命運和愛情的歸宿，直到遇到博雅。

（二）尋找與彷徨——沉溺戀愛的苦樂情人

為躲避追捕，梅玲逃到了姚家，她的出現彌補了博雅對愛情婚姻所有美好的憧憬。隨著梅玲身份的不斷清晰，博雅并沒有因她的過去而放棄她，相反兩人的愛逐漸加深。梅玲因博雅的愛而異常痛恨自己的過去，因此她處處小心翼翼，對博雅表現出順從柔和的姿態，甘意匍匐在他的腳下，暫做他的情婦。

盡管邁出了尋找愛情的第一步，但她依然沒有改變她的依附地位，而是沉浸在愛情里再一次迷失了自我。他們偷偷約會，盡享愛情的歡愉。但隨著梅玲的行蹤被發現，她不得不再次走上了逃亡之路，而與博雅失去了聯系。

此時的梅玲正在成長，但依然沉溺在個人的世界里，她與博雅產生誤會時，她表現出彷徨與不安，進行種種猜疑;當她與博雅失聯后，她陷入了悲痛與絕望;在與博雅誤會解除時，她又恢復了青春的張揚與魅力。與博雅的愛情始終控制著她的思想與行動，盡管她勇于追求愛情的自由，但她依舊沒有獨立的思想和人格，始終處于被牽制狀態。

（三）覺醒與頓悟——獻身事業的獨立女性

博雅的好友老彭在梅玲身陷危機時及時幫助她逃到了上海，在到處是戰火與逃亡的途中，兩人的關系逐漸親密。老彭是個虔誠的佛教徒，具有菩薩般的慈悲心腸。在他聽說崔梅玲的不幸遭遇后，鼓勵她說：“我覺得你仍是一個年輕而純潔的女子。你還不知世事。我希望你永保赤子之心。”[3]P144他用佛教的信念寬慰她、引導她：“‘放下屠刀，立地成佛、‘普渡眾生、‘請慈悲，解救人類的苦難”[3]P176還讓她以自己侄女的身份重新開始新的生活，給她起了新名字——彭丹妮，在老彭的幫助下，丹妮有了面對生活的勇氣。在經歷佛家思想與殘酷戰爭的雙重洗禮后，她逐漸成長為一位無需依賴別人而獨立自主的時代新女性。

丹妮在跟隨老彭收治難民的工作中獲得了新的生命，被人尊稱為“觀音姐姐”。她開始發自內心地尋求真理與欲望的解脫，最終，她憑借老彭的引導獲得了信仰的力量，使她最終決定選擇付出“無私的仁慈和同情以普渡眾生的苦難”[4]。戰爭和苦難激勵著她成長，在佛教“普渡眾生”、“慧心”的指引下，她幡然醒悟。她的眼光不再局限于個人的愛恨情仇，而是立足于當前社會實際，投身于抗日救亡的民族解放運動中，并通過努力，實現了自我的人生價值，從而獲得了幸福與滿足。

二、從崔梅玲看林語堂的女性觀

林語堂學貫中西的成長背景，使他的女性觀較為復雜。他理想中的女性，既要符合傳統婦德規范的要求，又要有現代女性獨立自主的人格精神。崔梅玲即是這樣的代表，她善良體貼，具有博愛的情懷，從最初的墮落人生通過自己的不斷努力，最終投身于民族解放事業，在奉獻中實現了自我的價值與人格的獨立。

林語堂還具有女性崇拜情結，在崔梅玲身上，她為爭取個人自由逃出了夫家;為尋求真正的愛情而離開了寄生生活;在戰爭的磨難下她與不幸的命運抗爭，養成了獨立自主的品格。林語堂通過描寫崔梅玲經受戰爭洗禮后的成功蛻變，把“個人小愛”擴大為“人間大愛”以及人們對她的尊敬，表現出林語堂對女性所具有的不屈服于命運的抗爭意識、對苦難的化解能力、樂善好施的博愛情懷和獨立自主精神的贊美與崇敬，并從中寄予了他獨特的女性崇拜意識和特殊情懷。

參考文獻：

[1].王兆勝.論林語堂的女性崇拜思想[J].社會科學戰線，1998，1.

[2].郭海燕.論林語堂的小說三部曲[J].淮陰師范學院學報，2001，4.

[3].林語堂.風聲鶴唳.林語堂小說集[M].上海：上海書店，1989，144，176.

[4].默崎.跨文化寫作中的林語堂小說[J].鄭州大學學報，2014，1.