淺談中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想對(duì)二胡演奏藝術(shù)的影響

徐芳艷

摘要：迄今為止，二胡自誕生已有一千多年的歷史，又名“奚琴”，是我國古老的樂器之一，二胡體現(xiàn)的是韻味、意境以及旋律美，這與傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想所遵循的原則是一致的。本文利用例證法及論述法分析中國傳統(tǒng)美學(xué)思想在二胡演奏藝術(shù)中的表現(xiàn)，并且指出了傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)今后二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；美學(xué)思想；二胡藝術(shù)演奏；影響

前言

二胡演奏注重抒發(fā)人的感情以及對(duì)美的追求，著重將感情與音樂融合為一體，只有當(dāng)二胡需要演奏家與行為指導(dǎo)思想有著強(qiáng)烈的共鳴的時(shí)候，才能使二胡演奏達(dá)到最高的境界。二胡演奏作為傳統(tǒng)演奏樂器之一，它的發(fā)展與傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想是生生相息的，只有不斷的傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中“取其精華，去其糟粕”，才能將二胡發(fā)展的更加有韻味、有深意、有情感，推動(dòng)我國二胡演奏藝術(shù)往更長(zhǎng)遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想概述

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想是對(duì)美學(xué)與音樂學(xué)的統(tǒng)一概括，也是對(duì)美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)的最高度概括。中國作為文明古國，一直都沒有停下對(duì)美的追求的腳步，傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想就是我們的祖先在不斷積累經(jīng)驗(yàn)及展現(xiàn)音樂魅力結(jié)合催生的一種思想。這種思想不斷深入到藝術(shù)發(fā)展及人類認(rèn)識(shí)中去，不斷積累對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作者以及欣賞者形成影響，傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想不僅對(duì)我國過去及現(xiàn)在的藝術(shù)文化起主導(dǎo)性作用，也為今后藝術(shù)文化的發(fā)展造成了一定程度的影響。

二、中國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想在二胡演奏藝術(shù)中的影響

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在二胡演奏誕生之前就已萌芽，從古至今為推動(dòng)二胡演奏的發(fā)展起到了巨大的作用。從最初的春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，這是推動(dòng)我國音樂思想發(fā)展的最開始的一次大論壇，尤其是老莊學(xué)派提出的以“自然之樂”為主的音樂思想成了當(dāng)時(shí)乃至后續(xù)文化藝術(shù)發(fā)展中的精髓理論，不過后來由于其過于保守，發(fā)展速度越來越慢。但是，在今后的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展過程中，也不乏一些對(duì)樂器演奏起啟發(fā)性意義的思想和理論，如《溪山琴?zèng)r》等，這都推動(dòng)了演奏藝術(shù)的發(fā)展。

（一）道家學(xué)派美學(xué)音樂思想對(duì)二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展的影響

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”在當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上可謂引起了極大的風(fēng)波，推動(dòng)藝術(shù)哲學(xué)、音樂美學(xué)迅速發(fā)展，成了我國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想的鼎盛發(fā)展時(shí)期，以老莊為代表的道家學(xué)派形成了一股與儒家學(xué)派抗衡的思想流派。

在道家學(xué)派所創(chuàng)《老子》一書中，共5000余字，直接涉及到音樂美學(xué)方面的僅僅20余字，文字簡(jiǎn)短，意境卻極為深遠(yuǎn)，思想精髓即為“自然之樂”，注重自然原始美，對(duì)中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想有著極大的影響。其中，“大音希聲”和“音聲相和”是道家學(xué)派音樂美學(xué)思想中最具代表的兩個(gè)方面。

1.大音希聲

“大音希聲”最初之意并非用于音樂的言論，隨著音樂的不斷發(fā)展，被后人為音樂所用。“大音”根據(jù)老子的原因可概括為比聲音要先到的聲音，后人用“天籟之聲”來概述實(shí)則是最好的。“希聲”可概括為聽不到聲音，但是這有并非代表沒有聲音。道家學(xué)派認(rèn)為，希聲才是音樂最好的表現(xiàn)，它具有永恒性，有聲的藝術(shù)演奏終是會(huì)停止的，根據(jù)這句話，后人作出了“此時(shí)無聲勝有聲”用于生活當(dāng)中。二胡演奏就經(jīng)常將“大音希聲”的思想融入到演奏當(dāng)中，將自然、最符合哲學(xué)抽象以及美學(xué)的音樂藝術(shù)境界展示出來，在演奏過程中會(huì)通過速度、節(jié)奏、潤(rùn)腔等的調(diào)整來突出演奏中情感的變化及情調(diào)性格的不一等等，對(duì)二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。

2.音聲相合

“音聲相合”中“音”指的是通過藝術(shù)加工過的聲音，“聲”指的是未經(jīng)雕琢的聲音，人們普遍認(rèn)為前者是美，后者是丑，道家學(xué)派老子認(rèn)為，兩者并無美丑之分并且可以相互轉(zhuǎn)化，使之相互協(xié)調(diào)，從而創(chuàng)造出更美的音樂，相互協(xié)調(diào)也就印證了“和”，傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想將“和”放在重中之重的位置，這些思想對(duì)二胡演奏藝術(shù)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。二胡演奏中時(shí)常會(huì)出現(xiàn)音短音長(zhǎng)，音調(diào)音律不齊等現(xiàn)象，但是任何一個(gè)音都缺一不可，也沒有哪個(gè)是丑的，只有通過協(xié)調(diào)音色，使之“和”才能演奏出更美的二胡音樂，這也是指導(dǎo)二胡演奏藝術(shù)的一個(gè)重要理論，二胡演奏才能更加沒有顧忌，從而演奏過程如魚得水。

（二）《溪山琴?zèng)r》對(duì)二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展的影響

《溪山琴?zèng)r》是明清時(shí)期注明琴家徐上瀛所著，結(jié)合儒道兩家的思想，是當(dāng)時(shí)重要的音樂文獻(xiàn)。書中對(duì)演奏藝術(shù)的指導(dǎo)思想方面作了十分詳盡的敘述，將當(dāng)時(shí)的琴技演奏推向了更高的境界，對(duì)我國傳統(tǒng)樂器的演奏藝術(shù)有非常大的影響力。《溪山琴?zèng)r》一書中指出的“弦與指合”、“指與音合”、“音與意合”的思想成了傳統(tǒng)樂器演奏遵循的標(biāo)準(zhǔn)之一，書中所提出的琴樂演奏技巧以及琴樂欣賞思想等都對(duì)我國各類樂器的演奏及教學(xué)有極大的指導(dǎo)性作用。二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展從中也受益匪淺，是演奏者更好的捕捉到演奏靈感，使演奏靈活化、生動(dòng)化。

三、中國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想對(duì)二胡演奏藝術(shù)今后發(fā)展的影響

對(duì)于二胡的演奏，是對(duì)演奏者內(nèi)心真實(shí)的情感、演奏曲目的動(dòng)情表述及對(duì)演奏中身體的協(xié)調(diào)三者結(jié)合的追求，這恰恰符合了傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想對(duì)樂器演奏藝術(shù)的要求，極其重視演奏的情感抒發(fā)與表達(dá)，不斷追尋“和”的思想根源是指導(dǎo)二胡演奏藝術(shù)更加協(xié)調(diào)發(fā)展的根基。從中國傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想中的“和”，不難看出，對(duì)二胡演奏的要求是追溯人們內(nèi)心深處最真實(shí)、最自然的聲音，只有將情感完完全全投入到其中，并且通過藝術(shù)的手段將音樂的生命表述出來，才能真正的煥發(fā)出樂器的魅力，從而實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想的統(tǒng)一。這也是二胡演奏者需要透過傳統(tǒng)美學(xué)音樂思想去表達(dá)出來的，是在二胡演奏藝術(shù)的發(fā)展中人們自身的理解，最終實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展，從而讓二胡演奏給人們帶來更加美感的享受。

四、結(jié)語

綜上所述，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想不管是對(duì)過去、現(xiàn)在亦或是將來的二胡演奏藝術(shù)發(fā)展都有極其重要的影響，它所起到的作用并不僅僅是表面的知道技巧的作用，更是深層次的對(duì)二胡整個(gè)演奏藝術(shù)所起的顛覆性的影響。在二胡演奏藝術(shù)發(fā)展過程中，不容忽視中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要性，要從傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想中“取其精華，去其糟粕”，才能將二胡發(fā)展的更加有韻味、有深意、有情感，推動(dòng)我國二胡演奏藝術(shù)往更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更廣闊的道路上發(fā)展，不斷傳承我國傳統(tǒng)音樂。

【參考文獻(xiàn)】

[1]周戀.論中和之美在二胡藝術(shù)作品中的體現(xiàn)[D].湖南師范大學(xué)，2012.DOI：10.

[2]張茜.基于我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想談二胡演奏藝術(shù)發(fā)展[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，27（3）：103-104

[3]馬凌云.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想對(duì)二胡演奏藝術(shù)的影響[D].天津音樂學(xué)院，2007.DOI：10