淺析莎士比亞“四大悲劇”中的女性形象

張煒

摘 要：莎士比亞是著名的劇作家，尤以悲劇見長。本文對“四大悲劇”——《哈姆雷特》、《麥克佩斯》、《李爾王》、《奧瑟羅》中的典型女性形象進行分析，從“天使型”女性形象和“惡魔型”女性形象兩種類型出發，結合時代背景，對比中世紀文學中的女性形象，分析其對女性觀的繼承和超越，并從人文主義思潮和封建觀念兩方面對莎翁在這四部悲劇中女性形象的刻畫影響展開剖析。

關鍵詞：莎士比亞；悲劇；女性形象

莎士比亞，世界文壇中著名的詩人、劇作家，是文藝復興時期人文主義文學的集大成者。他創作的“四大悲劇”中，形象高大、閃爍著人文主義光輝的正面男主人公引得不少學者的研究，卻忽略了其中女性形象的深入探討。受時代所限，文學作品中的女性雖常作為男主人公的配角存在，卻也是故事構架和人物塑造中不可或缺的一環，且在文藝復興人文主義思潮的熏陶下，女性觀也較前期更為進步。本文即從時代環境、文藝復興運動及莎士比亞女性觀等角度，對“四大悲劇”中的典型女性形象進行分析。

一、形象分類

在這四部悲劇中，女性形象雖多作為男主人公的陪襯出現，但其個性形象仍鮮明獨特。她們或天性善良；或接受良好教育；或敢于站在世俗對立面；或機關算盡，趨炎附勢；或野心十足，心狠手辣。盡管如此，她們的命運卻終逃不過悲劇結局。她們逐漸失去了文藝復興時期剛剛萌發出的獨立自主的女性意識，反而漸漸屈服，最后不可避免地淪為歐洲封建社會中、男權意識下的犧牲品。筆者將這些女性形象分為兩類：

（一）“天使型”女性形象

典型的“天使型”女性形象有《哈姆雷特》中的奧菲莉婭、《奧瑟羅》中的苔絲狄蒙娜、《李爾王》中的考狄利婭。“天使型”的女性都生得美麗，多情可人，再結合當時的英國正處于文藝復興時期，莎士比亞作為英國文藝復興的重要人物，必定受到人文主義的很大影響，這些影響不僅使他成功塑造了如哈姆雷特等一眾代表著作者人文主義理想的男性形象，也為我們展現了孕育著人文主義情懷的女性形象。

《哈姆雷特》中奧菲莉婭溫順得體，對父兄言聽計從，這既是她的優點，也為她的悲劇人生埋下了伏筆。因為對于霸道狡詐的父親來說，父女之情并不重要女兒只不過是被他利用來接近哈姆雷特的工具；對于復仇當道的哈姆雷特來說，奧菲莉婭也不過是他為父報仇的棋子，愛情只是他生活中微不足道的一部分，而這些對于奧菲莉婭來說卻恰恰相反。所以她不堪情人的出言不遜，無情拋棄，更不能接受情人在她面前將其父親殺害，最終精神崩潰，溺水而亡。她的死亡不僅在于其性格缺陷，更是封建道德對女性束縛和壓榨的結果。這樣的女性在故事中的出現，實際上都是悲劇沖突展開的需要，在適當的時候，她們定會作為故事情節的犧牲品，或為自己，或為他人了結生命。

（二）“惡魔型”女性形象

在這四部悲劇中，作者以激烈的口吻、憤怒的筆調塑造了幾個惡女的鮮明形象，如《麥克佩斯》中的麥克佩斯夫人、《李爾王》中的高納里爾和里根姐妹等。她們陰險狠毒、趨炎附勢、人性泯滅，悲劇的下場更是慘烈。

《李爾王》中，不同于正直善良的小女兒，李爾王的大女兒高納里爾和二女兒里根對父親的愛并非出自真心，她們愛的是錢財和國土。為此二人口蜜腹劍、機關算盡，達到目的后開始虐待父親，變成了徹頭徹尾的惡婦，良知喪盡的兩人還在爭奪一個男人的問題上弄得魚死網破，二人勾心斗角，自相殘殺，最后里根被高納里爾毒死，高納里爾也落下了蓄意謀殺丈夫的罪名而自殺。可以看出，當這樣的惡女有著比男人更強烈的野心和欲望時，就背離了男權話語下的規范和傳統，隨即為這個社會不容。

二、進步的女性觀

父系社會建立以來，“男尊女卑”的觀念常滲透于社會的各個層面。女人常被認為是低下的存在。這種約定俗成的觀念在社會生活與文學藝術中時有體現。在文藝復興以前，以英雄史詩、騎士文學、教會文學、城市文學為主要構成的中世紀文學占據文學的主導，在文學創作中，女性形象依舊承接著被視為劣等、低賤化身的女性觀。中世紀占主導地位的女性觀是對女性的貶低和歧視，這主要是是來自于基督教例中對女性的約束、教會對婚姻的貶低及對禁欲主義等。“中世紀基督教對女性的看法大致包含兩個方面：一是把女性與肉體欲望相聯系，認為女性是男性實現精神追求的障礙，是不潔以及邪惡的化身；二是把女性作為比男性劣等的存在，是卑賤的、應該受到男性的統治”，“在基督教文化與日耳曼文化的碰撞與整合中，盡管兩者時常沖突，但在對女性的負面觀念卻達到了一致并得到了融合。這一觀念在英雄史詩的創作上折射尤為明顯。”①在早期的騎士文學中，貶低女性的內容十分常見。如在《亞瑟王傳奇》中，女人被視為“紅顏禍水”，導致國家衰敗滅亡的導火索即是圓桌騎士蘭斯洛特和王后之間的私情。而隨著騎士制度的發展，在騎士文學中也逐漸形成了一種典雅的愛情觀念，修正了一些傳統的女性觀。

隨著文藝復興進入英國，莎士比亞也受到了人文主義思想的洗禮，對女性的看法也比從前的作家進步。在人文主義思潮的影響下，莎翁的很多作品都出現了一種現代進步的女性觀，他對愛情極力歌頌，推崇個性解放和男女對愛情婚姻的自主追求。如《奧瑟羅》中，他賦予苔絲狄蒙娜沖破傳統理念的勇氣，在與奧瑟羅的愛情追求道路上，她堅持了自由與平等的主體意識，當以父親為代表的阻撓勢力出現時她所表現出的堅持從某種程度上象征著女性與封建傳統力量的抗爭，這與先前的女性觀形成了鮮明對比。

三、投射在女性身上的時代烙印

在“四大悲劇”中，作者筆下的女性形象總是下場悲慘，時常淪為他譴責批判的對象，這與莎士比亞所處的時代風云突變有著很大的關系。十三世紀末開始，發起于意大利進而席卷整個歐洲的文藝復興運動是一次偉大的思想解放運動，他們主張以人權反抗神權，解放思想，追求自由，這其中的核心便是人文主義。文藝復興運動的出現，使人們包括女性同胞開始重視本體價值，反對消極的人生觀，轉而運用自己的聰明智慧，從禁錮的個體中解放出來，反對“來世報”而更加重視現世生活，并為現世生活的幸福而奮斗。一方面，伊麗莎白女王時期的太平盛世配合了文藝復興的進入，確實讓莎士比亞創作了很多不同于以往的新女性形象，如《威尼斯商人》中的鮑西亞；《羅密歐與朱麗葉》中的朱麗葉等；但另一方面，隨著先前掩蓋在盛世之下的封建王室和資產階級矛盾的逐漸暴露、文藝復興帶來的個人主義膨脹，使得莎翁筆下的女性不但敢于表現自己的情感，甚至愿意主動追求物質上的幸福及縱欲的滿足，如麥克佩斯夫人等。所以人文主義帶來的人性中善與惡在其戲劇中的女性形象身上都有體現。

總之，文藝復興讓人們從蒙昧的狀態中解脫出來，但資本主義剛剛萌芽，封建惡勢力仍占有一席之地，包括人文主義者在內的廣大群眾思想并未得到完全解放，人文主義思想和封建思想的矛盾使得女性形象的矛盾性必然成為作品的一部分。

四、結論

在《哈姆雷特》、《麥克佩斯》、《李爾王》、《奧瑟羅》中，莎士比亞對女性形象的刻畫已超越以往，但人文主義思想和封建思想的矛盾同時作用于她們身上，所以縱使奧菲莉婭德才兼備卻仍只是被利用的工具；縱使苔絲狄蒙娜愿為追逐愛情勇敢沖破世俗卻仍在男尊女卑的愛情中失去自我；縱使麥克佩斯夫人為得到權利用盡心機，可女性的脆弱神經終究使她走向死亡。

總之，在“四大悲劇”的女性身上，我們可以看到莎翁對人文主義新風的宣揚，同時也看到了他并不能徹底擺脫以“男尊女卑”的男權意識為代表的封建思想，所以“四大悲劇”中的女性形象無一擺脫悲劇結局。

注釋：

①彭佳，李園.淺談西歐中世紀的女性觀及其在文學作品中的投射[N].西南民族大學學報，2008.

參考文獻：

[1]莎士比亞.莎士比亞四大悲劇[M].時代文藝出版社，2003.

[2]方平.和莎士比亞交個朋友吧[M].成都：四川人民出版社，1983.

[3]姜秀山.徘徊在邊緣：四大悲劇女性形象解讀[M].重慶出版社，2009.

[4]陳小蘭.女性主義批評與莎士比亞研究[J].國外文學，1995.

[5]王虹.女權意識的奴化、異化與超越[J].社會科學研究，2004.