如何踐行“立德樹人”，讓每個(gè)孩子都學(xué)有良教

王曉東

亞里士多德說過：“我們反復(fù)做怎樣的事就會(huì)變成怎樣的人，優(yōu)秀和成功不是一種表現(xiàn)，而是一種習(xí)慣”。好習(xí)慣是成就好人生的內(nèi)在動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步提出把“立德樹人作為教育的根本任務(wù)。袁貴仁部長在解讀教育綜合改革時(shí)說過這樣一段話：立德樹人是深化教育領(lǐng)域綜合改革之魂，今后，教育領(lǐng)域中的所有改革都必須堅(jiān)持立德樹人這一基本導(dǎo)向。

1978年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問其中的一位：你在哪所大學(xué)、哪所實(shí)驗(yàn)室里學(xué)到了你認(rèn)為最重要的東西呢？出人意料，這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者回答說：“是在幼兒園”。又問：在幼兒園學(xué)到了什么呢？學(xué)者回答：把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊，飯前要洗手，午飯后要休息；做錯(cuò)了事要表示歉意；學(xué)習(xí)要思考，要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的最重要的東西就在些。這位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者道出了教育的根本——立德樹人。簡(jiǎn)單點(diǎn)說，就是要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。因此，踐行立德樹人，讓每一個(gè)孩子學(xué)有良教是我們每一個(gè)教育工作者所肩負(fù)的核心任務(wù)。

一、如何理解“立德樹人”

“立德樹人”是我國教育事業(yè)改革發(fā)展的核心所在。教育就是為社會(huì)培養(yǎng)合格的人，而合格的人有幾個(gè)特點(diǎn)：一是要有自己的信仰，如：熱愛祖國、熱愛中國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義等；二要講誠信，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人乃至在工作生活中都要講誠信；三是要有良好的行為習(xí)慣，遵守社會(huì)公德；四要有法律意識(shí)。我們辦學(xué)校、推進(jìn)課改的核心在哪里？如果不是為了“立德樹人”，發(fā)展教育事業(yè)，還有什么意義呢？“立德樹人”是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求。教育方針規(guī)定“德智體美全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人”。我們需要什么樣的建設(shè)者、接班人？只有按社會(huì)主義的要求“立德樹人”，才能培養(yǎng)出合格的建設(shè)者和接班人，否則，我們培養(yǎng)的人怎么能夠建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義呢？

立德樹人固然要重視學(xué)校德育。在德育教育領(lǐng)域有一個(gè)話題我們已經(jīng)討論了很久了，那就是“我們的道德是在滑坡呢還是在提升呢？透視現(xiàn)今教育中一些現(xiàn)象，似乎與立德樹人的目標(biāo)南轅北轍。如：屢禁不止的補(bǔ)課班、減不下來的大書包、堆積如山的各科作業(yè)、各種追逐名利的辦學(xué)機(jī)構(gòu)......等等。種種現(xiàn)象似乎都指向一點(diǎn)，“育分”遠(yuǎn)比“育人”更具誘惑力。結(jié)果孩子的考試分?jǐn)?shù)不見得上來了，整個(gè)社會(huì)的文化水平不見得上來了，但社會(huì)的道德水平卻在滑坡。否則，扶起摔倒的老人還需要大討論嗎？樹人的途徑很多，但德育是樹人非常重要的途徑。所以，作為教師的我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中如何加強(qiáng)德育，這是一個(gè)緊迫而重要的課題。“立德樹人”就是要通過加強(qiáng)德育來樹人。同時(shí)，我們更應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“立德樹人”既是德育模式，也是我們國家今后的育人模式。

二、立什么“德”

要真正做到“立德樹人”，就必須先“立德”，因?yàn)椤傲⒌隆笔恰皹淙恕钡那疤幔弧傲⒌隆本筒荒堋皹淙恕薄Ｊ藢萌腥珪?huì)明確提出我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就24個(gè)字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法制；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。而核心價(jià)值觀的價(jià)值問題，目前已經(jīng)遇到了挑戰(zhàn)，也就是說道德遇到了挑戰(zhàn)。目前的現(xiàn)實(shí)社會(huì)包括媒體及網(wǎng)絡(luò)就反映出很多價(jià)值混亂的現(xiàn)象，社會(huì)價(jià)值觀的偏頗與錯(cuò)亂，勢(shì)必影響我們的孩子。

習(xí)總書記提出的“中國夢(mèng)”是中華民族的偉大理想?！爸袊鴫?mèng)是中國人的夢(mèng)，也更應(yīng)該是我們中國孩子的夢(mèng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是在”中國夢(mèng)“的引領(lǐng)下，讓我們的孩子永遠(yuǎn)有理想的追求。但是對(duì)孩子的理解總是不夠，研究不深。事實(shí)證明，我們?nèi)绻x開對(duì)孩子價(jià)值觀的理解和研究，離開對(duì)孩子的發(fā)現(xiàn)與培養(yǎng)，我們的改革注定是失敗的?，F(xiàn)在的孩子基本生活在由讀書、考試、分?jǐn)?shù)、成績、升學(xué)所組成的世界中。在這個(gè)世界里生活，他們是痛苦的，表現(xiàn)在如他們把流行歌曲改成 “早晨起的最早的是我，晚上睡的最晚是我，作業(yè)最多的是我，負(fù)擔(dān)最重的是我是我還是我......”。

三、樹什么“人”

黨的十八大報(bào)告提出了很多創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和論述，把教育放在改善民生和加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)之首，歸結(jié)到德育，則將“堅(jiān)持育人為本，德育為先”調(diào)整為“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。這里所說的“樹人”應(yīng)該是什么樣的人呢？我想我們現(xiàn)在所樹的人，應(yīng)該是一個(gè)身心健康的人、一個(gè)全面發(fā)展的人、一個(gè)有自己信仰、講誠信、有良好行為習(xí)慣、遵守社會(huì)公德且有法律意識(shí)的人，即國家與社會(huì)的優(yōu)秀公民。一個(gè)優(yōu)秀的公民，就應(yīng)該有社會(huì)責(zé)任感、有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

說到創(chuàng)新、實(shí)踐，我們自然會(huì)想起三只蘋果改變世界。第一只蘋果被亞當(dāng)夏娃吃了，于是才有了我們真正意義上的人；第二只蘋果砸在牛頓的頭上，于是我們跨入了一個(gè)科技化的時(shí)代；第三只蘋果掌握在喬布斯手中，蘋果因此成為了創(chuàng)新的代名詞。蘋果改變了世界，就是創(chuàng)新改變了世界。那么，有第四只蘋果嗎？如果有，它能掌握在我們手中嗎？李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)“全民創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。因此，我們要樹有創(chuàng)新的人，只有創(chuàng)新，才能改變中國。中國道路、中國力量從某種意義上講，其實(shí)質(zhì)就是一種創(chuàng)新的力量。

四、“立德樹人”教師的擔(dān)當(dāng)

教師如何才能擔(dān)當(dāng)起“立德樹人這一新的命題，答案是唯一的——只有使自己成為道德教師。

首先，我們教師本身必須是有道德的。時(shí)代已經(jīng)為我們教師劃出了三條不可逾越的道德線：一是道德底線，二是道德紅線，三是道德高壓線。作為教育工作者，我們的道德應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生充滿無限的愛上。全國模范教師桂賢娣老師說過，她晚上回家后，總是問自己三個(gè)問題：我今天愛孩子了嗎？今天我以怎樣的方式愛的孩子？孩子感受到我的愛了嗎？真是吾日三省吾身。所以，愛不是我們自己認(rèn)為給孩子們愛了，真正的愛是讓孩子們感受到、體驗(yàn)到。

其次，教師的日常教育教學(xué)活動(dòng)，必須以道德的方式來有效開展。所謂道德方式，其實(shí)質(zhì)就是尊重人的方式，尊重人性的起點(diǎn)，是道德的起點(diǎn)，也更是教育的起點(diǎn)。沒有尊重哪來的人性，沒有尊重何來的道德，沒有尊重又何來的教育。尊重是一道陽光，用尊重的陽光照耀孩子們的心靈，照耀每一個(gè)孩子發(fā)展的可能性，照亮他們?nèi)松斑M(jìn)的道路。

第三，教師的日常教學(xué)，一定要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)、行知任務(wù)，自然地融入道德教育、思想品德教育及孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)?，F(xiàn)在的學(xué)生不是成功的體驗(yàn)太多，而是失敗的體驗(yàn)太多。孩子通過努力明明獲得了成功，而我們往往卻讓他們體驗(yàn)的是失敗的感受。一個(gè)不是聰明的孩子在母親不斷的欣賞和激勵(lì)下最終考入了清華大學(xué)。這就是欣賞的力量，這就是激勵(lì)的結(jié)果，這就是“立德樹人”。我們作為教師應(yīng)該向這位優(yōu)秀的母親學(xué)習(xí)，做一名道德智慧的教師。只有我們做一名道德智慧的教師，才有條件立學(xué)生的德，才有資格樹未來的人，才有能力做育人的事，才有信心完成好“立德樹人”的根本任務(wù)。