淺析隱喻在歇后語中的認知作用

郎鳳嬌

摘 要：歇后語是人民群眾所喜聞樂見的一種俗語，它不僅是一種語言現象，更是一種認知現象。“雙關”現象是歇后語語義的一個重要特點。其中，隱喻作為人們認識客觀事物的重要手段，在這里起了舉足輕重的作用。本文從不同類型的歇后語入手，通過分析其歇后部分的作用，來簡析歇后語和隱喻的關系。

關鍵詞：歇后語 ?隱喻 ?認知

一、簡介

（一）隱喻

現代隱喻理論認為：隱喻不僅僅是一種語言現象，從本質上來講是一種認知現象，它是人類將某一領域的經驗用來說明或理解另一類領域的一種認知活動。1980年Lakoff 和Johnson出版了《我們賴以生存的隱喻》一書，開辟了一條從認知角度研究隱喻的途徑。認知語言學家就把隱喻定義為：它是把一個領域的概念“投射”到另一個領域，或者說，是從一個認知域（來源域）向另一個認知域（目標域）“投射”的認知方式。“來源域”一般來說是可以被直接理解的經驗，對說話者或聽話者來說要比“目標域”更為熟悉，更為熟悉的具體事物的意義被投射到抽象的事物上，可以幫助認識抽象事物的意義。

（二）歇后語

最早出現“歇后”這一名稱是在唐代。但它作為一種語言形式和語言現象，卻遠在先秦時期就已經出現了。《中國語言文字大百科全書》中對歇后語的定義是指說話的時候把一段常用詞語故意少說一個字或半句而構成的帶有幽默性的話語。通常有兩種：（1）原始意義的歇后語，指把一句成語的末一個字省去不說，也叫“縮腳語”。如《金瓶梅》里來旺媳婦說“你家第五的‘秋胡戲”，就是用來影射“妻”，因為“秋胡戲妻”是有名的故事、劇目。（2）擴大意義的歇后語，在北京叫俏皮話，是指可以把一句話的后面一半省去不說。如“馬尾栓豆腐”省去的是“提不起”。

通過觀察，我們發現對歇后語的定義和分類做出嚴格劃分是比較困難的。為了分析歇后語對隱喻的運用，我們暫從幾個方面進行分類及解析。

二、歇后語中的隱喻

（一）從歇后語的分類看待隱喻

歇后語中最常見的是諧音歇后語，這種歇后語是利用漢語中相同的拼音可以指代不同詞的這一特有現象，把源域中的一種現象投射到目標域中，利用源域和目標域中的諧音字來表達在目標域中的意思。如：十月的蘿卜——動（凍）了心;大公雞鬧嗓子——別提（啼）了;孔夫子搬家——盡輸（書）;外甥打燈籠——照舊（舅）。十月的北方已經進入冬季，儲藏不好的蘿卜心會被凍壞而出現孔洞，有的地方叫“糠”了，這只是一種生活現象。而生活中一人對另一人產生某種情愫時，說誰對誰動心了，用的就是“凍”和“動”的諧音。這個歇后語的前半部分是表層意思，而歇后的部分就是隱喻所在。其他例子也是如此。

歇后語中另一類比屬于邏輯推理類，歇后部分是從前面部分推理的結果，這個果從源域投射到目標域中，就作為另一種比喻義存在，如：一肚子加減乘除——心中有數;下雨天打麥子——難收場;井底的青蛙——見識少。第一例中，一肚子加減乘除的符號說明肚子里面有很多的數，歇后的部分在目標域中用來比喻一個人對某件事情的處理有分寸和把握;再如，在舊時農村，人們都是在麥場上把剛割的麥穗曬干，然后脫粒。如果突然遇到下雨，人們就要急忙收場，這個投射到目標域中，就用來比喻事情發展到手忙腳亂的地步。

（二）從歇后語的來源看待隱喻

歇后語是中國所特有的一種語言文化現象，其來源也是多種多樣的。在這里我們簡單從以下幾個方面來分析我國的歇后語文化。

1.源自故事的歇后語

中國悠久的歷史文化產生了很多大家喜聞樂見的故事傳說，這些故事在我們的認知系統下與生活經驗相結合，產生了一些帶有寓意或諷刺效果的短語。即把古代歷史故事投射到現在的生活中，產生了隱喻。例如：八仙過海——各顯神通;孔明大擺空城計——化險為夷;葉公好龍——口是心非;司馬昭之心——路人皆知。如第一例為民間傳說，相傳八仙過海時不用舟船， 各有一套助其渡水的法術，此傳說流傳到今天，用其隱喻意義指在共同從事的某項工作中，各人有各人的本領;葉公好龍出自漢朝劉向的《新序·雜事》，講述了葉公愛龍成癖，真龍知道后，便從天上下降到葉公家里。葉公一看是真龍，趕緊轉身跑開，魂飛魄散。其歇后的隱喻部分用來指表面上愛好某事物，實際上并不真愛好。

2.與動物有關的歇后語

在漫長的歷史發展進程中，動物與人類結下了不解之緣，人們使用一些動物本身或者人類賦予它們的特性來喻指人類，產生了一些動物歇后語，據說只含有一種動物的歇后語就有近350條。例如：蒼蠅飛進花園里——裝瘋（蜂）;蒼蠅找屎殼郎做親——臭味相投;金窩銀窩不如自己的狗窩——窮家難舍;麻雀嫁女——嘰嘰喳喳。蒼蠅飛進花園里本是一種再常見不過的現象，但我們的認知系統告訴我們花園本是蜜蜂的王國，那它飛進來是要假裝蜜蜂吧，恰好我們的生活中也有裝瘋賣傻這一說，所以人們會聯想到用“瘋”和“蜂”的諧音來隱喻人類的一種現象。再如金窩銀窩不如自己的狗窩，表面上是指狗忠誠于自己的住所，這句話常被人們喻指家的重要性，不管家貧家富，那是心有所系的地方，是出行千里最牽掛的歸處。

3.來自民間的歇后語

中國民間文化有著鮮明的特點和旺盛的生命力，是中華文化的重要來源。歇后語的形成亦是如此，生活中的普通經驗被勞動人民的智慧加工，借以喻指另一種現象，生動形象又含蓄達意。如：藕炒黃豆——鉆空子;保溫瓶的塞子——賭（堵）氣;水仙不開花——裝蒜;老公拍扇——凄（妻）涼。這些都是普通的生活現象，卻映射出如此幽默形象的喻義。我們知道藕切開后中間有許多恰好能容下黃豆的小洞，如果用藕來炒黃豆，那黃豆就會鉆到藕的小洞里，人們用這一現象來隱喻一些人做事乘隙鉆營投機。再如保溫瓶的蓋子本來就是用來堵住熱氣的，但在這里卻被用來喻指一種不滿意或受指責而任性的行為。

（三）從歇后語表達的情感來看待隱喻現象

語言是人類所特有的，人們通過說話來表達自己的感受或對某事的評價。大部分人會選擇一種比較含蓄的方式來釋放自己，特別是一些不滿之情，歇后語就應運而生，其前半部分只是簡單的鋪陳直敘，而歇后的部分則是在人們認知系統的加工下，將這種簡單現象映射到另一個領域里，通過隱喻達到抒發意圖的目的。通過對歇后語的簡單總括，我們發現，在表達感情方面，基本可以分為兩大類：積極和消極。表達積極情感的歇后語包括：西施坐飛機——美上天了;毛筍脫殼——節節高;財神爺摸腦殼——好事臨頭;皮匠不帶錐子——真（針）行。第一例的表面意思是美女西施乘坐飛機，歇后的部分用來喻指因為某件事心里特別高興的情感狀態。歇后語中的另一部分用來表達一種消極的情感，如諷刺、憤慨等。一種有趣的現象是用方位詞來對心理狀態做出反映。“下”用來喻指一種消極或卑劣的狀態，如：胡子上拴秤砣——拉下臉;爛泥里打樁子——越打越下;老太婆喝米湯——無恥（齒）下流;螳螂擋車逞霸道——沒有好下場。當然還有其他形式來表達諷刺的，如下雨出太陽——假情（晴）;和尚打傘——無法（發）無天;空棺材出喪——目（木）中無人。如最后一例中的空棺材出喪，里面自然沒有人，用這一現象來諷刺那些狂妄自大或看不起人的人;再如老太婆喝米湯，因為牙齒都掉光，所以只能不嚼就下咽，歇后的隱喻部分用來諷刺某些敗壞道德的行為。

（四）從歇后語的熟識度來看待隱喻現象

歇后語作為一種語言現象，同時也是一種認知現象，被不斷地使用。有些已經成了固定搭配，即使我們不說明歇后的部分，大家也都明白其隱喻意義。如“丟了西瓜撿芝麻”“黃鼠狼給雞拜年” “癩蛤蟆想吃天鵝肉”這些例子里，因為經常使用，其隱喻意義“因小失大”“沒安好心”和“癡心妄想”都是不言而喻的，所以即使不把歇后的部分說出來，也能達到隱喻所要表達的效果。而有些來自特定的場合或者比較生疏的現象，雖然其歇后的部分形象生動，如果不把完整的歇后語都說出來，還是達不到隱喻效果。如：朝著窗外吹喇叭——名（鳴）聲在外;搟面杖吹火——一竅不通;好泥巴打好灶——好心得不到好報;孔夫子的硯臺——心太黑。朝著窗外吹喇叭，如果認知系統里沒有吹喇叭這個意向圖示，那他肯定也不知道這個隱喻是指聲名遠揚。其他的例子也是一樣，所以說，除了那些廣泛使用的歇后語外，必須把歇后的部分也說出來，才能使聽者通過認知系統將源域和目標域的相似性聯系起來，進而達到歇后語的隱喻目的。

總之， 歇后語中大量的隱喻現象，說明隱喻是人們認知客觀事物的有效手段，它為人們提供了看待事物的新視角，賦予事物以新的意義。

參考文獻

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