網絡時代大學生的信仰危機

王萍

摘要本文從信仰的功能入手，分析網絡環境下的大學生信仰危機，探討如何利用網絡進行網絡時代高校大學生的信仰教育。

關鍵詞網絡時代信仰

隨著4G技術正革命性地拓展手機的傳播、互動功能，手機功能與互聯網功能的疊加，讓人們隨時隨地享受網絡；而以網絡個性化為代表的Web4.0迅速普及，網絡個性化訂制服務又呈現異軍突起之勢。網絡新技術、新業態的發展變化、升級換代，信息的自由移動和自由處理，進一步提升了互聯網的快捷、便利功能，網絡對人們生活的影響更大。

網絡已成為越來越多的大學生的越來越重要的生活空間與行為場域，網絡的正負效應極大地改變了大學生的學習方式、生活方式乃至思維方式。網絡化生存已經成為大學生的時尚和一種新的生存方式。上網沖浪已經成為大學生他們日常生活和學習的重要組成部分，成為他們宣泄情緒、寄托情感的最好場所，“大學校園已經不再是獨立于社會之外的象牙塔，計算機網絡己經成為中國2000多萬高校大學生們獲取信息、學習知識、表達思想、交流情感的重要渠道和場域。大學校園已經“無人不網，無處不網”。

然而，在迅猛發展的網絡社會里，青年大學生是網絡的常客，受網絡的影響也最大。同時，由于青年大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的發展階段，對世界的認識、是非的判斷力不強，對形形色色的誘惑缺乏抵抗力，導致很多大學生出現了信仰危機。

一、信仰的內涵及其功能

信仰是人類所特有的精神現象，是人類區別于動物的重要特征。信仰不僅是人類精神生活的重要組成部分，也是人類社會生活的重要內容。“信仰是人們對其認定體現著最高生活價值的某種對象的始終不移的信賴和執著不渝的追求”。

信仰的含義，可以從以下角度來理解。從物質和意識的關系的角度來理解信仰，信仰就是一種意識，對物質具有反作用；從真理概念的角度來理解信仰，信仰就是人們對客觀世界的正確認識；站在個人的角度來理解信仰，信仰就是人們認為正確的信念或者真理，并把它作為行動的依據，是人們做什么和不做什么的行為準則。

總之，信仰是信念最集中、最高的表現形式。本文所主張的信仰是指在社會實踐活動中，對以事物發展規律的正確認識為基礎的思想見解或理論主張的堅信不疑、身體力行。信仰不僅可以給人們提供行為善惡的標準，為人們提供人生的價值定位，而且能給人們帶來心靈的慰藉，能讓人們對生活充滿希望，使人們獲得滿足感和幸福感。

1、價值定位功能

信仰是人們的行為依據，是人們做什么和不做什么的行為準則。正如維特根斯坦所說：“信仰是我的心靈、我的靈魂所需要的。”信仰為人們提供做什么與不做什么的標準，人們在信仰的指導下有所為有所不為，逐漸建構起自己價值體系和價值觀。在構建起的這種價值體系和價值觀的指導下人們進行是非的判斷，并且在信仰的指導下去行動，從而不斷提高人們活動的自覺性和統一性。

2、凝聚功能

信仰凝聚功能主要運用在群體中。任何群體的存在，不論是一個團體、還是一個階層或者一個階級甚至是一個國家和社會，都需要強大的凝聚力才能把人們團結起來。這種凝聚力是來自多方面的，共同的歷史、共同的地域、共用的文化、共同的威脅等都可以起到凝聚的作用。信仰是最強大的凝聚力，發揮著巨大的作用。這種凝聚力把有共同信仰的人連在一起。共同信仰的凝聚功能對社會主義和無產階級來說是尤其重要的。因為無論是無產階級事業、社會主義事業、還是社會主義革命和建設，都是集體的事業、群眾的事業，都不是某個英雄人物能夠獨立完成的，而必須喚起人民群眾的支持。因此，要成就偉大的事業，就必須有把人民群眾團結起來共同奮斗。而要團結人民群眾，最根本的是要有共同的信仰把人民群眾團結起來。

3、激勵功能

信仰的重要功能之一就是對人類行為的激勵和鼓舞。因為有共同的信仰，人們對信仰的熱情就會因為發生匯聚作用而不斷增強。信仰只有通過行為才可以表現，但是信仰藏在人們的心靈深處。信仰不僅幫助人們明確奮斗的方向和成就事業的目標。在個體朝著奮斗目標努力的同時，信仰還可以調節人們的行為。為人們的前行提供動力，不斷激勵和鼓舞人們前進。同時，人們的意志會在信仰團體中得到強化。當眾多的人共同從事同一種事業，就會由于行動的共同性而使他們之中產生強大的力量和勇氣。有共同信仰的人們會因為有自己的同盟者而更加堅定自己的信仰，在堅定信仰的激勵下，去追求自己的信仰。科學的信仰激勵人們不斷前行，為人們提供前進的力量。

4、指導功能

信仰在人們的生活中發揮著重要的作用，是人們生活中不可或缺的內容。人們在信仰的指導下進行社會實踐活動。信仰為人們的活動提供方向性的指導，是人們做什么或者不做什么的依據和準則。無論是人類的認識活動和認知活動，還是人們認識世界和改造世界的活動都是在信仰的指導下完成的。革命前輩為革命的勝利拋頭顱灑熱血，不惜犧牲自己的生命，就是因為有堅定的馬克思主義信仰，堅信革命必然會勝利。在現代社會，為了改革和建設勇于奉獻的人們，也是因為樹立了堅定的共產主義信仰。信仰為人們確立了奮斗的目標，指明了奮斗的方向，從而引導人們實現人生的價值。

二、網絡對大學生信仰的影響

由于網絡上的信息良莠不齊，從封建迷信、色情暴力到流言蜚語以及各種不同意識形態，對人們的身心健康造成了不可小視的負面影響，特別對大學生青年一代的信仰影響尤其明顯。

1、懷疑理想信仰的必要性

在市場經濟條件下，追求一定的物質、經濟利益是我們的需要，但部分人過分強調經濟的利益和競爭的意識，在網絡上大勢渲染賺錢的“秘訣”，過分宣傳追求經濟的效率意識，為了追求效率而不擇手段，強調現實的經濟利潤，對理想信仰問題熱情不高、關注不夠，認為理想是虛的，是思想上的事情，不能帶來直接的物質利益，認為沒有追求的必要；同時由于網絡法規制定滯后，網絡技術不成熟，上網人員網絡道德水平參差不齊，封建迷信、色情、暴力、網絡犯罪、網絡病毒、網絡黑客等行為大量存在，對人們的思想形成不容忽視的誤導；某些人為了逃避不滿的現實生活，沉溺于虛擬的世界、虛擬的愛情、虛擬的生活之中，在虛擬的網絡中尋求暫時的心理安慰，認為理想太遙遠、不能實現自己現有的滿足，故不再追求信仰。

2、形成理想信念的偏差

由于網絡信息的開放性，各種理念、意識包括世界各國的以及古往今來的意識形態都在網上相互滲透和猛烈沖擊民族文化，都力圖占據人們的心靈世界。于是，人們尤其是青少年就無法確定應追求哪種理想信念，什么樣的信仰才是一個國家和民族所要求的正確的信仰。個人主義、利己主義、享樂主義、封建迷信等理念有所增加，信仰開始世俗化和非理性化。由于過去我們在開展信仰教育中的懸空性，導致部分學生對信仰教育的排斥，只重視個人物質生活利益的追求。特別在市場經濟消極因素的刺激下，世俗化的心態使學生變得自私，他們崇尚拜金主義和享樂主義，把金錢和利益看得至高無上，政治興趣和政治信仰趨于淡化，對于社會主義理想信念問題也有暫時擱置的傾向。大學生信仰的世俗化消極影響已經侵蝕了部分大學生的思想，削弱了信仰的堅定性。

3、價值取向的錯位

網絡將立場各異的多元價值觀呈現在大學生目前，導致一些大學生在價值取向上的搖擺不定、猶豫不決。電子殖民主義，褒瀆了人類文明，腐化著大學生的思想與靈魂。各種非馬克思主義和反馬克思主義的論調在網上粉墨登場，各種社會思潮泥沙俱下，西方國家對社會主義國家在意識形態、政治制度、文化思想等方面進行無間斷地滲透、侵略和擴張，影響了大學生已積淀的思想、文化和價值觀念。個人主義、享樂主義、拜金主義等西方腐朽的生活方式充斥網絡，造成對大學生價值取向的沖擊，使大學生就有可能在不知不覺中受到西方道德觀、價值觀的影響，而被分化、西化乃至異化。

4、迷失自我

在信息洪流的沖擊面前，許多大學生沒有經受得住反動、迷信、淫移、庸俗、暴力等不良內容的考驗，隨波逐流、盲目接受。網絡的“虛擬”具有隱蔽性，產生的突出問題是責任和道德的缺失，極易使大學生他們忘掉自己真實的社會角色與責任，導致恣意、放浪、不文明行為。隱蔽性導致了個人的惡毒謾罵、恐嚇與攻擊、網絡惡搞、內容的粗俗下流等。懷著“在網上沒有人知道是我”的心態，許多大學生往往失去自控能力，放縱自己的行為，忘卻道德責任，在網上謠言誹謗、惡意“灌水”、為所欲為，甚至利用網絡來竊取國家機密、金融詐騙等，進行各種違法犯罪活動。在一定程度上講，網絡猶如鴉片，長期沉迷網絡，容易導致“虛擬”與“現實”的錯位，虛擬的空間，使大學生整天不與他所生活的現實世界為伍，不愿意接觸現實，甚至有意逃避現實，對現實社會冷漠，缺乏責任感。有些大學生在意志品質、關心他人、與人相處等方面由于得不到充分的磨練，缺乏為人處事的技巧，導致他們情感冷漠，心理趨向封閉、社交能力下降，產生人際交往障礙，他們逃避社會現實，消極處事，不愿與人交往，在現實生活中舉步維艱。還有一些大學生過分依賴網絡，染上網癮，成為了“網蟲”、“網上隱士”，網絡使他們深陷其中，無法自拔，他們想戒除網癮，卻感到困難重重。

5、信仰的迷惘

許多大學生在網絡的“虛擬世界”里出現道德認知的迷失、理想信念的迷惘、道德情感的冷漠和道德行為的失范。他們進入大學后壓力頓減，開始放松對自己的要求，進入了“目標真空期”。由于受網絡一些不良信息的潛移默化的影響，大學生原有的世界觀、人生觀、價值觀產生動搖，價值重心向自我傾斜，在價值取向上表現為個性化，甚至發生畸變。他們對深邃的思想、價值不感興趣，他們更多關注的是娛樂性的、趣味性的、時尚性的、富有個性化的內容，追求以腰纏萬貫的明星為榜樣，重視個人利益、輕視無私奉獻，喪失應有的價值目標與理想追求，有些大學生的社會責任感冷漠，他們存在著“事不關己，高高掛起”的心態。

大學生們常常涉世不深，缺乏必要的判斷與剔選的能力，缺乏應有的自制力和正確的價值取向，他們往往容易失去對道德的辨別，難以用客觀的標準來識別善惡。他們在虛擬世界中迷失自我，似乎進入了一個數字化迷宮，深陷其中而無法自拔，上黃色和反動網站的學生也屢見不鮮，他們在人機游戲中尋找刺激，在網絡日志中覓得寄托，在網絡色情中獲得快感，在虛擬聊天中追求浪漫。他們當中有些大學生只把網絡當作娛樂聊天的工具，有些是去網絡尋找精神的慰藉、擺脫心理壓力，尋回自己的尊嚴與價值。網絡提供了一個獨特的虛擬空間，身份的隱蔽性使人們放縱自己的行為，許多大學生在“虛擬世界”里難以做到嚴格自律，喪失道德，侵犯別人隱私。他們逃避現實，放縱自己的言行、忘卻社會的責任，網上網下判若兩人。

三、網絡環境下大學生信仰教育的創新

通過對網絡環境下大學生道德信仰養成的影響分析，結合大學生信仰教育規律的論述，我們認為網絡環境下大學生道德信仰教育必須強化大學生知、情、意、行各要素的培養，促進其協調發展，使其獲得精神動力和支撐，從而強化道德凝聚力。

1、建立網絡教育平臺，改革教學方式

工欲善其事，必先利其器。既然要在網絡時代里搞好大學生思想政治教育工作，我們就需要建立一個網絡教學平臺。這個平臺可以成為課堂教學的輔助部分，既可以在正常教學環節使用，又可以在課后成為繼續教育的陣地。各高校要利用校園網設立思想政治教育教學平臺，開展思想政治教育工作。

有了教學平臺，還需要革新教學手段，以適應網絡時代中大學生的口味。除了正常的思想政治教學內容上網外，這個平臺上還應該配有輔助思想政治教育的其他媒體。比如宣傳民族英雄、紅色經典的影音文件，再比如有關二次大戰、解放戰爭的視頻影視等，更容易吸引大學生的目光，可以讓他們在了解歷史中，增強民族自豪感和國家榮譽感。另外，各行各業的道德標兵及先進事跡，也可以制作成光盤、課件，使之成為輔助教學的一部分。這些案例往往具有時效性，可以引起大學生的共鳴。再有，開辟一個論壇也是必要的，便于學生們進行思想交流。

2、將網絡文化融入主流文化，剔除網絡精粕

網絡文化對主流文化形成了一定沖擊，網絡糟粕則對大學生的健康成長構成了極大的威脅。因此，開展大學生信仰教育工作時，應該對二者區別對待。作為思想政治教育工作者，無法也無權干涉大學生網民對網絡文化的熱愛。我們需要作的工作是對網絡文化進行正確的解讀，對大學生的精神取向和價值取向進行正確的引導。網絡游戲可以玩，但不應癡迷；網友可以交，但應該選擇那些有理想、有志向并且志同道合的人；網絡社區也可以加人，那些技術性社區是很好的選擇，比如電腦發燒友、程序之家、小木蟲學術網站等等，都是可以開拓視野、提升自身學識的社區。所以，對于思想政治教育工作者來講，應該將網絡文化和主流文化進行融合，使之更好地為提高大學生自身素質、樹立正確的世界觀發揮作用。

對于網絡糟粕來講，是沒有討價還價余地的，思想政治教育必須與其作針鋒相對的斗爭，將其徹底清除出當代大學生的生活。一方面，老師們要階段性地加以警示，使學生們警鐘長鳴；另一方面，可以通過深受其害的真實案例，對學生們進行教育。

3、固守信仰陣地，反擊西方思潮

信仰教育的核心目標是培養大學生的社會主義的價值觀、道德觀、人生觀，堅定大學生為國家、為民族復興和為共產主義事業奮斗的信念。這也是高校思想政治教育教學的基本原則和底線。因此，任何試圖顛覆社會主義制度的言論和思想，都必須予以堅決的回擊。從這個角度看，高校的思想政治教育工作者不僅僅需要做好教學工作，而且需要做好監督工作，為大學生堅定共產主義信仰保駕護航。由于網絡上西方思潮泛濫，而大學生的世界觀尚未完全確立，極易在大是大非問題上站錯立場。因此，高校的思想政治教育工作者要聯合黨團組織和社會力量，動員可能的網絡監管力量，共同做好監督和引導工作，固守信仰陣地，使社會主義的旗幟順利地交接到下一代人手中。

參考文獻：

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[3]曹勁松.網絡道德建設初探[J].思想政治教育（中國人民大學復印資料），2002，（6）.

（作者單位：武漢城市職業學院思政課部）