讀、思、悟之詩歌教學(xué)法

高麗娟

詩歌沒有戲劇緊張激烈的矛盾沖突；沒有小說曲折生動的情節(jié)；沒有散文形散神聚的特色。詩歌以其凝煉性、抒情性、音樂性等特點決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。如果學(xué)生還只是單純地追求矛盾沖突，情節(jié)人物，還不會透過字面去體味揣摩詩歌的“言外之意”、“象外之象”，還沒有對詩歌的激情、敏感和直覺，那詩歌對他而言是味同嚼蠟了；如果老師還是那樣把一首首優(yōu)美的、空靈的、清新的詩歌肢解成字、詞、句、篇的語言知識點堆積；還不會帶領(lǐng)學(xué)生去涵詠，去感悟、去思索；那我們就不要指望語文課能濡染心靈、陶冶性情、培養(yǎng)文學(xué)純正趣味、提高文學(xué)綜合素養(yǎng)了。

在詩歌教學(xué)中有一些想法，拋磚引玉，以期方家指正。

一、美讀法——以讀帶講

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西靠老師講和分析是不能學(xué)好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學(xué)生讀、背，所以我們才收獲了兩千多年無比燦爛的文學(xué)碩果。當(dāng)然現(xiàn)在不可能這樣去做。可是，我們現(xiàn)在的語文課是不是太急功近利了，為什么不多給點時間讓學(xué)生自己去讀，去體味，去揣摩呢？學(xué)詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的方法。

美讀不同于朗誦，最大不同在于是否有強烈感情的傾注。如果一字一板，平平正正的朗誦，就不能將作品的內(nèi)涵借助疾徐抗墜的音節(jié)在相當(dāng)寬廣的限度里表現(xiàn)出來，更別說把味詩歌的“三美”了。

以舒婷《祖國啊，我親愛的祖國》為例，第一節(jié)用五個意象寫祖國“數(shù)百年”的貧窮落后，美讀時，語調(diào)應(yīng)扁于低沉哀婉，語速緩慢，第二節(jié)寫“千百年”來希望難以實現(xiàn)的痛苦和悲哀。愛之愈深，責(zé)之愈切，被壓抑和折磨著的情感更是熾熱如火，讀時，語調(diào)略高，語速略快，讀出詩人激憤、急迫的心情，內(nèi)心波瀾起伏的變化。兩個“祖國啊”，前一個可略為迂緩凝重，后一個則要提高聲調(diào)，讀出呼喚中的急切期待之情。第三節(jié)寫煥發(fā)新的生機和希望，情緒強烈轉(zhuǎn)折，從低沉到開朗，從悲哀到歡笑，要用明亮的聲音和歡快的跳躍感來讀。第四節(jié)寫要為祖國做貢獻，美讀時要把握由上一節(jié)的快節(jié)奏的驚喜跳躍轉(zhuǎn)為較慢節(jié)奏的深刻的思索，以及飽含深情的詠嘆。美讀時，教師要適當(dāng)指導(dǎo)點撥，學(xué)生要傾注自己的感情，這樣就很容易探求詩人內(nèi)心情感變化的脈絡(luò)和作品的內(nèi)涵。

二、專題法——以點帶面

學(xué)小說分析人物時，要抓人物的四種描寫方法，同樣，學(xué)詩歌有沒有獨有的表達方式和藝術(shù)手段可言？當(dāng)然是有的，比如意象，比如象征，比如意境，對于高二學(xué)生來說，應(yīng)該系統(tǒng)地了解這方面的知識，掌握了這些知識，就可以用來自學(xué)了，教師不能一首接一首地教完就算完成任務(wù)，更應(yīng)該教會學(xué)生行之有效的方法，正所謂“授之魚，不如授之以漁”。所以，教師可以適當(dāng)?shù)亻_一些專題講座，來集中講授這些知識，讓學(xué)生“知其然，并知其所以然”。

比如“意象”。首先給學(xué)生舉一個很典型的例子：

枯藤、老樹、昏鴉；

小橋、流水、人家；

古道、西風(fēng)、瘦馬；

夕陽西下；

斷腸人在天涯。

學(xué)生讀完后，思考：全詩給你什么感覺？有的語感好的同學(xué)馬上就能回答：全詩籠罩著一種衰敗、凄涼、孤寂的氛圍。這就是意象在起作用，“藤”、“樹”、“鴉”在現(xiàn)實中分屬植物和動物，本身并沒有感情色彩，但是它們被作者“加工”（加了“枯”、“老”、“昏”）和“剪輯”（組合在一起）后，就不是自然界的客觀事物了，而是帶有強烈主觀感情的意象，因此所謂意象就是內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵和外在的客觀物象的統(tǒng)一。它有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽光普照般的母愛；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實事物的真實寫照，而是詩人惆悵而達觀的思想表現(xiàn)。有時，我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現(xiàn)。“鳥”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”“簾外雨孱孱”；“月”這個意象往往和思鄉(xiāng)懷遠有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“春化秋月何時了”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對認(rèn)識和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。意象不但有傳統(tǒng)的色彩，而且有詩人強烈的個性特征，臧克家的“老馬”是一匹負(fù)重受壓、苦痛無比，但在鞭子的抽打之下不得不向前掙扎的老馬，它不同于曹操筆下的雖已伏櫪仍志在千里的“老驥，也不同于曹植筆下那“飾金羈，連翩西北馳”的“白馬”。同時，詩人們用意象也在不斷地推陳出新。

可以在講授新課前集中開一些這樣的專題講座，也可以在教學(xué)中穿插進行，或者從外面請專家來講，目的都是引領(lǐng)學(xué)生登堂入室，在詩歌瑰麗的殿堂自由翱翔。

三、活動法——以練帶學(xué)

且不說楚辭樂府的輝煌燦爛，也不說唐詩宋詞的登峰造極，單說多災(zāi)多難的近現(xiàn)代中國，也涌現(xiàn)出無數(shù)極富創(chuàng)新精神、取得卓越成就的詩人，甚至在那專制黑暗的動亂年代，對生活抱有信心和希望的人們也在手抄，在傳誦。黎明曙光來臨的時候，詩人們高歌：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明（顧城《一代人》”；“那一切丟失了的，我都在認(rèn)真思考”；（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）；“讓我們--我們和河流一起，穿上它吧”（海子《亞洲銅》。物質(zhì)化高度發(fā)達的今天，浮躁的人類卻不愿意去聆聽那大自然的天賴之音，來感受心靈深處的絲絲顫動。那就讓我們以校園為陣地，哪怕一分鐘也好，讓我們的學(xué)生感受詩歌的美的真正享受。

自己做的飯菜再難吃，也覺得香。蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信，沒有一條富有詩意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展。”（《教育的藝術(shù)》）發(fā)動學(xué)生自己創(chuàng)作詩歌，開展詩歌朗誦比賽等，這些都是學(xué)生去很好地挖掘和品嘗清泉的做法。甚至我們可以更大膽一些，把寫詩和朗誦比賽揉入到月考和期考中，作為考試成績的有機組成部分。

我們主張“在教師指導(dǎo)下自學(xué)為主”，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自覺性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動作用和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，使學(xué)生的語文基本能力生動活潑地得到發(fā)展，素質(zhì)全面迅速地得到提高，這應(yīng)是語文素質(zhì)教育的努力方向，高中階段進行文學(xué)鑒賞要把握這個基本思想。