淺議端午節(jié)

周景

摘 要：農(nóng)歷的五月五日，是我國(guó)的民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的起源，歷來說法不一，關(guān)于端午節(jié)的節(jié)俗、詩聯(lián)歌也很多，本文主要從端午的起源、部分節(jié)俗、詩聯(lián)歌以及它對(duì)國(guó)外的影響等方面進(jìn)行了論述。

關(guān)鍵詞：公共文化服務(wù)體系;新野;現(xiàn)狀;問題;對(duì)策及建議

端午節(jié)，又名端陽節(jié)、重午節(jié)、五月節(jié)，道教稱這天為地臘節(jié);這天古人又有以蘭草沐浴的習(xí)俗，故又名浴蘭節(jié);民間風(fēng)俗，這一天少女須佩靈符，簪榴花，已嫁之女亦要回娘家省親，所以這一天也叫女兒節(jié)。

一、端午節(jié)的起源

關(guān)于端午節(jié)的起源，歷來說法不一，有的說是為紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原的，有的說是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)名將伍子胥的，有的說是龍的節(jié)日等等，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，關(guān)于端午節(jié)起源共有28種說法，在諸多的說法中，民間流傳最廣、最有影響力的是紀(jì)念屈原的說法。屈原（公元前約340—前約278）名平，自原，有自稱正則，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人，楚王同姓貴族，早年因?qū)W識(shí)淵博，“明于治亂，嫻于辭令”，深得楚懷王信任，官三閭大夫，主張舉賢授能，修明法度，聯(lián)齊抗秦，由于貴族內(nèi)保守集團(tuán)的反對(duì)，終遭失敗，被楚懷王疏遠(yuǎn)，放逐漢北，懷王不聽屈原忠言相勸，去到秦國(guó)死在那里，接著秦國(guó)便滅了楚國(guó)。屈原看到這種情況，悲憤不已，于那年五月五日懷抱石塊，投入汨羅江中而死。楚人聞之，十分悲痛，遂以竹筒貯米投江祭吊。以后每到五月五日，照此習(xí)俗，天長(zhǎng)地久，遂為佳節(jié)，流傳至今。

二、端午節(jié)的節(jié)俗

端午節(jié)有它獨(dú)特的風(fēng)俗，每到次日，家家戶戶吃粽子、掛艾葉、驅(qū)五毒、小孩戴香包、江南水鄉(xiāng)還要進(jìn)行龍舟競(jìng)渡等節(jié)俗活動(dòng)

吃粽子：端午節(jié)食俗，也是為紀(jì)念屈原而來。屈原投江以后，百姓們怕其身 體被魚類吃掉，便用竹筒貯米投入江中，這就是我國(guó)最早的筒粽。唐宋之際，粽的名目漸多，有多角粽、錐形粽等;明代尚有艾香粽，.噠艾葉浸米而成;清代宮庭中有奶子粽，用奶油浸米一夜制作而成。粽子發(fā)展到今天，已形成南北風(fēng)味，南方風(fēng)味以廣州、寧波、上海的粽子最負(fù)盛名，北方風(fēng)味以北京的江米小棗粽為佳。

掛艾葉：艾為一種中草藥物，味辛無毒，我國(guó)大部分地區(qū)都有生長(zhǎng)，宿根生，苗成叢，其莖直立，青白色，其葉四布，面青背白，上有柔毛，其狀如蒿，五月五日晨連莖割取，懸掛于門楣上，可以驅(qū)蚊蟲消毒氣，有利于環(huán)境衛(wèi)生和身體健康。

驅(qū)五毒：五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、蝦蟆、壁虎五種毒蟲。“端午節(jié)，天氣熱，五毒醒，不安寧。”所以端午節(jié)這天人們便在門上貼上紙剪的五毒圖像，以避其毒。有些地方還要把五毒的頭上再扎上一根針，表示要把它們釘死除掉。驅(qū)五毒反映了人們除害防病的良好愿望。

龍舟競(jìng)渡：又名賽龍舟，據(jù)南北朝時(shí)吳均所著《續(xù)齊諧記》一節(jié)記載：“楚大夫屈原遭讒不用，是日（農(nóng)歷五月五日）投汩羅江死，楚人哀之，乃以舟輯拯救。端陽競(jìng)渡，乃遺俗也。”競(jìng)渡活動(dòng)，盛行于江南水鄉(xiāng)。古代參加競(jìng)渡的龍舟，十分講究，有龍頭龍尾，船身窄而長(zhǎng)，船上結(jié)七彩。競(jìng)渡時(shí)，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，眾舟齊發(fā)，萬人喝彩。直到今天江南水鄉(xiāng)以及港澳等地還把賽龍舟作為一個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)保留下來，成為一種奮發(fā)向上，有益于健康的文化活動(dòng)。

戴香包：香包又名香布袋，是用花布和絲線繡成鳥獸、魚蟲、花卉、五谷、人物等各種形狀，并在里面裝上雄黃、蒼術(shù)、艾葉等中草藥物，佩帶在兒童身上，可以散發(fā)香氣和防止蚊叮蟲咬。“香包身上戴，娃娃逗人愛。”香包把兒童打扮得活潑可愛，增加了節(jié)日氣氛。

飲雄黃酒：雄黃是一種中藥材，中醫(yī)書籍稱雄黃能治百蟲毒、蟲獸傷，故民間有“飲了雄黃酒，百病都遠(yuǎn)走”、“帶雄黃進(jìn)山不怕蛇”等俗言。在碘酒未發(fā)明的年代，我國(guó)人民就是用白酒調(diào)配雄黃、白礬來治毒蟲蜇傷和蚊叮蟲蛟的，人們熟悉的《自蛇傳》中曾寫道：端午節(jié)許仙聽信了法海的話，讓白娘子飲了雄黃酒而顯露了原形。有些地方現(xiàn)在在端午節(jié)還要在屋內(nèi)外噴灑雄黃水，并在兒童的耳、鼻、額頭上涂抹上雄黃。不過據(jù)現(xiàn)代科學(xué)分析，雄黃有毒，不宜內(nèi)服。

三、關(guān)于端午詩聯(lián)歌

在浩如煙海的中國(guó)文化中，吟詠端午的詩、聯(lián)、歌數(shù)不勝數(shù)，這些詩、聯(lián)、歌謠大多都反映了端午節(jié)的習(xí)俗。例如除反映龍舟競(jìng)渡的張建封的《競(jìng)渡歌》外，尚有唐代儲(chǔ)光羲的《官莊池觀競(jìng)渡》：“落日吹蕭管，清池發(fā)棹歌：船爭(zhēng)先后渡，岸擊去來波”;唐人徐夤的《岳州端午》：“競(jìng)渡岸旁人掛錦，采芳城上女遺簪”;明人莊昶《端午有感》：“蓬萊宮中懸艾虎，舟滿龍池竟簫鼓”;清人陳維崧的《五月詞》：“雪片崩濤飛彩幟，妙高臺(tái)下龍舟戲”等。唐人文秀的《端午》詩，不僅反映了端午節(jié)與屈原相關(guān)詩人屈原極大的同情：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”反映端午吃粽的有宋人戴復(fù)古的《端午》詩：“榴花角黍斗時(shí)新，今日誰家不酒樽;堪笑江湖阻風(fēng)客，卻隨蒿艾上米門”等等。

四、端午節(jié)在國(guó)外

由于受中國(guó)節(jié)日文化的影響，中國(guó)近鄰國(guó)家例如日本、朝鮮、越南、馬來西亞等國(guó)也有過端午節(jié)的習(xí)俗。在我國(guó)的隋唐時(shí)期過端午的習(xí)俗傳入日本，在日本廣泛流傳的五大節(jié)日中，端午節(jié)即為其一，日本人在這天吃粽子、飲莒蒲酒。日本這天還被稱為“鯉日”，為男孩節(jié)，有男孩的家庭門口還插上一面鯉魚狀的旗幟。朝鮮人在端午這天要帶上艾餅去祭奠祖先，以示對(duì)先人的懷念，女孩們則用菖蒲湯洗澡、洗頭發(fā)，用菖蒲根做成簪子插在頭上作為裝飾。越南和馬來西亞在端午這天也食用粽子和在門上掛艾等。中國(guó)端午節(jié)為國(guó)際文化交流和傳播做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜寧.關(guān)于端午節(jié)的起源[J].文史雜志，2004.

[2]楊浩存.端午節(jié)的起源及傳統(tǒng)民俗[J].廈門航空，2007.