印卡帝國的文化經(jīng)營方式對中國文化的啟示

葉姝

摘要：印卡文明是南美三大古文明之一。印卡文化極其輝煌，這與印卡帝國有一套先進(jìn)的文化經(jīng)營方式是分不開的。印卡人尊重各種文化，并且能夠進(jìn)行最佳的利用，將其融入自身的文化中。這些經(jīng)營方式值得我們借鑒。

關(guān)鍵詞：印卡；文化經(jīng)營；中國文化

文化需要經(jīng)營，因?yàn)樗鼜?qiáng)大卻脆弱。一種歷經(jīng)歲月磨礪的文化，可能因自然或人為的破壞毀于一旦或漸漸消亡。我們身處一個(gè)交流日益頻繁的世界，每時(shí)每刻，不同文化都在互相摩擦、碰撞，在這一過程中，一些文化的棱角被逐漸磨平，甚至有一些文化粉身碎骨，而另一些文化則獲取了話語權(quán)。文化是一個(gè)國家的精神構(gòu)成，因此是不能失去的，也是需要認(rèn)真經(jīng)營的。

一、學(xué)習(xí)他人成就帝國

印卡人將自己的國家稱為“塔萬廷尤蘇（四方之地）”。印卡文明輝煌一時(shí)，印卡強(qiáng)大到形成了自己的帝國，而南美洲同時(shí)期與之齊名的其他兩個(gè)重要古文明——阿茲特克文明和瑪雅文明——卻沒有形成帝國。印卡文明之所以高度發(fā)達(dá)，是因?yàn)樗麄冇幸惶缀芟冗M(jìn)的文化經(jīng)營體系。他們吸收其他先進(jìn)文化，然后運(yùn)用自己的智慧對其進(jìn)行改良，并打上印卡文化的烙印。與印卡相似，中國也是文化大國，我們擁有海納百川的文化資本。因此，我們能夠從印卡帝國的文化經(jīng)營方式中汲取養(yǎng)分。

（一）汲取靈感

在印卡文明之前，南美洲存在著許多前印卡文明，他們或精于建筑，或精于紡織，或精于其他諸如金屬加工、繪畫、雕刻等技藝。正如《印加人——黃金與榮耀的主人》所述，“印加文明的所有奇跡——從庫斯科雄偉的石工建筑，山麓的農(nóng)耕梯田，到把整個(gè)帝國聯(lián)系在一起的15000英里石路，都是從以前的民族那里汲取的靈感。甚至令西班牙人癡迷的金制工藝品也大部分是其他民族的作品”。

我們不妨以石工建筑為例，來分析印卡帝國汲取靈感的過程。在前印卡文明中，提阿瓦那科文明的建筑發(fā)達(dá)。坐落在的的喀喀湖的提阿瓦那科遺址，是前印卡文明時(shí)期古代“巨石文化”的代表。提阿瓦那科遺址為一建筑群，用于建造的石塊被加工成長方形，累砌整齊，用銅鋦子連固。15世紀(jì)印卡征服這個(gè)地區(qū)的時(shí)候，這些建筑已成廢墟。但在印卡人眼中，這遺址是充滿生機(jī)的、凝固的建筑之書。印卡人尊重提阿瓦那科文明的建筑文化，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)和發(fā)展了它。與提阿瓦那科的巨石一樣，印卡人的石頭建筑同樣是巨大的，但石塊的結(jié)合方式發(fā)生了變化。印卡人并不使用銅鋦子，他們使每塊石頭的上表面輕微凹進(jìn)，成為碟狀，上面的石塊下表面則向外凸出，使石塊穩(wěn)固地結(jié)合在一起。后來，西班牙殖民者在印卡帝國中心城市庫斯科城的印卡墻壁遺跡上修建了圣多明各教堂。一次地震中，教堂轟然倒塌，唯有古老的印卡墻壁仍完好無損。

（二）尊重文化

印卡人在建筑領(lǐng)域的發(fā)展教會我們一種文化態(tài)度——尊重。為什么要尊重文化？因?yàn)槲幕却嬖冢厝皇琼槕?yīng)了周圍的環(huán)境而得以生存的，也就必定融入了生存的藝術(shù)，是智慧的結(jié)晶。面對文化，我們是渺小的，又怎么能以后生之輩的稚嫩去蔑視它呢？

之所以強(qiáng)調(diào)尊重文化，是因?yàn)檫@是我們?nèi)笔У摹ｒ湴恋默F(xiàn)代人習(xí)慣于把自己的文化奉為圭臬，拿著皮尺居高臨下地測量其他文化，不符合自己標(biāo)準(zhǔn)的便給予鄙夷的目光，更甚者伸出蹂躪的魔爪。

在中國，我們是怎樣尊重文化的呢？就說京城改造。同樣是遺留下來的建筑文化，印卡人把提阿瓦那科的巨石視為珍寶，而我們的胡同卻即將消失。北京長安街以北的街道都是元大都的舊街，胡同活著，元大都及其文化也就活著。面對城市中的高大現(xiàn)代建筑、面對拆遷的鐵鎬，標(biāo)榜尊重傳統(tǒng)文化的牌子被擊得粉碎。破碎的瓦當(dāng)帶走了它們先進(jìn)的雕花、燒制工藝。

尊重文化不是幌子，它不僅是規(guī)模浩大的研討會、精彩的展覽，也是文化政策的制定落實(shí)。在15世紀(jì)初，印卡民族發(fā)展為強(qiáng)大的部落聯(lián)盟。1438年，第9位印卡王帕查庫提·印卡·尤潘科繼位。為了使印卡帝國蓬勃發(fā)展，他制定了完善的政策，其中就有允許當(dāng)?shù)厝嗣癖Ａ糇约旱念I(lǐng)導(dǎo)人和神祇的條款。或許這也是值得我們借鑒的。

尊重文化有什么用呢？文化是一種藝術(shù)，展現(xiàn)的是博大精深的美，這其實(shí)已經(jīng)有足夠的理由讓我們尊重它。如果硬要談?wù)撍墓τ茫遣豢蓺v數(shù)的。尊重文化就不會對異域文化持排斥態(tài)度，可以從前人的文化中學(xué)習(xí)從而發(fā)展自己的文化，正如印卡人做的那樣。尊重文化也使不同的文化被保留下來，豐富文化的多樣性。

二、盡信不如不信

尊重文化，使我們可以以平靜的眼光審視文化。審視后是帶著思考去學(xué)習(xí)。文化學(xué)習(xí)的過程包含智慧。照葫蘆畫瓢是最低層次的學(xué)習(xí)，只是純粹的模仿，這樣的學(xué)習(xí)會使文化發(fā)展停滯不前。不同的文化是與其相應(yīng)的文化氛圍相適應(yīng)的，如果生搬硬套，只會顯得與周圍環(huán)境格格不入。

文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該是審慎的。中國國家大劇院在此方面就是敗筆。引入西方的建筑文化本來無可厚非，但莊嚴(yán)紫禁城中突兀著這樣一只“蛋殼”，著實(shí)煞了風(fēng)景。這是一個(gè)應(yīng)該引起足夠重視的問題，中國城市的建筑文化嚴(yán)重缺失，很大程度上源于對西方建筑的“照葫蘆畫瓢”般的引進(jìn)。滿眼清一色的方塊式建筑——鋼筋水泥火柴盒是最恰當(dāng)?shù)谋硎觯瑳]有景觀設(shè)計(jì)，沒有思考。只有部分小城市（諸如麗江）沒有受到這種文化的“熏陶”，還在艱難喘息中保持著原有的建筑風(fēng)格。

學(xué)習(xí)要加入思考。思考外來文化是否能與自己的文化相適應(yīng)，如果差異性太大，整體借鑒的可能性就比較小，例如在北京老城區(qū)建造中國國家大劇院式的建筑。我們可以為外來的特殊文化開辟出特別區(qū)域加以保護(hù)和展現(xiàn)，就像國外許多國家的中國城。或者像印卡人一樣，部分借鑒、加以升華。

三、結(jié)語

現(xiàn)代社會的節(jié)奏越來越快，恐怕很少有人能真正安下心來解讀文化了。傳統(tǒng)文化默默地在社會的夾縫中生存，生怕一旦見到現(xiàn)代文明的耀眼光芒就會即刻被曝光得只剩一張空白的底片。中國有多少的民間手藝正面臨著失傳的危險(xiǎn)。蘇州的蘇攤、無錫的大鼓，已經(jīng)只剩下一段遠(yuǎn)去的歷史。這些手藝的學(xué)成不是短期內(nèi)就能實(shí)現(xiàn)，沒有現(xiàn)實(shí)的功效。因此，沒有人愿意學(xué)，文化保護(hù)部門也不愿花費(fèi)精力去保護(hù)。而再看看那些所謂被保護(hù)著的文化，它們中的許多只是像被供奉起來的佛像，缺少了文化的學(xué)習(xí)和傳承。

龍應(yīng)臺曾說：“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對待他人、對待自己，如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)深沉的社會里，人懂得尊重自己——他不茍且，因?yàn)椴黄埱宜杂衅肺唬蝗硕米鹬貏e人——他不霸道，因?yàn)椴话缘浪杂械赖拢蝗硕米鹬刈匀弧宦訆Z，因?yàn)椴宦訆Z所以有永續(xù)的智能。”印卡帝國的文化經(jīng)營方式也告訴我們：尊重其他文化并去欣賞，再在尊重自己文化的前提下去學(xué)習(xí)。文化是一個(gè)純凈卻復(fù)雜的話題。作為擁有悠久文化的中國，借鑒一下印卡帝國的文化經(jīng)營是極有益的。

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（作者單位：河南行政學(xué)院）