朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存危機(jī)和發(fā)展之我見

【摘要】朝鮮民族的傳統(tǒng)音樂(lè)主要是指包括農(nóng)樂(lè)、雜歌及民謠等在內(nèi)的本土特有的傳統(tǒng)音樂(lè)，它不包括唐樂(lè)或者雅樂(lè)這種類型的宮廷音樂(lè)。民歌是一個(gè)民族藝術(shù)文化的心聲，朝鮮族的傳統(tǒng)音樂(lè)則從古至今一直都享有著“風(fēng)”的美稱。作為一個(gè)遷入民族，朝鮮族不僅繼承了朝鮮民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，并在其繼承朝鮮民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展。但是隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及當(dāng)前生存環(huán)境的不斷變化，現(xiàn)階段朝鮮族的傳統(tǒng)音樂(lè)面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的生存危機(jī)及挑戰(zhàn)。本文主要是通過(guò)對(duì)朝鮮族的生活方式、朝鮮族的生活習(xí)慣及朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存空間等方面進(jìn)行深層分析，從而得到朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)正逐漸的消失在 人民的日常生活中。

【關(guān)鍵詞】朝鮮族；傳統(tǒng)音樂(lè)；生存危機(jī)；發(fā)展

引言

在我國(guó)的多元文化中，每個(gè)民族都有屬于自己的特色的傳統(tǒng)音樂(lè)，并且這種傳統(tǒng)音樂(lè)與本民族的關(guān)系是密切相連的。作為一個(gè)遷入民族，朝鮮族在發(fā)展的過(guò)程中在中國(guó)形成了具體中國(guó)特色的朝鮮族文化，同時(shí)在繼承具有悠久歷史及文化傳統(tǒng)的朝鮮民族的傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)新和發(fā)展。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，為了更好地保留、繼承與發(fā)展朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)，我們需要提出相關(guān)的措施來(lái)應(yīng)對(duì)。

一、朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的主要類型

朝鮮族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化歷史悠久，朝鮮族的民謠在具體濃郁民族風(fēng)格的同時(shí)形象生動(dòng)完美、結(jié)構(gòu)精練研究及旋律明快流暢，這充分的彰顯了朝族人民在歷史長(zhǎng)河中的演變過(guò)程中本民族的自然環(huán)境、人民的心理素質(zhì)、生活勞動(dòng)及風(fēng)俗人情等方面的變化歷程[1]。現(xiàn)階段，我國(guó)大概有192萬(wàn)朝鮮族人民，大致分布在東北三省。朝鮮族的傳統(tǒng)音樂(lè)主要分為民間音樂(lè)及民間職業(yè)音樂(lè)這兩種類型。

民間音樂(lè)主要是朝鮮族人民在漫長(zhǎng)的生活和勞動(dòng)過(guò)程中自己創(chuàng)作并流傳下來(lái)的聲樂(lè)及器樂(lè)作品，這種創(chuàng)造出來(lái)的民間音樂(lè)能生動(dòng)形象的描寫出朝鮮族人民的心理素質(zhì)及風(fēng)土人情。民間音樂(lè)又分為民謠、歌舞音樂(lè)及民間器樂(lè)這三種類型。民謠主要是指朝鮮族的傳統(tǒng)的民間歌曲，朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)中的民謠題材范圍十分的廣泛，是朝鮮族人民生活的一面鏡子，民謠又被細(xì)分為勞動(dòng)歌謠及抒情歌謠。勞動(dòng)歌謠主要是朝鮮族人民在進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中創(chuàng)造出的民謠，如《紡車打鈴》、《拉網(wǎng)歌》、 《拉木歌》等[2]。勞動(dòng)歌謠根據(jù)勞動(dòng)者勞動(dòng)的形式又被進(jìn)一步的細(xì)分為個(gè)體勞動(dòng)歌謠及集體勞動(dòng)歌謠這兩種類型；抒情歌謠在朝鮮族的民謠中取材范圍也十分的廣泛，朝鮮族人民在生產(chǎn)生活的過(guò)程中所體驗(yàn)的內(nèi)心感受都屬于抒情歌謠這一范圍，如《難逢歌》、《道拉基》及《阿里郎》等。歌舞音樂(lè)則主要是朝鮮族在娛樂(lè)活動(dòng)中使用的傳統(tǒng)一月，它包括一些抒情、歡快、優(yōu)美的各類題材的民謠。歌舞音樂(lè)又可以分為娛樂(lè)性歌謠和輪舞性歌謠這兩種類型，娛樂(lè)性歌謠通常是在朝鮮族的傳統(tǒng)節(jié)日、民間活動(dòng)等被廣泛應(yīng)用的，如《倒拉基》、《尼里里》及《阿里郎》等，它能充分的體現(xiàn)出朝鮮族人民的能歌善舞；輪舞性歌謠從內(nèi)容上看通常是與群眾性的愛(ài)國(guó)防御行動(dòng)有關(guān)，主要運(yùn)用于室外，如《敦都幾拉里》、《快吉那慶慶那捏》等。民間器樂(lè)主要是包括嗩吶、大琴等在內(nèi)的吹奏樂(lè)器，玄琴等在內(nèi)的彈撥樂(lè)器，牙箏等在內(nèi)的拉弦樂(lè)器，長(zhǎng)鼓、鈴鼓等在內(nèi)的打擊樂(lè)器，以及洋琴在內(nèi)的擊弦樂(lè)器[3]。

民間職業(yè)音樂(lè)則主要分為沙歌里、長(zhǎng)雜歌與短雜歌及盤嗦里這三種類型。沙歌里主要是指朝鮮族人民在民間專門從事歌舞活動(dòng)的“沙堂牌”演奏的民間歌謠，主要的演出場(chǎng)所是在露天場(chǎng)院的前后屋；長(zhǎng)雜歌與短雜歌則主要是朝鮮族民間的三民出生的職業(yè)音樂(lè)家在17至19世紀(jì)創(chuàng)造出的具有抒情性質(zhì)的敘事歌謠，長(zhǎng)雜歌的代表作主要有《兔子畫像》、《小春香傳》及《公名歌》等，具有簡(jiǎn)單地故事情節(jié)及人物形象，宣敘調(diào)和民謠音調(diào)有機(jī)的而結(jié)合成長(zhǎng)雜調(diào)的起伏變化，短雜歌通常是歌手在盤嗦里的開場(chǎng)前制造氣氛的音樂(lè)，這種音樂(lè)的內(nèi)容主要描繪了人生的哲理以及贊美了祖國(guó)的大好河山，代表作主要有《萬(wàn)古英雄》、《萬(wàn)古江山》等；盤嗦里則是朝鮮族的民間職業(yè)的歌手們進(jìn)行表演地長(zhǎng)篇敘事性的具有戲劇性的說(shuō)唱藝術(shù)，表演形式主要有兩人完成，盤嗦里開始于17世紀(jì)末，并在18世紀(jì)后半期至19世紀(jì)得到廣泛的發(fā)展，這種音樂(lè)帶有了鮮明的朝鮮半島南部地區(qū)“六字百伊”的特點(diǎn)，并且為了配合故事情節(jié)的發(fā)展需要，盤嗦里的說(shuō)唱過(guò)程旋律起伏較大，形成朝鮮族獨(dú)特的風(fēng)格[4]。

二、朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存危機(jī)

（一）朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的種類及數(shù)量

在20世紀(jì)20年代之后，中國(guó)的朝鮮移民就開始在中國(guó)國(guó)內(nèi)組建音樂(lè)團(tuán)體，并且每月舉辦兩場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，在這一時(shí)期內(nèi)，朝鮮族專業(yè)音樂(lè)家的演藝活動(dòng)有了明顯的上升趨勢(shì)。主要的作品有《決戰(zhàn)之路》、《永遠(yuǎn)要忠誠(chéng)》及《阿里郎》等。從20世紀(jì)中期開始就已經(jīng)開始了挖掘收集及整理朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的工作，在正確的民族政策指導(dǎo)下，我黨和政府在朝鮮族人民的幫助下進(jìn)行整理朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的相關(guān)活動(dòng)。并在之后的十年間開展多種的大型的文藝活動(dòng)，在這一過(guò)程中收集了大量民家的樂(lè)器、音樂(lè)及民間藝人[5]。但是，朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)也無(wú)法避免“文革”影響，傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)被禁止，藝人被下放改造，已收集的傳統(tǒng)音樂(lè)資料被毀于一炬。改革開放之后，朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的收集工作又得以發(fā)展，朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)主要分為民俗樂(lè)、儀式音樂(lè)、歌樂(lè)及雅樂(lè)，但據(jù)資料顯示收集的資料只有民俗樂(lè)占得比重較多，其他的種類相對(duì)較少，且收集到的朝鮮族的民族器樂(lè)在樂(lè)曲中占據(jù)的比例也相對(duì)較少。

（二）朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存空間

朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)都與農(nóng)民的生活息息相關(guān)，但隨著農(nóng)村農(nóng)民的生活環(huán)境的不斷變化，傳統(tǒng)音樂(lè)也正在逐漸的失去其昔日的生存空間。現(xiàn)階段，隨著宗教儀式的不斷消失、農(nóng)民生存環(huán)境的不斷發(fā)展使得在傳統(tǒng)音樂(lè)中使用的樂(lè)器逐漸失傳[6]。根據(jù)記載得知朝鮮族的民族樂(lè)器曾多達(dá)60種，但現(xiàn)在大致只留下20余種使用頻率較高的樂(lè)器，此外，許多的伴奏譜、民歌譜例等也失傳許多。朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的樂(lè)器主要分為打擊樂(lè)、弦樂(lè)及管樂(lè)這三種類型。在漢文出版的《中國(guó)民族民間器樂(lè)曲集成·吉林卷》（上、下）書中主要的介紹了朝鮮民族器樂(lè)演奏的場(chǎng)面以及21張演奏樂(lè)器圖照片。其中，在下卷中主要的介紹了朝鮮民族的樂(lè)曲。這些曲目有：9首靈山會(huì)相類樂(lè)曲 、6首民歌伴奏類樂(lè)曲、5 首農(nóng)樂(lè)類樂(lè)曲、3首巫樂(lè)神調(diào)類樂(lè)曲等共計(jì) 71 首樂(lè)曲。老一代藝術(shù)家后繼文人、傳統(tǒng)音樂(lè)的生存環(huán)境不斷變化等原因使得傳統(tǒng)音樂(lè)在民間逐漸消失。現(xiàn)存的朝鮮族民歌在民間廣泛流傳的還不足三分之一，會(huì)唱的民間藝人也越來(lái)越少，盤嗦里和唱?jiǎng)∫苍诓粩嗟叵А?/p>

三、關(guān)于朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展問(wèn)題的思考

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷轉(zhuǎn)型，朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)文化也在經(jīng)歷著社會(huì)轉(zhuǎn)型期的陣痛，從某種角度上來(lái)說(shuō)，這是屬于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所必須要經(jīng)歷的階段。歷史的實(shí)踐表明，代表民族精神根基的傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷社會(huì)轉(zhuǎn)型期是尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭受巨變時(shí)必將會(huì)受到各種文化的沖擊和挑戰(zhàn)，就是在這種挑戰(zhàn)與沖擊中，朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)才會(huì)得到更好多更好的創(chuàng)新與發(fā)展的機(jī)會(huì)。在新時(shí)期，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)朝鮮族的傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)該結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使得朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)能夠得到良好的傳承。

（一）完善朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的生存發(fā)展空間

為了促進(jìn)朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，就需要不斷的創(chuàng)建并修復(fù)其賴以生存的發(fā)展空間。一方面，要進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，不斷地完善朝鮮族已破損的農(nóng)業(yè)社會(huì)共同體[7]。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，部分朝鮮族的人民外出打工，并有部分農(nóng)民在南方城市買房，但這樣并沒(méi)有使他們成為城市居民，反而使得他們有利于城市的主流文化之外。進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，有利于吸引外出打工的農(nóng)民，使他們成為朝鮮族民族文化建設(shè)及新農(nóng)村建設(shè)的主力軍。一方面，要不斷的發(fā)展朝鮮族城市的經(jīng)濟(jì)，改善朝鮮族城市的投資環(huán)境、人文環(huán)境、居住環(huán)境及就業(yè)環(huán)境等，從而不斷地改變朝鮮族城市居民的生存方式，事的朝鮮族的民族文化得到創(chuàng)新發(fā)展。

（二）不斷發(fā)展朝鮮族的民族志教育事業(yè)

為了促進(jìn)朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，就需要不斷地完善朝鮮族本民族的教育事業(yè)，首先，要切實(shí)落實(shí)本民族的教育政策，避免文化沙文主義傾向，防止在“一律平等”的前提下抹殺了朝鮮族民族教育的特殊性。其次，要在各個(gè)方面扶持民族教育朝著健康的方向發(fā)展，并且在學(xué)校中加大雙語(yǔ)教育的力度，營(yíng)造出良好的學(xué)習(xí)氛圍[8]。同時(shí)也要不斷的加強(qiáng)學(xué)校的傳統(tǒng)音樂(lè)教育，學(xué)校的社團(tuán)可以在校園內(nèi)定期的舉辦文藝活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，對(duì)于校園內(nèi)部的留守兒童，要注重對(duì)其進(jìn)行心理疏導(dǎo)，用本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化進(jìn)行陶冶他們的身心，使他們能夠健康茁壯的成長(zhǎng)。

（三）開展群眾性的民族音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)

為了促進(jìn)朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，就需要建立并健全朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的藝術(shù)活動(dòng)的管理機(jī)構(gòu)以及管理系統(tǒng)。不斷地恢復(fù)并完善朝鮮族現(xiàn)存的娛樂(lè)場(chǎng)所及文化設(shè)施，在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)的同時(shí)抓好開展群眾性工作的藝術(shù)文化活動(dòng)，從而進(jìn)一步的提升朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值理念，進(jìn)而提升朝鮮族的民族凝聚力。同時(shí)政府有關(guān)部門也應(yīng)該加大對(duì)城市民族音樂(lè)的文化建設(shè)問(wèn)題的研究力度，注重發(fā)揮各地區(qū)文化藝術(shù)團(tuán)的文化傳承功能。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，對(duì)我國(guó)朝鮮族的傳統(tǒng)音樂(lè)的繼承和發(fā)展工作仍舊任重而道遠(yuǎn)。這項(xiàng)工作需要在政府及社會(huì)各界在“保護(hù)為主，合理利用及傳承發(fā)展等”的指導(dǎo)防針下共同努力。首先政府及社會(huì)各界需要尊重保護(hù)與發(fā)展朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的規(guī)律，并在這個(gè)基礎(chǔ)上建立并健全科學(xué)合理的保護(hù)及發(fā)展體系，不斷的研究并探索出適合朝鮮族傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)與發(fā)展方式，進(jìn)一步促進(jìn)朝鮮族的傳統(tǒng)音樂(lè)能夠健康的、科學(xué)的繼承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：崔健，蒙古族，中央民族大學(xué)音樂(lè)學(xué)院少數(shù)民族器樂(lè)系，內(nèi)蒙古音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)琵琶專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。