云南大理白族服飾的建檔研究

吳遠琳 崔蕾蕾 趙丹丹

【摘要】民族服飾文化是一個民族文化傳承的重要載體，白族服飾在漫長的歷史發展歷程中不但保存了本民族傳統服飾的精粹，而且還以極大的包容心吸納外來文化的優秀成果，推動本民族傳統服飾創新與發展。然而在眾多強勢文化的影響下，白族服飾的傳承與發展面臨著極大的挑戰，本文將從白族服飾的現狀、建檔及傳承進行研究，為民族服飾的建檔和傳承研究提供借鑒。

【關鍵詞】白族服飾 建檔 傳承

1 云南大理白族服飾現狀

云南大理白族服飾在隨著歷史的不斷變遷到今天，民族文化逐漸趨向多樣化、時代化發展。早在四千多年前， 云南大理白族的先民們已經學會了紡線織布和縫制衣服，而在青銅時代，先民們不分男女，都穿著對襟無領外衣，白族不分男女都纏有發髻， 與此同時在發髻上都有一些裝飾，唐初， 云南大理白族有關絲質手工業日漸興起，白族女性都穿著粗綢子所制成的裙衫，頭上盤髻，并且赤腳，衣服上開始出現刺繡等裝飾，在南詔時期，大理白族男性普遍披氈， 穿著對襟衣服， 系腰帶， 頭上挽髻，并且戴頭囊，赤腳；大理白族女子普遍穿短衣裙子， 上衣有披錦方幅作為裝飾，頭上挽髻， 發髻上和耳朵上大多以珍珠、金、貝、琥珀作裝飾，女子服飾顏色以紅色和紫色為貴，期中虎皮顯得最尊貴，當時的官宦人家喜歡穿綾錦制成的衣服，顯得非常華麗，當時的大理白族，無論官民，都注重服飾的色調與裝飾的協調與出彩， 所以與之相對應的，服飾的彩染， 刺繡較多，到了元朝時時期，大理白族的服飾和南詔時期的非常相似，而從明代以來，大理白族服飾受到漢族的影響， 漢化越來越嚴重，直到在全球化發展的當今時代，大理白族的服飾既保持了自身傳統的文化基礎，又融合了現代潮流的因素，使白族服飾的適用范圍更加廣泛，使更多人群易于接受，筆者歸納白族服飾現狀得出以下幾點結論：

1.1 發展趨向漢化

漢民族是中華民族的主要力量與文化的帶動者，隨著我國經濟的蓬勃發展，人民生活水平顯著提高，大理白族地區也相應得到快速發展，白族服飾也呈現出漢化趨勢。白族青年男女不在熱衷穿著傳統的白族服飾，相應的都喜歡穿著當代潮流的服飾，而中年人受傳統文化影響較深，他們既保持傳統服飾，又在某些方面不可避免的漢化，基本上能穿著白族傳統服飾的是一些老年人。除此之外，大理白族地區生產力的改變，現在不再是單一的農業勞作的生活狀態，而是向著旅游業和畜牧業發展，服飾風格的漢化也隨之而來，這種變化更適合大眾的審美標準，也更適應了現代大理白族的生產生活方式。再者，大理白族向來是個包容性較強的民族，他們能主動吸收外來文化的營養，并轉化為自己的東西。

白族先民的受到的的漢化的影響，這種影響既有一定的普遍性， 但又不能等量齊觀的，其內部仍具有差別存在：

一是性別的差異，大理白族婦女服飾基本保持著傳統的樣式和刺繡，而大理白族男子的服飾發生了較大的改變，受漢族服飾的影響較大，長衫馬褂替代了傳統對襟短衫，漢式長褲替代了直筒吊襠褲等。大理白族男子服飾的漢化最明顯的體現在頭飾方面，大理白族男子傳統的布包頭已在日常服飾中慢慢消失，而禮帽一時成為男人服飾中的一種時尚。

二是年齡差異，大理白族服飾的漢化影響是有年齡的差別的，大理白族老年人多半沿襲了傳統的白族服飾，為大理白族的中年人既保持傳統服飾，又能在很多方面受到漢化的影響，比如是頭飾、或是下裝等局部發生變化，而大理白族年輕的一代的服飾的漢化越來越明顯。

三是日常與婚喪及節慶的差異，大理白族是一個受漢文化影響較大的族群，特別是漢文化的婚喪禮儀規范等對白族社會的影響較大，并與白族傳統禮儀相融合，進而普遍被白族社會所接受。

1.2 發展趨于簡約化

白族服飾到了當代潮流出現的日趨簡約化和實用化的風格，在日常服飾上，大理白族男子不再戴包頭、禮帽之類的頭飾，身上的衣服不再穿多層相套的三滴水樣式，呈現簡約化的趨向，一般是簡單的對襟短衫或普通短衫。而大理白族的女子服飾的簡約化趨向主要體現在頭飾與發式上，隨著工業革命以來，服飾的流水線生產，大理白族服飾的制作也開始逐漸脫離手工作坊，開始向工業化發展，不可避免的樣式與圖案都隨之精簡，使之適應工業化和日常生活生產的需要。

1.3發展趨于新潮化

大理白族服飾隨著社會的不斷發展，發展不斷趨于新潮化， 這個主要在城鎮等經濟交流中心較為典型，大理作為云南少數民族中最早的資本主義萌芽的誕生地， 根據其服飾發展變化來看， 大理不僅是白族中較早接受了漢風漢服的影響的典型代表性地域， 也是較早接受了新潮服的地域， 因而從某種意義上講，大理白族也是那個云南少數民族中少有的典型。

2：云南大理白族服飾的建檔

2.1云南大理白族服飾的收集與整理

學界目前對云南大理白族服飾的收集已有較多涉及，研究集中于云南大理白族服飾的收集范圍和收集方式兩方面。云南大理白族服飾檔案的載體不同，常見的有棉麻、絲質、白銀、銅等載體，收集范圍主要包括白族飄帶、白族首飾、白族童帽、白族頭巾、白族頭飾、白族衣物、褲子白族繡鞋等。而收集方式合理多樣，應結合民族自身的特點開展收集，在收集的過程中必須遵循“發現一項，記錄一項，登記一項”的原則來進行全面的收集，大理白族各個地區所形成的服飾都應該及時向本地的檔案館移交，這些服飾檔案則由檔案館集中統一管理。

云南大理白族服飾檔案以立體形態而存在，所以通常被歸為實物檔案進行管理，這說明大理白族服飾檔案因其載體形態的特點而與其他檔案不同，所以其整理方式也有所不同，服飾檔案的整理，要在全面收集的基礎上，對收集來的服飾進行適當的清潔，恢復其潔凈度，并且按年代和價值進行分類整理，并加以保護。

2.2云南大理白族服飾檔案的鑒定與保管

云南大理白族服飾檔案鑒定的涉及到鑒定標準、保管期限、鑒定方法等問題，應建立由相關專家組成的認證組織，建立科學的認證、考評標準來考證、篩選出最具價值、最有代表性的白族服飾，并根據具體情況確定保管期限，為檔案的保管提供基礎。

對于服飾檔案的保管，則要防止人為的損害和自然的損害兩個方面著手，人為損害方面主要要防止管理不善的損傷甚至丟失，檔案利用過程中的老化等，自然損害則包括不適宜的溫度，濕度，光線以及灰塵、蟲、鼠、水、火等自然反應素對檔案的破壞。了解和掌握服飾檔案的破壞規律、采取專門措施、最大程度上減少和防止服飾檔案的損毀、延長壽命。

2.3云南大理白族服飾檔案的開發和利用

作為云南大理白族實物檔案和白族文化的重要組成部分，對于服飾檔案的開發利用則直接影響到了白族文化的傳播與發展。對于白族服飾檔案的開發利用：①我們要加強大理白族服飾檔案的收集與整理，只有這樣，我們才能收獲到豐富的白族服飾的檔案資源；②擴大對大理白族文化的廣泛宣傳，于此同時，我們可以提供白族服飾多種展覽利用途徑讓人們全面立體直觀的看到感覺到白族服飾與文化；③加強民族服飾保護，只有好好的保護大理白族的服飾，才能讓白族文化源遠流長；④加強白族文化研究人才的交流與培養，為白族文化提供了人才需求；⑤提升白族服飾儲藏和保管基礎設施建設，加大政府的關注與扶持力度，擴大社會影響力；⑥加強白族服飾數字化管理，檔案部門應在全面系統的記錄基礎上，利用現代科技手段，建立大理白族服飾檔案數據庫，為大理白族文化的宣傳和傳承提供便利條件。通過這幾個方面，來讓大理白族服飾檔案得到更全面的開發和利用，讓白族文化得到長遠的繼承與發展。

2.4云南大理白族服飾建檔的法律保障

云南大理白族服飾建檔的法律法規保障主要包括：1987年的《中華人民共和國檔案法》、2001年文化部和國家檔案局頒布的《藝術檔案管理辦法》以及2005年國務院頒布的《關于加強文化遺產保護的通知》。這些法律文件及章程保障了云南大理白族服飾檔案建檔的順利進行，對白族文化的傳承與發展也進行了很好的保護。

3：總結與展望

目前，我國的民族民俗均已蓬勃發展，但是隨著經濟的高速發展、生活水平的不斷提高，大理白族漸漸的被大眾化、越來越多的白族人民為了適應社會的發展和需求，日趨失去了自己民族的特色，尤其是服飾，一些散存在各地的白族服飾沒有得到及時有效地保護和收藏，殘損嚴重，我們急需對散存在各地的與白族服飾有關的檔案進行收集和整理，并建立白族服飾檔案，使他們的文化得以傳承和發展。為此，白族文化在慢慢的被同化，但白族服飾卻有著獨特的風格和樣式、富有深刻地內涵及研究價值，無論在國內還是國外，對白族服飾的建檔研究都應該重視起來，讓后人繼承和發揚大理白族文化的優良傳統。

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