基礎教育階段國學教育問題研究

姚天金 楊秀葉

【摘 ? ?要】隨著對“國學”認識的日趨深刻和理性，國學教育取得了較好的效果?，F階段，我國基礎教育階段國學教育的必要性和可行性已經得到了較為充分的認識，但基礎教育階段國學教育仍然存在著教育材料隨機選取、教育師資短缺嚴重、教育活動形式味濃、教育教學存在誤區等問題，筆者建議從賦予國學教育應有地位、多方位培訓國學師資、精心編制國學教育系列教材、注重研究國學學習方法、堅持國學教育與公民教育并重等方面提升基礎教育階段國學教育效果。

【關鍵詞】基礎教育 ?國學教育 ?認知

中圖分類號：G4 ? ? 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.02.025

20世紀90年代以來，我國基礎教育階段迎來了“國學熱”，加強國學教育的觀念得到社會、學校和家長的普遍認可，國學教育蓬勃發展起來，但基礎教育教育階段的國學教育也存在著一些問題，這些問題制約著國學教育效果的發揮。

一、國學和國學教育的發展

（一）國學

商務印書館編印的《現代漢語詞典（修訂版）》對“國學”的解釋有兩層意思：第一層意思為“稱我國傳統的學術文化，包括哲學、歷史學、考古學、文學、語言學等”，第二層意思為“古代指國家設立的學校，如太學、國子監?！?/p>

國學是一個共通性的概念，關于國學內涵的爭論仍在繼續。胡適說國學指“中國的一切過去的歷史文化”，思想、學術、文學藝術均在其中;現代學術界則認為，“國學可以理解為是在參照西方學術的前提下，對以儒學為主體的中華傳統文化與學術進行研究和闡釋的一門學問”[1]。

筆者認為，國學的概念更多地應該理解為“中國的傳統學術文化”。照傳統的說法，中國學術包括義理之學、考據之學、詞章之學、經世之學，其中義理之學是哲學，考據之學是史學，詞章之學是文學，經世之學是政治學、經濟學，這個領域之外還應該有天算之學（天文學、數學）、兵學（軍事學）、法學、農學、地學、水利學、醫學等等[2]。

（二）國學教育

國學之于中華民族復興的意義可見一般，但國學和國學教育距我們并不遙遠，正如袁行霈教授曾指出的“國學作為固有文化傳統的部分，已經滲進民眾的心靈，直接間接地參與現實生活”[3]。

20世紀至今，我國國學教育經歷了兩次高潮。第一次出現在20世紀20年代左右，主要集中在學術研究層面。許多院校設立了國學研究機構，如1922年北京大學籌設的研究所中開辟了國學門，1925年清華學校等國立大學創建研究院國學門或傳統文化研究和教育的機構，燕京大學、輔仁大學、金陵大學、齊魯大學、嶺南大學等教會大學也相繼設立了研究國學的專門機構[4]。研究國學的報章雜志也較多，著作也較為豐富，章太炎、梁啟超、王國維、陳寅恪、胡適等都是那個時代的國學大師。第二次出現在20世紀90年代至今，世界和我國社會都在重新認識中國傳統文化，逐漸形成了“國學熱”。這次高潮主要表現在，近些年來，全國高校國學教育機構紛紛建立，國學教育意義更加深入人心，理念與宗旨日益明確深化，內涵有了實質性的豐富和具體化，制度化建設取得了一定進展，國學教育影響日益擴大，國學教育各個層次、各種形式開展，孔子學院、世界漢學大會、孔子新漢學計劃產生等等[5]。

國學教育內容主要包括傳統道德、經典誦讀、民俗民情、民族音樂、傳統戲曲或傳統體育項目等傳統文化教育。國學教育概念可以理解為“以中華民族傳統學術文化著作為主要教育內容，旨在培養新一代文化主體的文化自覺意識，繼承和發揚中華民族優良文化傳統，培育和弘揚民族精神的教育”[6]。

二、基礎教育階段國學教育問題

（一）教育材料隨機選取，難以盡展國學全貌

基礎教育階段國學教育材料主要是國家歷史、國學典籍和部分經典音樂等，較為零散、缺乏要點和系統性[7]。歷史主要集中在歷史課，強調歷史朝代更替，社會形態框架，缺乏豐富的、鮮活的內容。典籍主要分散在語文課本，唐宋八大家散文、古典詩詞曲較多，也有部分儒學和其他諸子百家的內容。部分經典音樂的教育則主要是結合需要和學生活動的實際進行，涉及面較窄、量有限。還有部分學校在進行書法、傳統武術等方面教學嘗試。我國基礎教育階段國學教育還處于從屬地位，尚未形成獨立學科，材料選取瑣碎、零散，隨機性太大。

（二）教育師資短缺嚴重，教學質量難以保證

現階段，基礎教育國學教學師資主要為語文教師、歷史教師和部分有國學愛好的行政領導，以及從外部聘請的國學專家。國學教育師資如國學一樣，尚未形成單獨的體系。國學教師培訓的機構相對有限，據不完全統計，截至目前，我國僅有二十余所高校建立了國學院、國學研究院及類似機構，培養專業的國學研究人才十分有限。有學者對中小學國學教育研究現狀進行分類分析，認為現階段中小學國學教育研究主要集中在中小學國學教育必要性、國學教育與德育關系、解決國學教育實踐問題、國學教育文化向度等方面[8]，內容較窄，數量有限。

（三）教育環境過于浮躁，教育活動形式味濃

我國基礎教育階段集中進行國學教育嘗試的學校也不在少數，但更多的學校選擇了一種運動式的模式，開展一次國學教育啟動儀式，指定如《三字經》、《弟子規》、《千字文》和《論語》等一到兩本書要求學生閱讀，舉辦一期國學相關的活動，結合語文教學發放部分國學材料供學生閱讀等。更有的學校，為了標榜自己的教學特色，將國學教育加以簡短提煉，形成一份文件，開展一些簡單的活動，便對外進行大肆的宣傳。國學教育課堂部分也僅僅停留在字詞句分析和簡單的朗誦、識記層面。造成國學教育形式味道較濃的原因則主要在于理念和認識上的不清楚，更為嚴重的則是一種功利思想在作祟。

（四）教育認知定位不準，教育教學存在誤區

眾多學校對基礎教育階段國學教育存在著認識性的誤區。有學者研究，這種認知性的誤區主要集中在如下四個方面：一是國學教育是否為某校區別于其他學校的特色教育;二是國學教育是否僅是記誦傳統經典文獻的識記教育;三是國學教育是否僅是語文教育的知識性拓展和補充;四是國學教育開設與否是否對學生發展均無明顯影響[9]。很顯然，這些認知性的誤區在限制著國學教育能量的充分發揮，也給國學教育帶來很多不良的影響，使國學教育面臨著諸多的困境。

三、提升國學教育效果的建議

（一）賦予國學教育應有的地位

基礎教育學生絕大部分通過高考到高等學府深造。因此，雖然政府、社會普遍強調素質教育的重要性，但在基礎教育階段，應試教育的影響仍然十分明顯。語文、數學、英語三門功課備受重視，與考試相關的科目成為主課，而體育、音樂、美術等淪為輔課，輔課的教學時間經常讓位于主課，輔課的教育教學質量難以得到保證。而國學教育則穿插在眾學科中，尚未形成一門獨立的科目，更是容易被忽略。眾多探索開展國學教育的學校自我嘗試，因為沒有統一的步驟，顯得各自為政，難以形成氣候。既然國家要實現文化大發展大繁榮，要實現偉大復興的“中國夢”，應將國學單列為基礎教育階段的一門功課也顯得尤為必要。在普遍實行減負的大背景下，可以暫時考慮將其作為一門輔課。國家可以通過制定法律、政策確立國學為一門基礎課程，將國學的諸多內容融入其中，并通過教育督導等方式促進國學教育的落實，賦予國學教育在基礎教育中應有的地位。

（二）多方位培養國學教育師資

政府、學校可以通過多種途徑、多方位培養國學教師：一是通過在職教師培訓的方式培養一部分國學教師，從目前在崗的語文、歷史等科目的教師中擇優挑選一部分進行培養，支持其到高等學校、科研院所繼續深造，進而轉入國學科目任教;二是設立基礎教育階段國學教師資格考試，鼓勵熱衷國學教育的社會人士通過資格考試進入中小學國學教師隊伍;三是創造條件邀請國學專家、大師到基礎教育階段學校任教，形成高校和中小學的對口支援幫扶機制;四是論證設立國學專業，培養國學專業的本科生、研究生，開展高校層面的國學教育和研究。

（三）精心編制國學教育系列教材

課程和教材是實施國學教育的關鍵和核心。編制國學教育系列教材是一項系統工程。在編制國學教育專門課程的同時，將國學的部分內容繼續融入到語文、歷史、體育、地理、政治等其他科目中;二是堅持學科課程與活動課程的結合，即同時編制學科課程和活動課程。筆者建議可以按照義理之學、考據之學、詞章之學、經世之學的分類搜集、整理材料，將其他內容再單列一部分進行講解。活動課程則可以分為校內活動課程和校外活動課程，主動開展一些國學方面的活動，如“中華誦”、“經典無雙”等主題的朗誦、演講比賽，賦詩作畫比賽等，也可以組織學生利用節假日參觀各類自然名勝古跡和人類文化遺存，豐富學生的感性認識，將書本所學、學校所學與現實中的景物結合起來，形成立體的形象。在編制國學教育系列教材的過程中，一定要體現中國古代“讀萬卷書，行萬里路”的教育追求。

（四）注重研究國學學習方法

古籍《中庸》提到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學、問、思、辨、行五步學習法，宋代理學家朱熹提出了“循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”的朱子讀書法都可以為當下中小學國學教育借鑒。近代學者研究國學學習方法、藝術的成效也較為突出，如梁啟超的“啟悟式”、“對話式”、“從游式”教學法培養了梁啟超、陳千秋等一類杰出人物[10]，學者李浩建議應循自我建設的知識境界、外推內省的人文境界、走向化成的天人境界三大境界實現國學教育的效果[11]，唐小庭等將教育心理學的研究成果內隱學習理論運用于國學教育，強調國學教育的語感、實踐，以及外顯學習與內隱學習的結合[12]。從古至今關于教育方法和學習方法的研究很多，頗多可資借鑒之處，但是創新和發展也應該是題中之義。

（五）堅持國學教育與公民教育并重

我國古代社會鄉土氣息較為濃郁，社會中人情關系十分重要，強調“天下興亡，匹夫有責”，也強調“個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”的自利主義，絕大部分知識分子都在“修身”、“齊家”環節中度日，“治國”、“平天下”的夢想尚遠，有些內容是與公民權利與義務相悖的，因此，我國國學中也存在著諸多的“糟粕”。有學者尖銳指出，我國中小學目前的國學教育沒有較好地區分國學啟蒙經典中的“精華”和“糟粕”，以粗放形式進行國學教育培養出來的人是難以符合公民社會要求的[13]。

我們對中小學生進行國學教育應堅持國學教育與公民教育并重的方針，教會學生學會用歷史辯證的觀點看待國學內容，學會剔除“糟粕”，選取對自己發展、社會發展有用的部分學習、理解、運用，不做埋首故紙堆中的書呆子，要做一個有血有肉、博古通今的現代人。

參考文獻

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