民國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)

王悅

【摘要】本文主要針對(duì)民國(guó)時(shí)期大量藝術(shù)歌曲的涌現(xiàn)的現(xiàn)象進(jìn)行分析，主要分析其創(chuàng)作特點(diǎn)，以著名音樂家蕭友梅的創(chuàng)作為例，通過介紹蕭友梅藝術(shù)家的生平、求學(xué)經(jīng)歷、以及所處年代、歌曲的創(chuàng)作進(jìn)行分析，由分析結(jié)果進(jìn)一步闡釋民國(guó)時(shí)期藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特點(diǎn)主要受到西方國(guó)家的政治運(yùn)動(dòng)，人權(quán)主義思想的影響。由于一大批的音樂學(xué)者都有赴德國(guó)，奧地利留學(xué)的經(jīng)歷，所以在民國(guó)時(shí)期我國(guó)的藝術(shù)歌曲的風(fēng)格主要受這些國(guó)家的風(fēng)格影響。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)歌曲；蕭友梅；音樂分析；創(chuàng)作特點(diǎn)

民國(guó)時(shí)期大量歸來的留學(xué)音樂學(xué)者嘗試著用他們的所學(xué)創(chuàng)作屬于中國(guó)的藝術(shù)歌曲，由于經(jīng)過了五四運(yùn)動(dòng)，題材大多是激勵(lì)喚醒廣大人民群眾奮起抵抗，以及對(duì)我們祖國(guó)大好河山的曾經(jīng)遭到侵略被占領(lǐng)的憤慨之情，本篇文章以蕭友梅為例，分析起創(chuàng)作特點(diǎn)，她將西方音樂體系與中國(guó)詩(shī)歌相結(jié)合，用簡(jiǎn)單和諧的旋律和聲、復(fù)調(diào)體系等表達(dá)對(duì)祖國(guó)這片沃土的熱愛。

一、藝術(shù)歌曲

藝術(shù)歌曲是由音樂與詩(shī)歌結(jié)合而共同完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的一種體裁，其名稱因浪漫主義音樂大師舒伯特的作品而確立，成為一種獨(dú)立類型的歌曲種類。它結(jié)合了優(yōu)美旋律和人聲兩個(gè)最具有普遍感染力的音樂因素，使藝術(shù)歌曲具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和欣賞性，是十九世紀(jì)浪漫主義音樂一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

藝術(shù)歌曲源于十八世紀(jì)末十九世紀(jì)初的歐洲。基本上是在抒情歌曲的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展起來的。其因在歌曲音樂種類中最具有藝術(shù)表現(xiàn)性，有高品位，優(yōu)雅，情趣，含蓄成為音樂歌曲體裁里一多綻放的花朵。

二、蕭友梅先生生平簡(jiǎn)介

蕭友梅（1884—1940），早年隨家居澳門時(shí)期，受當(dāng)?shù)仄咸蜒滥翈煹挠绊懀鴮?duì)音樂產(chǎn)生興趣，1901年自費(fèi)赴日本留學(xué)，1909年畢業(yè)于東京帝國(guó)大學(xué)教育系。1912年離職公費(fèi)留學(xué)德國(guó)，就讀于萊比錫大學(xué)哲學(xué)系，同時(shí)在萊恩錫音樂學(xué)院兼學(xué)音樂理論及鋼琴。他在留學(xué)期間其導(dǎo)師在德國(guó)音樂理論家里曼和謝林教授，這兩位學(xué)者在當(dāng)時(shí)都頗有學(xué)術(shù)成就與地位，蕭友梅在他們的指導(dǎo)下，與1918年完成其博士論文《中國(guó)古代樂器考》并獲得博士學(xué)位。同時(shí)由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因她無法回國(guó)，所以同時(shí)選修了指揮、作曲、教育學(xué)、音樂學(xué)等科目，這也為他以后的創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的理論和素材靈感支持。 作為一個(gè)留學(xué)回來的音樂藝術(shù)家，蕭友梅在中國(guó)現(xiàn)代音樂史上占有非常重要的地位，她的創(chuàng)作大部分歐洲和當(dāng)時(shí)回國(guó)后的學(xué)堂樂歌的影響，在今天我們聽來可能少了些許的流行氣息，顯得有些呆板生硬，但是他畢竟真正改變了中國(guó)的近代音樂的創(chuàng)作手法和填詞手法，完全是詩(shī)歌形式的填詞，采用西方的鋼琴伴唱，曲式曲調(diào)也是采用西方的音樂大小調(diào)體系。

蕭友梅先生先后任師范小學(xué)主任、女子高等師范學(xué)校音樂專修科、參加北京大學(xué)的音樂研討會(huì)并且發(fā)行了一本《音樂雜志》并受任于北京大學(xué)哲學(xué)系和音樂系的講師，北京國(guó)立音樂學(xué)院成立后蕭友梅先生又任職于系主任，1927年在北京成立的中國(guó)近代史上最早的一所高等音樂學(xué)府人教務(wù)主任，次年轉(zhuǎn)為院長(zhǎng)。在當(dāng)時(shí)蕭友梅先生的課尤其受到廣大音樂愛好者的喜愛。在從事教育工作，蕭友梅先生發(fā)表了多篇關(guān)于音樂知識(shí)的文章以及對(duì)當(dāng)時(shí)音樂會(huì)的看法， 對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的音樂教育狀況的看法，并得到了當(dāng)時(shí)知名音樂人的響應(yīng)。

三、藝術(shù)歌曲的起源及創(chuàng)作背景

歐洲的浪漫主義文藝思潮是在19世紀(jì)歐洲社會(huì)大動(dòng)蕩的背景下產(chǎn)生的，由于知識(shí)分子所處的社會(huì)地位、思想情緒以及對(duì)待革命的不同態(tài)度，浪漫主義也出現(xiàn)了兩大類型。一類以厭世哲學(xué)為基礎(chǔ)，而另一類則以平等、自由、博愛等思想為基礎(chǔ)，站在人道主義的立場(chǎng)上，抨擊了封建制度，揭露了社會(huì)的不合理現(xiàn)象。

藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作在當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣為流行，由于藝術(shù)歌曲的填詞大多是詩(shī)歌填充而成的，所以帶有抒發(fā)情感的功用。而當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于受日本等資本主義國(guó)家侵略的危害，在國(guó)家大好河山受到侵占的時(shí)刻，大量愛國(guó)志士運(yùn)用自己所學(xué)創(chuàng)作一篇篇令人振奮的救亡圖存的歌曲，成為當(dāng)時(shí)鼓舞振奮人心的重要精神支柱。蕭友梅的《問》，趙元任《教我如何不想他》，冼星海《滿江紅》等人為主，蕭友梅在歌曲中充分表現(xiàn)了自己的正義感和愛國(guó)熱情，富有強(qiáng)烈的民族感和正義感，深刻抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情，對(duì)侵略者的憤恨，同時(shí)對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)祖國(guó)未來美好的愿望，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)心。趙元任同樣運(yùn)用自己的所學(xué)，抒發(fā)著對(duì)祖國(guó)的那份熱愛，將自己的音樂才能貢獻(xiàn)在祖國(guó)的音樂教育事業(yè)上，促進(jìn)我國(guó)近代音樂教育事業(yè)的發(fā)展。冼星海主要對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的藝術(shù)歌曲做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他創(chuàng)作的歌曲鼓舞了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民，為爭(zhēng)取解放而進(jìn)行斗爭(zhēng)，同時(shí)也唱出了廣大人民的心聲，并且也讓更多的人參與到了抗日的戰(zhàn)爭(zhēng)中，為抗戰(zhàn)勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力的支持。

四、蕭友梅的創(chuàng)作特點(diǎn)——以問為例

《問》是蕭友梅先生的藝術(shù)歌曲代表作之一，是一首被人們公認(rèn)并且熟知的藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)歌曲中享有很高的聲譽(yù)。這首歌曲的創(chuàng)作背景來源于軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，由于統(tǒng)治者的無能，進(jìn)而造成了人心的彷徨和不安，歌曲也簡(jiǎn)單的旋律抒發(fā)著蕭友梅先生對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)統(tǒng)治者的無能的憤懣不平，還有對(duì)人民疾苦的同情，表達(dá)出了當(dāng)時(shí)自己面對(duì)如此情景卻無能為力的彷徨。歌曲以問的形式增強(qiáng)了語氣感，從而使聽者更加能產(chǎn)生共鳴，而歌曲以舒緩的旋律，緩慢的節(jié)奏，含蓄的律動(dòng)表達(dá)了祖國(guó)內(nèi)憂外患的情況，同時(shí)最后也鼓勵(lì)人們要勇敢地站出來，為國(guó)家的興旺貢獻(xiàn)出自己的力量，不可以再做縮頭烏龜，不可以做亡國(guó)奴，要為國(guó)家的興旺勇敢地站出來挑戰(zhàn)侵害人民利益的一切反動(dòng)勢(shì)力。

民國(guó)時(shí)期的藝術(shù)歌曲是我國(guó)近代音樂史上的一個(gè)重要組成部分，是近代音樂的一座豐碑，豐富了我國(guó)音樂的種類，成為我國(guó)音樂事業(yè)中濃墨重彩的一筆不朽的里程碑。

參考文獻(xiàn)

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[4]百度百科.

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