論隱喻性小說題目對讀者閱讀思維的影響

楊柳莉

一、緒論

美國學者萊可夫和約翰遜（G . Lakoff & M. Johnson） 1980年出版的認知語言學名作《我們賴以生存的隱喻》（Metaphor We Live By）提出的認知隱喻理論認為，概念隱喻是語言隱喻性的表現，人們語言中的常規表達本質上是概念隱喻。他們指出，隱喻在我們的日常生活中俯拾皆是，不僅僅存在于語言中，也存在于思維和行動中。我們進行思考和行動的日常概念系統都是隱喻的。而在眾多的小說作品中，其題目往往是眾多讀者是否選擇閱讀該作品的重要考量，我們可以發現小說的許多題目大多是含隱喻性的。本文將結合萊可夫的隱喻理論，并結合毛姆相關的小說作品，探討隱喻性的小說題目對讀者閱讀思維的影響。

二、文獻綜述

（一）小說作者簡介

威廉·薩默塞特·毛姆（1874～1965）是英國文學史上深受讀者青睞的作家之一，但文學評論界對其反應一直比較冷淡，他也自認為僅是一個“較好的二流作家”，幾乎所有的英國文學史著作對其僅是作簡單的介紹。

毛姆一生著作頗多。在小說方面，他擅長于剖析人性，時常帶著冷靜、犀利、客觀和深刻眼光去剖析和解讀小說中不同的人物和其所經歷的人生百態，頗有“當局者迷，旁觀者清”的味道。他的多部小說作品也多與對人性深處的探索相關，如《月亮與六便士》、《刀鋒》、《人性的枷鎖》、《面紗》等。

（二）國內外文獻回顧

以萊可夫和約翰遜為代表的語言學者認為，“隱喻是思維與推理的基本工具，在人們的思維中占據非常重要的地位。人們的基本概念體系本質上具有隱喻性。”（Lakoff&Johnson，1980）隱喻是將喻源域的認知圖（cognitive maps）投射到目標域（本體）上，目標域通過喻源進入真實的經驗之中。（Lakoff，1988）隱喻研究正式納入認知科學是以萊可夫和約翰遜（1980）的著作《我們賴以生存的隱喻》的出版為標志。萊可夫等人提出隱喻不是語言的表面現象而是深層的語言認知機制。MacCormac（1985）也在他的專著Cognitive Theory of Metaphor中對隱喻的功能和特征有所總結，其中提到“變異說”（The Deviance Theory），指出“隱喻把原本不能組合的語義標記詞組合在一起，形成故意違背語法卻有寓意關系的隱喻結構”。

國內的傳統理論研究極少注意到隱喻，對隱喻這個術語規定得很死，通常只把隱喻看做是語言修辭問題，是語義的改變和詞語的置換；而從根本上說，隱喻是概念之間的借貸和交流，是語境之間的交替。因此概念首先是隱喻的，通過比較，從而衍生語言中的隱喻。（胡壯麟，2004）

從認知功能的角度看，隱喻可以分成“根隱喻”和“派生隱喻”兩大類。根隱喻指的是一個作為中心概念的隱喻，如“人生是旅途”（Life is a journey），由此而派生出的隱喻，如人生的起點或終點、生命的車站等就叫做“派生隱喻”。（束定芳，2000）

三、理論框架

Lakoff和Johnson（1980）對隱喻及認知提出兩個主要觀點：隱喻是比較，也是一種思維創新；隱喻通過兩個詞項的相似點開展比較。他們提出的概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory）革新了傳統修辭學把隱喻僅僅看作一種修辭手段的觀點，用源域（source domain）與目標域（target domain）之間的映射以及意象圖式（image schema）來解釋隱喻現象，以指出隱喻是一種“跨域映射”（cross-domain mapping）的思維方式，是人們參照已知的、熟悉的、具體的概念去認識或思考未知的、陌生的、抽象的概念的認知方式。隱喻實際上是兩個義域在概念上的映射。這時的概念隱喻表現為基本隱喻。“映射”指兩個觀念域之間的對應，而不是兩個詞之間的對應。

MacCormac（1985）在Cognitive Theory of Metaphor中提出“變異說”（The Deviance Theory），其指出：隱喻把原來不能組合的語義標記詞組合在一起，形成故意違背語法卻有寓意關系的隱喻。

四、分析

毛姆是個多產作家，他的小說作品大多采用了隱喻性標題。比如他的長篇作品《面紗》、《人性的枷鎖》、《月亮與六便士》、《刀鋒》等。首先，以《面紗》（The Painted Veil）這部作品為例，它主要講述的是一對英國夫婦經歷了感情危機后，相互心理產生交鋒，爾后其丈夫帶著耐人尋味的復仇心理與女主人公一道來到中國內地的霍亂疫區救濟病人和孤兒，最后女主人公產生了精神覺醒的故事。這部小說，滲透了社會的大偽裝狀態下的人情冷暖，女主人公原本也只是一個很普通且并沒有太多內涵的女人，但也正是在這樣的狀態下，她經歷了生死離別及精神的幻滅和重生。The Painted Veil來自于但丁的一首同名詩，同樣描述的是愛情和復仇。該詩在毛姆的整部作品中并未有詳細提及，在這看似不相關的情況下，作者直接使用同名標題讓讀者自行聯想。作為讀者，我們已經了解到“面紗”是我們的日產生活中的常見物，它常常給人若隱若現的感覺。若婦女帶上面紗，我們則會看不清她真實的面貌，這容易給我們造成一些錯覺，并讓對方原本的面貌模糊化。而在小說所描述的故事中，這對英國夫婦經歷了情感危機，女主人公出軌并深愛著她的情人，而在她丈夫陰險的復仇中看清了她原以為互相深愛的情人的真面目，之前的所有濃情蜜意在揭開虛偽的愛情面紗后則是腐爛骯臟的嘴臉，她的丈夫在其冷靜克制的外表下卻也深藏著仇恨和鄙視之心。

全文中幾乎無一字句對“面紗”這一概念有所提及，但“面紗”這個意象卻貫穿全文，是我們解讀這部作品的關鍵。面紗（the painted veil）即為Lakoff所提出的“喻源域”，我們對這個“喻源域”的認知可歸納為“薄紗、遮蓋、模糊”，這些認知也進一步構成了我們在思維層面對“面紗”（the painted veil）的認知圖，當這個認知圖像投射到目標域中，我們則須憑借自己的生活經驗和知識對它進行解讀。在這部作品中，我們可以把“目標域”設定為虛偽的愛情甚至人性的瘡疤。在我們的人生中，愛情甚至生活常常像一場現實與夢境難分的幻覺，我們身陷其中無法覺醒，或許在真實與虛幻之間只是隔著一層面紗，我們卻一直隔著面紗看對方又不愿在對對方美好的幻想中抽離。只有當我們揭開生活或愛情的“面紗”后，才能看清生活原本的真相。這個真相也許正是我們所經歷的愛情或生活的本質。

由上，我們通過思維創新和生活經驗去解讀該小說作品的隱喻性標題，從某種程度上說，隱喻不僅幫助我們解讀了小說內容，更是讓我們切身感受到小說與現實生活的關聯。

MacCormac（1985）提出的研究理論“變異說”中指出，隱喻把原本不能組合的語義標記詞組合在一起，形成故意違背語法卻有寓意關系的隱喻結構。毛姆小說《人性的枷鎖》Of the Human Bondage 正是很好的詮釋了這一理論。“Bondage”意為“奴役，束縛，奴役身份”，它的語義標記為“prisoner”或“slave”，而“human”的語義標記為“life”或“live”，它們暫時“拋棄”了原本的語義標記而以隱喻形成關聯。我們可以想象，人一旦遭到了“束縛、捆綁”，身體將無法動彈。這部作品的題目所表達的是束縛人的思想和天性。在現實生活中，我們除了使用枷鎖、繩索、鏈條、牢籠等工具可以去束縛一個人的身體活動，在某種意象上，這些也是限制人的天性和思想的工具。可想而知，受束縛的人所遭受的內心痛苦也猶如身體被限制一般苦不堪言。該小說題目將原本不能組合的語義標記詞組合在一起，生動的表達了人性與束縛的對應關系。其隱喻性小說題目與其的主要內容相互對應，講述了主人公從童年到中年的生活經歷，在經歷了許多迷惘、痛苦、失望、挫折和不斷的思考、探索之后，逐步擺脫生活強加于他的閑言碎語和種種無名的精神枷鎖，從中探求得到生命的意義，并獲得精神的釋放。作為讀者，我們通過對其隱喻性標題的思考獲得了對小說內容更深的理解和對自身生活經驗的探索。

綜上所述，我們在探索隱喻和通過隱喻去理解本體時，產生了思維創新并同時結合生活經驗。在解讀含隱喻性小說題目The Painted Veil和Of the Human Bondage時，我們通過不同意域的“跨域映射”和“變異說”的理解方法獲得了自身生活層面的聯系，即當我們的閱讀思維通過隱喻性寓意的題目去理解閱讀小說時，我們也正從自身的生活感受去理解小說本身。

五、結論

Lakoff 和Johnson（1980）提出的概念隱喻理論用源域（source domain）與目標域（target domain）來解釋隱喻現象，認為隱喻是一種跨域映射，是思維方式，是人們參照已知的、熟悉的、具體的概念去人少或思考未知的、陌生的、抽象的概念認知方式。我們從隱喻性寓意的題目也可“映射”至小說寓意及內容，同時從自身生活經歷中挖掘出對生活的理解并加以對題目寓意的想象和創新以跨越至小說的內容和寓意。從對小說隱喻性寓意的標題的探索中，我們所拓展的思維不僅是針對作品本身，更是針對生活和想象結合的圖樣去構建的認知思維。

參考文獻：

[1]胡壯麟.認知隱喻學[M].北京大學出版社，2004.

[2]束定芳.隱喻學研究[M].上海外語教育出版社，2000.

[3]Lakoff.G & Johnson.M ， Metaphor We Live by， Chicago Press， 1980.

[4]Mac Cormac ，Earl R. A Cognitive Theory of Metaphor ， MIT Press ，1985.