淺析《父親的草原母親的河》的藝術(shù)特色及演唱處理

馬　良（邵陽(yáng)學(xué)院　湖南 邵陽(yáng) 422000）

淺析《父親的草原母親的河》的藝術(shù)特色及演唱處理

馬良
（邵陽(yáng)學(xué)院湖南 邵陽(yáng) 422000）

《父親的草原母親的河》是由席慕容作詞、烏蘭托嘎作曲的一首蒙古族民歌，是一首很受歡迎的頌歌作品。歌曲清新自然、流暢，旋律優(yōu)美，感情真摯樸實(shí)。本文通過(guò)對(duì)作品進(jìn)行深入、細(xì)致的分析，使歌者更好的理解和體會(huì)作品的情感，從而為真切、樸實(shí)、自然、完整地演唱這首作品提供一定的幫助。

父親的草原母親的河；演唱；技巧；情感

《父親的草原母親的河》是一首現(xiàn)代的民族聲樂(lè)作品，它有著自然的曲調(diào)，純樸、簡(jiǎn)練、秀麗、明快的歌詞，真摯樸實(shí)的情感，深受廣大聲樂(lè)愛好者的青睞。歌曲在郭頌的演唱下大放光彩，清新純潔的音色、流暢的氣息、清楚飽滿的吐字、虛實(shí)相間的呼應(yīng)，都給了聽眾極其完美的聽覺享受，而其對(duì)作品的深刻理解也把作品的情感表現(xiàn)得淋漓盡致，使歌唱深入人心。

一、歌曲《父親的草原母親的河》的藝術(shù)特色

《父親的草原母親的河》由席慕容作詞，歌詞一共分為三段，充滿了詩(shī)意和音樂(lè)文學(xué)性，再加上作曲家在作曲時(shí)將歌曲的旋律與歌曲結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)了歌詞與旋律之間的聯(lián)系。

蒙古族旋律的形態(tài)特點(diǎn)就是音和音調(diào)重復(fù)。他的運(yùn)行規(guī)律：重復(fù)中有變化，變化中有重復(fù)。重復(fù)手法在蒙古族旋律中運(yùn)用很多、很妙，這是它有別于其他民歌旋律的顯著特點(diǎn)。

蒙古族民歌音樂(lè)的旋律線，以級(jí)進(jìn)、大小的跳進(jìn)占主導(dǎo)地位，形成波浪式的旋律進(jìn)行特點(diǎn)，節(jié)奏比較平穩(wěn)，旋律流暢婉轉(zhuǎn)、柔和飽滿、清新秀麗，以抒情性的作品較多。這與蒙古族優(yōu)美、自然的環(huán)境和語(yǔ)言音調(diào)有著密切的關(guān)系。《父親的草原母親的河》旋律是在蒙古族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。烏蘭托嘎由于生在蒙古，這就使創(chuàng)作的旋律決不是一些音調(diào)的簡(jiǎn)單組合，而是以極大的創(chuàng)造性區(qū)別于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲。

《父親的草原母親的河》這首歌曲的節(jié)奏比較平緩，整首歌曲都采用6/8拍的節(jié)奏型，自由散漫的節(jié)奏使人。

二、歌曲《父親的草原母親的河》的情感處理

歌唱是表達(dá)情感的藝術(shù)，《父親的草原母親的河》是由席慕容作詞，他們把詩(shī)詞意境和筆墨意境相融合。《父親的草原母親的河》的歌詞如下“父親曾經(jīng)形容草原的景象|讓他在天涯海角總不能相忘|母親總愛描繪那大河浩蕩|奔流在蒙古高原我遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)|如今終于|見到這遼闊的大地|站在這芬芳的草原上我淚落如雨|河水在傳唱著祖先的祝福|保佑飄泊的孩子找到來(lái)時(shí)的路|啊，父親的草原|啊，母親的河|雖然不能用母語(yǔ)來(lái)訴說(shuō)|請(qǐng)接納我的悲傷、我的歡樂(lè)|我也是高原的孩子|心里有一首歌|歌中有我、父親的草原、母親的河”。歌詞先由遠(yuǎn)到近，“父親曾經(jīng)形容草原的清香”好像是在給人們講述一個(gè)故事，同時(shí)使我們幻想草原的美。第二段“如今終于見到這遼闊的大地”實(shí)現(xiàn)了前面的那種幻想。第三段，“啊，父親的草原母親的河”也是整首詞的高唱部分。所有的一切都真實(shí)擺放在我們眼前。也許就是這種真實(shí)、巧妙、純凈的歌詞讓蒙古這個(gè)民族變的更讓人向往。

在對(duì)作品《父親的草原母親的河》進(jìn)行分析了解過(guò)程中我學(xué)到了很多。對(duì)于任何一首聲樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，我們都不能拿到歌曲就盲目去唱，而是要先了解作品的創(chuàng)作背景及風(fēng)格，再仔細(xì)分析作品的曲式結(jié)構(gòu)，對(duì)作品有了基本的理解之后，再結(jié)合自己本身的特點(diǎn)對(duì)作品的字、腔進(jìn)行探討，最后結(jié)合自己對(duì)作品的理解進(jìn)行情感的處理。現(xiàn)今，聲樂(lè)教學(xué)中很多教師為了追求聲音的“通、亮”而忽視了歌曲的情感，很少引導(dǎo)和幫助學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品進(jìn)行情感處理，這樣就使得很多聲樂(lè)學(xué)習(xí)者將唱歌的技術(shù)作為歌唱的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了歌唱的本質(zhì)是情感的表達(dá)。歌唱是種二度創(chuàng)作的藝術(shù)，它需要演唱者不斷地吸收和創(chuàng)造，在體會(huì)作者創(chuàng)作情感的基礎(chǔ)上，融入自己的情感，對(duì)作品進(jìn)行新的詮釋，隨著閱歷和情感的增多，對(duì)作品的把握會(huì)更加全面、深刻。

有些聲樂(lè)學(xué)習(xí)者在選擇歌唱曲目時(shí)，往往會(huì)選擇一些難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎自己歌唱水平的作品，認(rèn)為高音能喊上去就有能力唱好，而實(shí)際上并非如此，這樣往往不能很好地控制自己的聲音和處理好作品的情感，不僅不會(huì)進(jìn)步反而會(huì)養(yǎng)成很多壞習(xí)慣。因此，只有在對(duì)作品進(jìn)行細(xì)致地分析后，才能真正獲得情感的體驗(yàn)，把歌曲演唱細(xì)化，從而充分地認(rèn)識(shí)自己。

[1]林穎.蒙古族聲樂(lè)藝術(shù)的母愛主題[J].大舞臺(tái)，2011,(03):29-30．

[2]湯紅娜.論藝術(shù)歌曲的處理與演唱[J].美學(xué)理論，2012,(02):237-238．

[3]楊起龍.淺談音樂(lè)作品《父親的草原母親的河》的音樂(lè)創(chuàng)作情感[J].安徽文學(xué)，2008,(05):100．

[4]韓博.淺析蒙古長(zhǎng)調(diào)音樂(lè)[J].大眾文藝（理論），2009,(17):217-218．

J642.21

A

1007-0125(2015)04-0102-01

馬良（1992-），男，漢族，甘肅平?jīng)鋈耍究圃谧x，邵陽(yáng)學(xué)院音樂(lè)系2011級(jí)音樂(lè)學(xué)專業(yè)學(xué)生。